题目

阅读下面文言文，完成下面小题。 [甲]左迁至蓝关示侄孙湘 唐·韩愈 一封朝奏①九重天，夕贬潮州路八千。 欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。 （注释）①元和十四年(819年)正月，唐宪宗派宦官到凤翔法门寺，要把释迦牟尼佛的遗骨迎入宫供奉。韩愈闻言，写了《谏迎佛骨表》上奏皇帝，皇帝大怒，将韩愈贬为潮州刺史。 [乙]谏迎佛骨表(节选) 佛者，夷狄①之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝②在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百ー十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。 其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨，年代尤促。惟梁武帝在位四十八年，前后三度含身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福 ， 乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。 （注释）①古代对少数民族的称呼，文中指天竺(今印度)。②黄帝，与下文中的少昊、顓顼、帝喾、帝尧、殷汤等均为传说中上古时代部落联盟的首领。③乃:竟然。 （1） 请用“/”给文中画线句子断句。（限断3处） 其后竟为侯景所逼饿死台城国亦寻灭事佛求福 （2） 解释下列句中加点的词。 ①昔者黄帝在位百年 ②非因事佛而致然也 ③年代尤促 ④国亦寻灭 （3） 用现代汉语写出下面句子的意思。 书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。 （4） 《旧唐书·韩愈传》这样评价韩愈:“愈(指韩愈)发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。”你赞同这一评价吗？结合诗文内容和相关阅读体验谈谈你的理解。 答案： 其后竟为侯景所逼/饿死台城/国亦寻灭/事佛求福 【1】从前，过去【2】这样【3】特别，尤其，更加，越【4】不久，随即 史书上没有说他们的寿命多长。(我)推测他们所活的年龄，大概也都不少于一百岁吧。 赞同。①从韩愈“欲为圣明除弊事”不惜“衰朽残年”而直言进谏皇帝不可迷信，可见其忠君为国的坚贞操行；②《谏迎佛骨表》中从正反两面事例入手，向一心信佛的皇帝！直陈“信佛与否”与国家及君主的命运并无必然关联，相反，迷信反而更易“得祸”。可见其发言真率，无所畏避的个性。③无论是《谏迎佛骨表》中的直言相谏，还是《马说》中辛辣地讽刺“食马者”埋没人才的无知，韩愈的直率，在旁人看来或许是其在人情世故方面“笨拙”的表现，因此《旧唐书》中说他“拙于世务”。

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