表为1949年美国《时代》周刊有关中国的政治类报道的倾向性统计表，这主要反映出

A．美国对蒋介石逐渐丧失信心

B．解放战争胜利开展

C．意识形态影响报道的客观性

D．美国放弃扶蒋反共

清朝嘉庆年间，两湖地区的桂东县：“生齿日繁，谋生者众，深山高陵种植杂粮，几无隙地”。祁阳县则是“柴木日系”“柴价视昔而贵。”这表明当时

A．社会农业生产能力出现倒退

B．恶性垦殖引发市场柴价上涨

C．生产压力增大引发人地矛盾

D．人口增长加剧山区过度开发

李剑鸣《美国革命时期对“共和政体”的重新界定》指出美国共和政体“对雅典民主、罗马共和制和英国宪政君主制加以综合吸收和创造性转化的结果”。其具体表现不包括

A．国会成为间接民主的代议制机构       B．赋予了总统独立行使行政权的权力

C．构建了“分权制衡”的政治体制      D．实行中央集权与地方分权的联邦制

古希腊历史学家13．所有合法公民均可参加的公民大会是雅典实行民主的具体体现，它每年要召开40次。他能运行的最重要的前提是(   　)

A．雅典是城邦小国               B．雅典高涨的参政热情

C．国家发放参政津贴             D．必须参政的法律强制

武昌起义后，各省代表通过了《临时政府组织大纲》，明确实行总统制；1912年2月14 日，孙中山辞去临时大总统之职，3月8日，参议院表 决通过《临时约法》，改总统制为内阁制。联系其目的思考，这一改变的缺陷是（   ）

A．仿效法国，不符合中国的国情    

B．时间仓促，缺乏舆论上的准备

C．脱离群众，无法获得广泛支持          

D．因人设法，损害了宪法的权威

阅读材料，回答问题。
材料一历史上华夏农耕文明由于长期处在与周边游牧文明的比较环境中，以致形成了一种华夏“中心”的文化优越意识。但同时中国自古也有以儒家“天下一家”、“和而不同”理念为基本内容的“超国家主义”的思想传统。清季民初的读书人意识到，中国并不代表天下，方位也不在世界的中心。20世纪初中国思想界兴起世界主义论，杨度认为“中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界”，对此胡适主张“世界者，乃世界人之世界，不当由欧美两洲人独私有之。亚洲诸国为世界一部分，不宜歧视之”，而孙中山则主张“受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，オ配得来讲世界主义。中国如果强盛起来，还要对于世界负一个大责任”。
——据李永晶《新世界主义：破解民族精神的时代困境》等
材料二20世纪下半叶以来，世界主义在西方愈受关注、其基本观点是所有人对人类的忠诚并不一定非把自己局限于某个特定的民族国家，人们忠于自己的祖国，并不妨碍对外国人持友好的态度，可以通过交往和对话达到不同民族和文化之间的相互沟通和理解，这不会抹去人们的民族身份。例如，作为欧洲人，人们具有民族性，而作为超越欧洲的国际上的人，人们更具有欧洲性。个人、政府、国际组织毫无疑问都应该为世界城邦的建立负有责任。
——据（法）雅克·德里达《论“世界主义”与宽容》
（1）根据材料一并结合所学知识、概括中国近代世界主义与古代世界主义的不同并分析原因。
（2）根据材料一、二，概括近代以来中西方世界主义的共同内涵，并结合所学知识简析世界主义思潮对二战后世界发展的意义。

法国总统马克龙对《巴黎协定》的有力支持体现了法国政府的全球主义立场，但极右翼政党利用了民众的心理，在竞选纲领中宣扬“法国人优先”的主张；默克尔也是全球主义的拥护者，但2018年带有民族主义倾向的德国选择党在选民中的支持率大增。这些现象反映出
A. 国际社会对全球化普遍充满忧虑
B. 全球化进程产生了许多社会问题
C. 欧洲放弃了自由贸易的传统政策
D. 全球化受到原主要推动者的阻力