文言文翻译 知识点题库

       自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

       至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

       春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

       每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”

     【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

     【乙】司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患^①记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟^②能讽诵^③乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志^④ ， 曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”

      【注】①患：担心。②俟sì：等待。③讽诵：出声诵读，抑扬顿挫地诵读。④博闻强志：形容见闻广博，知识丰富，记忆力强。

    孔子见罗雀者，所得皆黄口^①小雀。夫子问之曰：“大雀独不得，何也？”罗者曰：“大雀善惊而难得，黄口贪食而易得。黄口从大雀，则不得；大雀从黄口，亦可得。”孔子顾谓弟子曰：“善惊以远害，利食而忘患，自其心矣，而以所从为祸福。故君子慎其所从^② ， 以长者之虑则有全身之阶^③ ， 随小者之戆^④而有危亡之败^⑤也。”

【注释】①黄口：雏鸟的嘴为黄色，后又借指雏鸟。②从：跟随。③阶：通“借”，凭借。④戆（zhuànɡ）：愚。⑤败：害，祸乱。

【甲】

      公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿日:“未可。”齐人三鼓。刿日:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿日:“未可。”下视其辙，登轼而望之，日:“可矣。”遂逐齐师。

      既克，公问其故。对日:“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

【乙】

      故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，此治心者也。以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正正之旗，勿击堂堂之阵，此治变者也。

                                                                                                                                                            (节选自《孙子•军争篇》)

    【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

    予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

——周敦颐《爱莲说》

    【乙】风雨送春归，飞雪迎春到。已是悬崖百丈冰。犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。

——《卜算子·咏梅》

    【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

    【乙】吴玠①素服飞②，愿与交欢③，饰名姝④遗之。飞曰：“主上宵旰⑤，岂大将安乐时？”却⑥不受，玠益敬服。少豪饮，帝戒之曰：“卿异时到河朔，乃可饮。”遂绝不饮。帝初⑦为飞营第⑧，飞曰：“敌未灭，何以家为⑨？”或⑩曰：“天下何时太平？”飞曰：“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。”

（节选自《宋史》）

【注释】①吴玠：南宋抗金名将。②飞：南宋抗金名将岳飞。③交欢：结为好友。交，结交。欢，友好关系。④姝：美女。⑤主上宵旰：皇帝勤于政事。主上，皇帝。宵旰，“宵衣旰食”的略语。⑥却：推辞。⑦初：当初。⑧第：府第，住宅。⑨何以家为：用什么安家呢？⑩或：有人。

【甲】

    余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

    当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（选自《送东阳马生序》）

【乙】

    楚庄王问詹何^①曰：“治国奈何？”詹何对曰：“臣明于治身而不明于治国也。”楚庄王曰：“寡人得奉宗庙社稷^② ， 愿学所以守之。”詹何对曰：“臣未尝闻身治^③而国乱者也，又未尝闻身乱而国治者也。故本在身，不敢对以末^④。”楚王曰：“善。”

（选自《列子·说符篇》）

【注】①詹何：古代哲学家。②社稷：指国家。③身治：自身修养好。④末：末节，次要的事情。

【甲】

    当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则媪袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

【乙】

    予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽^①饮酒者游。旬朔^②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比^③数年来，颇发愤自惩艾^④。而聪明衰耗，殆不如曩^⑤时十一二。每阅一事必寻绎^⑥数终掩卷茫然辄复不省^⑦。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙搴^⑧云：“我精骑三千，足敌君赢卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，得若干条，勒^⑨为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几^⑩以此补之。

（选自秦观《（精骑集>序》，有删改）

【注】①滑稽：能言善辩。②旬朔：十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥寻绎：推求探索。⑦省：记住。⑧孙搴：人名。⑨勒：此处译为编辑。⑩庶几：或许，差不多。

    （甲）北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之对，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云，是鸟也，海运则将徒于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极卸？其视下也，亦若是则已矣。

（《北冥有鱼》）

    （乙）穷发^①之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角^②而上者九万里，绝^③云气，负青天，然后图南，且适南冥也，斥鴳^④笑之曰：“彼且奚适^⑤也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩^⑥也。

    （注释）①穷发：不长草木的地方。②羊角：像羚羊角的旋风。③绝：超越。④.斥鷃（yàn）：小池泽中的一种小雀。⑤奚适：哪里去。⑥辩：同“辨”，区别。

（《逍遥游》节选）

    （甲）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）

    子曰：“温故而知新，可以为师矣。”（《为政》）

    于曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）

    子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《子罕》）

    子夏曰：“博学而笃志，切问而近思 ， 仁在其中矣。”（《子张》）

——《论语》

    （乙）既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问 ， 先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

——《送东阳马生序》

    （甲）元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

  (苏轼《记承天寺夜游》)

    （乙）己卯上元予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎?”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失?过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。

 (苏轼《书上元夜游》)

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君 子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！。

                                  —— 《 爱莲说》周敦颐

 【乙】蓉少时，读书养晦堂①之西偏一室。 俯而读，仰而思，思有弗得，辄起绕室以旋。室有洼径尺浸淫②日广。每履之，足苦踬③焉。既久而遂安之。一日，先君子来室中坐，语之，顾而笑曰：“一室之不治，何以天下家国为？”命童子取土平之。后蓉复履其地，蹶然以惊，如土忽隆起者；俯视，地坦然，则既平矣。已而复然，又久而后安之。

噫！习之中人④甚矣哉！足之履平地，而不与洼适也；及其久，则洼者若平；至使久而即乎其故，则反窒焉而不宁。故君子之学，贵乎慎始。

——《习惯说》刘蓉

【注】①养晦堂：刘蓉居室名。②浸淫：渐渐扩展。③踬：跌绊。④习之中人：习惯在人身上一旦形成

（甲）

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

（宋濂《送东阳马生序》节选）

（乙）

予少时读书，一见辄能诵。然负此自放，喜从滑稽^①饮酒者游。旬朔^②之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比^③数年来，颇发愤自惩艾^④ ， 而聪明衰耗，殆不如曩^⑤时十一二。每阅一事必寻绎^⑥数终掩卷茫然辄复不省^⑦。故虽有勤苦之劳，而常废于善忘。比读《齐史》，见孙搴^⑧云：“我精骑三千，足敌军羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”事之可为文用者，勒^⑨为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几^⑩以此补之。

（秦观《<精骑集>序》有删改）

【注释】①滑稽，比喻能言善辩。②旬朔，十天或一个月。③比：近来。④惩艾：惩治，惩戒。⑤曩：从前。⑥寻绎：推求探索。⑦省：记。⑧孙搴，人名。⑨勒：此处译为编辑。⑩庶几：或许，差不多。

阅读下面的文言文，完成问题。

因天资绝人。三岁识书，日记千百言，过目即成诵，六岁能诗，七岁能属文，落笔惊人。甫弱冠^① ， 才器超迈^② ， 日阅方册，思得如古人者友之，作《希圣解》。国子司业^③砚弥坚教授^④ 真定^⑤ ， 因从之游 ， 同舍生皆莫能及。初为经学，究训诂疏释^⑥之说，辄叹曰：“圣人精义，殆不 止此。”及得周、程、张、邵、朱、吕之书，曰：“邵，至大也；周，至精也；程，至正也；朱子，极其大，尽其精，而贯之以正也。”其高见远识率类此。

家居教授，师道尊严。弟子造其门者随材器教之皆有成就。公卿过保定者众，闻因名，往往来谒，因多逊避^⑦ ， 不与相见，不知者或以为傲，弗恤也。尝爱诸葛孔明静以修身之语 ， 表所居曰“静修”。

不忽木^⑧以因学行荐于朝，至元十九年，有诏征因，擢^⑨承德郎、右赞善大夫。未几，以母疾辞归。明年，丁内艰。二十八年，诏复遣使者，以集贤学士、嘉议大夫征因，以疾固辞。

(节选自《元史    刘因传》)

【注释】 ①甫弱冠：甫，刚。弱冠，古代指二十岁。②超迈：卓越高超，不同凡俗。③国子司业：古代学官 名。④教授：官职名，或以国子司业官到地方任教职。⑤真定：地名。⑥训诂疏释：解释古代汉语典籍中的字句。⑦逊避：谦逊回避。⑧不忽木：元朝政治人物。⑨擢：提拔，升任。

（甲）马说

世有佰乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（乙）敬之①识才

敬之尝为《华山赋》示韩愈，愈称之，士林②一时传布。敬之爱士类，得其文章，孜孜玩讽，人以为癖。雅爱项斯③为诗，所至称之，繇④是擢上第⑤。斯字子迁江东人。敬之祖客灞上，见闵人濮阳愿⑥，阅其文，大推挹⑦，遍语公卿间。会⑧愿死，敬之为敛葬。

【注释】①敬之：杨敬之，文学家。②士林：士大夫。③项斯：晚唐著名诗人，台州历史上第一位进士。④繇（yóu）：古同“由”。⑤擢（zhuó）：提拔。上第：前几名。⑥濮阳愿：人名。⑦挹（yì）：提携。⑧会：正赶上，恰逢。

【甲】自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（选自郦道元《三峡》）

[甲]秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐睢曰：“大王尝闻布衣之怒乎？ ”秦王曰：“布衣之怒， 亦免冠徒跣， ．以头抢地尔。”唐睢曰：“此庸夫之怒也， 非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休侵降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！ 何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”

(节选自《唐雎不辱使命》)

[乙]晋毕阳之孙豫让①，始事范中行氏而不说，去而就知伯②，知伯宠之。及三晋分知氏，知伯死于赵襄子③手，豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死， 女为悦己者容。吾其报知氏之仇矣。”乃变姓名为刑人入宫涂厕欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂者，则豫让也。刃其曰：“欲为知伯报仇！ ”左右欲杀之。赵襄子曰：“彼义士也， 吾谨避之耳。且知伯已死，无后，而其臣至为报仇，此天下之贤人也。”卒释之。

(节选自《战国策·赵策》，有删改)

注：①豫让：春秋战国时期晋国人，知伯的家臣。②知伯：春秋末期晋国卿大夫。③赵襄子：春秋末叶晋国卿，战国时期赵国的奠基人，谥号为“襄子”。

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余絮一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕湖心事一点与余舟一芥舟中人两三粒而已。

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。

山坡羊·潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

醉翁亭记

欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

……

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

游琅琊山记

宋濂

自驿西南出，过平皋约三里所，望丰山盘亘雄伟出琅琊诸峰上。居人指云：山下有幽谷，地形低洼，四面皆山，其中有紫微泉，宋欧阳公修所发。泉上十余步即丰乐亭，直丰乐亭之东数百步，即醒心亭。由亭曲转而西入天宁寺。今皆废，惟凉烟白草^①而已。濂闻其语，为怅然者久之。

复西行约三里许，有泉泻出于两山之间，分流而下，曰让泉，潺潺清澈，可鉴毛发。傍岸有亭曰“渐入佳境”，今已废，惟四大字勒崖石间。沿溪而过薛老桥，入醉翁亭。亭久废，名人石刻颇夥^② ， 兵后^③焚炼为垩尽。亭后四贤堂，亦废。亭侧有玻璃泉，又名六一泉，石栏覆之栏下压以巨石中流一窍通泉径可五六寸，手掬饮之，温。

（选自《历代山水游记选》，有删节）

【注释】①（凉烟白草）苍凉的烟雾荒草。②（颇夥）非常多。③（兵后）战乱后。

（甲）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（乙）

滕子京负大才，为众所嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正（文正）患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。