①微风过处，送来缕缕清香，。（《荷塘月色》）
②是故无贵无贱，无长无少，道之所存，。（《师说》）
③故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。（《劝学》）
④况吾与子渔樵于江渚之上，。驾一叶之扁舟，。（《赤壁赋》）
⑤余音袅袅，不绝如缕。，。（《赤壁赋》）
⑥乱石穿空，惊涛拍岸，。江山如画，。（《念奴娇·赤壁怀古》）
⑦多情应笑我，早生华发。，。（《念奴娇·赤壁怀古》）
⑧恰同学少年，风华正茂；书生意气，。指点江山，激扬文字，。（《沁园春·长沙》）
①李白在《蜀道难》一诗中引用神话传说为其增添了浪漫气息，如引用“五丁开山”神话的句子是“ ， ”。
②《琵琶行》中，白居易用 “ ，”两句，表达了自己与琵琶女共同的身世之悲。
③《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是“ ， ”。
①宋代罗大经指出《登高》中颈联“，”含有八层意思。
②荀子《劝学》中用比喻手法，反面强调学习必须专一的语句是“ ，
，。”
③“出淤泥而不染，。”（周敦颐《爱莲说》）
①，访风景于崇阿。（《滕王阁序》）
②故木受绳则直，。（《荀子·劝学》）
③哀吾生之须臾，。（苏轼《赤壁赋》）
④，一夫当关，万夫莫开。 （ 李白《蜀道难》）
⑤，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
⑥录毕，走送之，。（宋濂《送东阳马生序》）
①壶口瀑布飞流而下发出雷鸣般的响声，气势雄伟。《蜀道难》中与之情景相近的两句是：，。
②荀子《劝学》中用“，”表现君子能广泛学习反思自己，所以智慧明达而行为没有错误。
③《琵琶行》中写诗人急于与琵琶女相见相识而琵琶女又矜持矛盾心情的的两句是：，。
④词人辛弃疾在《永遇乐﹒京口北固亭怀古》中以廉颇自喻，抒发报国无门，壮志难酬的悲愤之情的句子是：“，。”
⑤李清照的《声声慢》中突出地直抒愁情的句子是：“，。”
①荀子在《劝学》中的“ ，”两句，以雕刻为喻，阐明了只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的道理。
②王湾《次北固山下》中“ ，”两句，描绘了昼夜和冬春交替过程中的景象。
③辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄驰骋疆场、气势磅礴的两句是“ ，。”
①荀子《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是：“，
。”
②白居易的《琵琶行》中“，。”两句诗既是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。
③王维在《使至塞上》中描绘边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑的名句是“，。”
①骐骥一跃，不能十步； ， 功在不舍。（《劝学》）
②闻道有先后， ， 如是而已。（《师说》）
③寄蜉蝣于天地，。（《赤壁赋》）
④乱石穿空， ， 卷起千堆雪。（《赤壁怀古》）
⑤亦以明死生之大，。（《五人墓碑记》）
⑥可堪回首，佛狸祠下，。（《京口北固亭怀古》）
⑦有善始者实繁，。（《谏太宗十思疏》）
⑧吾所以为此者，。（《廉颇蔺相如列传》）
⑨后人哀之而不鉴之，。（《阿房宫赋》）
⑩臣心一片磁针石，。（《渡扬子江》）
①泪眼忧民方为圣，血书写尽史书来，杜甫在《登高》中深情倾吐自己的忧国伤时之情：，。
②《劝学》中“，”两句通过“木”于“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。
③《师说》中“，”与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的思想是一致的。
①总角之宴，言笑晏晏。 ， 不思其反。（《诗经·卫风·氓》）
②适莽苍者， ， 腹犹果然。（庄子《逍遥游》）
③假舆马者，非利足也，。（荀子《劝学》）
④扪参历井仰胁息，。（李白《蜀道难》）
⑤ ， 此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
⑥ ， 用之如泥沙？（杜牧《阿房宫赋》）
⑦人生如梦，。（苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）
⑧元嘉草草，封狼居胥，。（辛弃疾《永遇乐 京口北固亭怀古》）
例句：假舟楫者，非能水也，而绝江河
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（节选自《劝学》）
（二）
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人 ， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族 ， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（节选自《师说》）
[甲]积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
《荀子·劝学》
[乙]蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，所以防邪辟而近中正也。
《荀子·修身》
[丙]故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。
《荀子·劝学》
[丁]君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静；端而言，蠕而动① ， 一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉？古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊②。
《荀子·劝学》
【注释】①端而言，蠕而动。 端：微言；蠕，微动；意思是说极细微的言行。②禽犊，小的禽兽。古人相见，常拿小禽兽作为礼物。
例句：句读之不知，惑之不解
①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
②君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。
A蟹六跪而二螯
古义指：
今义指：
B用心一也
古义指：
今义指：
