假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
①儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下，”荀子在《劝学》中说“，。”
②《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛，让人为之哀惋不已的句子是“？。”
③李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”一神话的句子是“，。”
①积善成德，，。（《劝学》）
②弟子不必不如师，师不必贤于弟子。，，如是而已。（《师说》）
③，。，。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。（《赤壁赋》）
④曾记否，，？（《沁园春·长沙》）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（荀子·《劝学》）
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
（韩愈·《师说》）
①木直中绳，輮以为轮 ②君子博学而日参省乎己 ③古之学者必有师 ④徘徊于斗牛之间 ⑤用心一也 ⑥师不必贤于弟子 ⑦彼与彼年相若也，道相似也 ⑧吾从而师之
①吾从而师之 ②粪土当年万户侯 ③上食埃土，下饮黄泉 ④君子博学而日参省乎己 ⑤假舟辑者，非能水也 ⑥是故圣益圣，愚益愚 ⑦西望夏口 ⑧顺流而东也
①以为凡是州之山水有异态者，皆我有也。
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
③句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
①曹操在《观沧海》中通过丰富奇特的想象创造出宏伟意境、抒发壮志豪情的诗句是“，若出其中；，若出其里。”
②荀子在《劝学》中，强调君子与常人没有差异，只是善于借助外力的语句使：，。
③辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中认为北伐抗金应当做好充分准备，如果像南朝宋刘义隆草率出出兵，虽有“”之雄心，也怕会是“”的结局。
①《荀子·劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“，”的观点是相同的。
②《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：，。
③杜甫在《登高》中由高到低，写诗人所见所闻，渲染秋江景物特点的句子是：，。
①韩愈《师说》中“ ，”这句话与荀子《劝学》中的“ 青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同。
②《蜀道难》中运用夸张手法，写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是： ，。
③《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：，。
①《卖炭翁》中最能体现卖炭翁复杂矛盾反常心理的诗句是：“。”
②《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是：“ ， ”
③《木兰诗》中用夸张手法表现木兰不远万里，跨越雄关险隘，迅速急迫地奔赴战场的句子是：“ ， ”。
①白居易《琵琶行》中描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是：“ ， 。”
②韩愈《师说》中说：“ ， 。”这与《荀子•劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点相同。
③苏轼在《念奴娇赤壁怀古》中凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的词句是：“ ， 。”
①君子坦荡荡，。（《论语》）
②故不积跬步,。（荀子《劝学》）
③母、孙二人，更相为命，。（李密《陈情表》）
④江上波浪兼天涌，。（杜甫《秋兴八首》）
⑤舞幽壑之潜蛟，。（苏轼《赤壁赋》）
⑥，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
⑦，知来者之可追。（陶渊明《归去来兮辞》）
⑧，但愿长醉不复醒。（李白《将进酒》）
①《蜀道难》中引用秦国开发蜀地“五丁开山”的神话故事的句子是：“，。”
②韩愈在《师说》中用 “师道之不传也久矣，”两句分析了人们在学习中存在很多疑惑问题的原因，并深深叹息。
③荀子在《劝学》中运用“，”两句阐释人与人之间并没有什么不同，有成就的人只不过是善于借助外物的道理。
上联：强秦攻守皆不施仁义
下联：
例句：骐骥一跃，不能十步
万卷楼记
[元]郝经
万卷楼，顺天贾侯藏书之所也。曰“万卷”，殆不啻万焉，不啻万而曰万者，举成数也。金源①氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是拥兵者万焉，建侯者万焉，积粟帛、金具、子女以为己有者，断阡陌、占屋宅、跨连州郡以为己业者，又各万焉。侯则独不然，息民保境，礼贤聚书，劝学事师而已。于是取众人之所弃以为己有，河朔之书尽往归之，故侯之万者独书焉。乃作楼藏之。楼既成，尽以卷帙置其上，别而为九。六经则居上上，尊经也。传注则居上中，后传也。诸子则居上下，经之余也。历代史居中上，亚六经也。杂传记居中中，次史也。诸儒史论居中下，史之余也。先正文集及诸著述居下上，经史之余也。百家众流、阴阳图籍、山经地志、方伎术数，则居下中，皆书之支流余裔也。其法书名画，则居下下，艺成而下也。栉比鳞次，高切星汉。人之文与天文际，私家之藏，几逾秘监，故贾侯之书甲天下。方干戈坏乱，经籍委地，侯独力为捆拾，吾道赖以不亡，虽孔氏之壁、河间之府，不是过也。彼富贵者之楼，管弦樽俎，肴核几席，登览燕集之具充焉。侯之楼，则古圣今贤，大经格言，修身治世之典积焉。时顺天之治，尝最诸道，推为钜公伟人，而又乐贤下士，切切于收览遗书为志，故天下之人益以此贤侯。
侯既贮书于楼，谓其将佐曰：“昔蔡中郎书籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之书若是，不有所畀，适足以为蠧鱼之食，不免堕檐之讥矣。吾闻郝氏子经，嗜书力学，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得窃听焉。”时，经寓居铁佛寺之南堂，坐彻明者五年矣，以书币邀致其府，于楼之侧筑堂，曰“中和”，尽以楼之书见付，使肆其观览。侯则时令讲解一编，辄曰：“吾之书有归矣，吾不为书肆矣。向吾之书贮于楼中，今则贮子之腹中。向者大圣人之道布于方策，今则布诸子之心矣。子其摛光掲耀，俾吾之书用于世，以济斯民，则子之腹乃万世之府也。不然，则亦蠧鱼之穴，堕檐之楼尔。子其勉之。”经再拜谢，其不克负荷，每为流涕感刻曰：“经举家之盎缶不能购一经，故每区区晨夜叩人之门，藉书以为学。今侯以数十年之勤，数万卷之多，尽以见畀。虽侯之盛意，岂非天邪？如怠忽自弃，以多书而不能如无书之初心，业不能勤而卒无有成，则非负侯，是负天也。复何以立于世哉！”故书侯聚书起楼及畀经为学之义以为记，以明侯之德，且以自警，庶几终不负侯云。
（节选自《陵川集》）
【注释】①金源：金朝女真族发祥兴王之地，代指金朝政权。
①人之文与天文际，私家之藏，几逾秘监，故贾侯之书甲天下。
②子其摛光掲耀，俾吾之书用于世，以济斯民，则子之腹乃万世之府也。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
①假舟楫者，非能水也，而绝江河。
②故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
③蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
