送东阳马生序（节选）
宋濂
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
①未尝稍降辞色
②援疑质理
③媵人持汤沃灌
④皆被绮绣
①以是人多以书假余，余因得遍观群书。
②以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。
【甲】林尽水源，便得一山，山有小。，仿佛若有光。便合船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍伊然，有良田美池桑竹之属。吁陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉女。外人。黄发垂量，并怕然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中间有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人﹣一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
【乙】岳飞，字鹏举，相州汤阴“人。少负“气节，沉厚寡言。天资敏悟，强“记书传，尤好《左氏春秋》及利、吴兵法。家贫，拾薪为烛，诵习达旦，不寐。生有神力，未冠，能挽弓三百斤“．学射于周同”。同射三夹“，皆中的”，以示飞。飞引弓一发，破其害“；再发，又中。同大惊，以所受良弓赠之。飞由是益自练习，尽得同术。
【注】①相州汤阴：今河南汤阴。②负：具有。③强：擅长于。④斤：在这里表示弓的强度的单位。⑤周同：人名，擅长射箭。⑥矢：箭。⑦的：箭靶的中心。⑧筈（kuó）：箭的尾部。
①余人各复延至其家 | 延： | |
②生有神力，未冠 ， 能挽弓三百斤 | 未冠： |
例句：率妻子邑人来止匕绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
①此人一一为具言所闻，旨叹惋。
②飞由是盖自练习，尽得同术。
【甲】记承天寺夜游
苏轼
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
【乙】《<论语>十二章》选段
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
①念无与为乐者
②饭疏食
①月色入户，欣然起行。
②不义而富且贵，于我如浮云。
（甲）咏雪
谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
（乙）湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余桡一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
①俄而雪骤
②撒盐空中差可拟
③未若柳絮因风起
④湖中人鸟声俱绝
①俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”
②湖中焉得更有此人！
①左将军王凝之妻也
②湖中人鸟声俱绝
三峡
郦道元
自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分,不见曦月。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
【甲】公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿日：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公日：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未偏。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿日：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。既克，公问其故。对日：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”（选自《曹刿论战》）
【乙】周武王克殷，封姬姓于巴，爵之，建都江州，为南土诸侯之首。周之季世①，巴国有乱。将军蔓子性行刚烈，晓畅军事，夙夜筹谋。遂请师于楚，许以三城。楚王终救巴，蔓子亦身披坚执锐。巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：“借楚之威，克弭②祸难，诚许楚王城，然巴土不可分。宁死，将吾头往谢之，城不可得也！”乃自刎以死国，以头授楚使。楚王叹日：“使吾得臣若蔓子，用城何为！”乃以上卿之礼葬其头。巴国葬其身，亦以上卿礼。（摘自《华阳国志》，有删改）
【注】①季世：末代。②弭：平息，消除。
①彼竭我盈
②弗敢专也
③公将鼓之
④乃自刎以死国
①小大之狱，虽不能查，必以情。
②使吾得臣若蔓子，用城何为！
【甲】蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富.贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣.”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也。僧之富者不能至而贫者至之。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？（彭端淑《为学》选段）
【乙】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
（《礼记》一则）
①蜀之鄙有二僧
②子何恃而往
③虽有至道
④然后能自强也
①人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
②是故学然后知不足，教然后知困。
猩猩嗜酒
猩猩，兽之好酒者也。大麓①之人设以醴尊②。陈之饮器，小大具列焉。织草为履③ ， 勾连相属④也，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而谓其朋曰：“盍少尝之？慎无多饮矣！”相与取小器饮，骂而去之。已而取差⑤大者饮，又骂而去之。如是者四，不胜其唇吻⑥之甘也，遂大爵⑦而忘其醉。醉则群睨嘻笑，取草履着之。麓人追之，相蹈藉⑧而就絷⑨ ， 无一得免焉。其后来者亦然。
夫猩猩智矣，恶其为诱也，而卒不免于死，贪为之也。
【注】①麓：山脚下。②醴尊：醴，甜酒。尊同“樽”，酒杯。③履：鞋。④属：zhǔ，连接。⑤差：chā，稍微，比较。⑥唇吻：指嘴。⑦爵：古代的一种酒杯。⑧⑦蹈藉：践踏。⑨就挚：被拘囚。絷zhí，拴，捆。
①兽之好酒者也
②骂而去之
③不胜其唇吻之甘也
④恶其为诱也
①织草为履，勾连相属也。
②而卒不免于死，贪为之也。
古之人非无宝也，其所宝者异也。孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚越之间有寝之丘者，此其地不利，而名甚恶。可长有者，其唯此也。”孙叔敖死王果以美地封其子而子辞请寝之丘故至今不失。孙叔敖之知，知以不利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
伍员亡，荆急求之。过于荆，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江。问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人 ， 曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得伍员者，爵执圭，禄万担，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”伍员适于吴，使人求之江上则不能得也。每食必祭之，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至重矣，将奚不有为也？而无以为。为奚而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见。其惟江上之丈人乎。”
今以百金与抟黍以示儿子，儿子必取抟黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人，鄙人必取百金矣；以和氏之璧、道德之至言以示贤者，贤者必取至言矣。其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。
（选自《吕氏春秋》，有删改）
①知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
②问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人。
（甲）舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于土，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（乙）顷之，上①行出中渭桥，有一人从桥下走，乘舆马惊于是使骑捕之属②廷尉释之治问曰：“县人③来，闻跸④，匿桥不久，以为行过，既出，见车骑，即走耳”释之奏当：“此人犯跸，当罚金”上怒曰：“此人亲惊吾马，马赖和柔，令他马，固不败伤我乎？而廷尉乃当之罚金！”释之曰：“法者，天子所与天下公共也今法如是，更重之，是法不信于民也且方其时，上使使诛之则已今已下廷尉，廷尉，天下之平也，一倾，天下用法皆为之轻重，民安所措其手足？唯陛下察之！”上良久曰：“廷尉当是也。”
——(节选自《汉书·张释之传》)
（注释）①上：指汉文帝。 ②属：交付给。 ③县人：外县的人，京城外的人。④跸(bì)：帝王出行时开路清道。
乘舆马惊于是使骑捕之属廷尉释之治问
①所以动心忍性，曾益其所不能。
②令他马，固不败伤我乎？
马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
①一食或尽粟一石
②策之不以其道
③执策而临之
①祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
②且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
穆姜贤惠
汉中程文矩妻者，同郡李法之姊也，字穆姜。有二男，而前妻四子。文矩为安众①令，丧于官。四子以母非所生，憎毁日积，而穆美基发温仁，抚字②益隆，衣食资供皆兼信所生。或谓母曰；“四子不孝甚矣，何不别居以远之？”对曰：“吾方以又相导，使其自迁善也。”及前妻长子兴遇疾甚重，母恻隐自然，亲调药膳，思情笃③密。兴病愈，呼三弟谓日：“继母慈仁，出自天受。吾兄弟不识恩养，心如禽兽。虽母道益隆，我等过恶亦已深矣！”逐将三弟谐南郑④狱，陈母之德，壮己之过，乞就刑。县言之于郡，那守表彰其母，免除徭役，遣散四子，令其修革。自后训导愈明，并为良士。
（选自《后汉书·列女传》，有删节）
【注】①安众：县名。②字：哺育、养育。③笃（dǔ）：忠实。④南郑：地名。
①文矩为安众令
②抚字益隆
③或谓母日
④状己之过
例句：四子以母非所生
遂 将 三 弟 诣 南 郑 狱
①四子不孝甚矣，何不别居以远之
②非学无以广才，非志无以成学。（《诫子书》）
生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
①行拂乱其所为
②曾益其所不能
③而后喻
然后知生于忧患而死于安乐也。
（甲）虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（乙）余尝论学问之事，有三端焉，曰：义理也，考证也，文章也。是三者，苟善用之，则皆足以相济；苟不善用之，则或至于相害。今夫博学强识而善言德行者，固文之贵也；寡闻而浅识者，固文之陋也。
（节选自姚《述庵文钞序》，有删改）
①不知其旨也 旨：
②是故学然后知不足 是故：
③然后能自反也 反：
④余尝论学问之事 尝：
⑤固文之贵也 固：
①知困，然后能自强也。
②苟不善用之，则或至于相害。
《论语》十二章
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
《诫子书》
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
①人不知而不愠 愠：
②险躁则不能治性 治：
③为人谋而不忠乎？忠：
④年与时驰 驰：
①学而不思则罔，思而不学则殆
②非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《学而》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《述而》）
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”（《子罕》）
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》）
人不知而不愠 愠：
不逾矩 矩：
好之者不如乐之者 乐：
博学而笃志 笃：
①学而不思则罔，思而不学则殆。
②不义而富且贵，于我如浮云。
[甲]左迁至蓝关示侄孙湘
唐·韩愈
一封朝奏①九重天，夕贬潮州路八千。
欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。
知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
（注释）①元和十四年(819年)正月，唐宪宗派宦官到凤翔法门寺，要把释迦牟尼佛的遗骨迎入宫供奉。韩愈闻言，写了《谏迎佛骨表》上奏皇帝，皇帝大怒，将韩愈贬为潮州刺史。
[乙]谏迎佛骨表(节选)
佛者，夷狄①之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝②在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百ー十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。
其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度含身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福 ， 乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。
（注释）①古代对少数民族的称呼，文中指天竺(今印度)。②黄帝，与下文中的少昊、顓顼、帝喾、帝尧、殷汤等均为传说中上古时代部落联盟的首领。③乃:竟然。
其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福
①昔者黄帝在位百年
②非因事佛而致然也
③年代尤促
④国亦寻灭
书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。
秦将王翦破赵，虏赵王，尽收其地，进兵北略地，至燕南界。
太子丹恐惧，乃请荆卿曰 ：“秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下 ， 岂可得哉？”荆卿曰：“微太子言，臣愿得谒之。今行而无信，则秦未可亲也。夫今樊将军，秦王购之金千斤，邑万家。诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。”太子曰：“樊将军以穷困来归丹，丹不忍以己之私，而伤长者之意，愿足下更虑之！”
荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族，皆为戮没。今闻购樊将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，报将军之仇者，何如？”於期乃前曰：“为之奈何？”荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”樊於期偏袒扼腕而进曰：“此臣之日夜切齿拊心也，乃今得闻教！”遂自刎。
太子闻之，驰往，伏尸而哭，极哀。既已，不可奈何，乃遂盛樊於期之首，函封之。
于是太子预求天下之利匕首，得赵人徐夫人之匕首，取之百金，使工以药淬之。以试人，血濡缕，人无不立死者。乃为装遣荆轲。
燕国有勇士秦武阳，年十二，杀人，人不敢与忤视。乃令秦武阳为副。
荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。
顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖 ， 取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！” （节选自《荆轲刺秦王》）
①诚能得樊将军首，与燕督亢之地图献秦王，秦王必说见臣，臣乃得有以报太子。
②臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。
梅公既卒之明年，其孤及其兄之子尧臣来请铭①以葬，曰：“吾叔父病且亟矣，犹卧而使我诵子之文。今其葬，宜得子铭以藏。”卒前一岁，余②始拜公于许。公虽衰且病，其言谈词气尚足动人。嗟余不及见其壮也，然尝闻长老道公。
公讳询，字昌言，世家宣城。年二十五进士及第，时亦未之奇也。咸平三年，与考进士于崇政殿，真宗一见以为奇才。是时，契丹数寇河北，李继迁急攻灵州，天子新即位，锐于为治。公乃上书请以朔方授潘罗支③ ， 使自攻取，是谓蛮夷攻蛮夷。真宗然其言，问谁可使罗支者，公自请行。天子惜之，不欲使蹈兵间，公曰：“苟活灵州而罢西兵，何惜一梅询！”天子壮其言，因遣使罗支，未至而灵州没于贼。时边将皆守境，不能出师，公请大臣临边督战，募游兵击贼。论传潜、杨琼败绩当诛，而田绍斌、王荣④等可责其效以赎过，凡数十事，其言甚壮。天子益器其才。
见奇真宗，自初召试，感激言事，自以谓君臣之遇。比登侍从，而门生故吏、曩所考进士，或至宰相，或至大官，故其视时人，常以先生长者自处，论事尤多发愤。
【注】①铭：此指墓志铭，对逝者一生的评价性文体；②余：指作者；③潘罗支：当时少数民族建立的政权，也称罗支；④传潜、杨琼，田绍斌、王荣，四人都是当时官员，前二者带兵失败；后二者犯过较大过错。
例句：时亦未之奇也
①卒前一岁，余始拜公于许。
②天子壮其言，因遣使使罗支。
至和、嘉祐间，嫔御久不迁 ， 屡有干请，上答以无典故，朝廷不肯行。或奏曰：“圣人出口为敕，批出谁敢违？”上笑曰：“汝不信，试降敕。”政府果奏无法，命遂寝。后又有请降御笔进官者，上取彩笺书某宫某氏特转某官，众喜谢而退。至给俸日，各出御笔乞增禄，有司①不敢遵用，悉退回。诸嫔群诉，且对上毁所得御笔，曰：“元来使不得！”上但笑而遣之。当太平全盛时，虽内宠进迁，未尝略私以恩爱，廷臣敢萌侥幸意？
(有删改)
【注释】①有司：指官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。
迁 或 遣
①政府果奏无法，命遂寝。
②元来使不得！
