10.1 劝学 知识点题库

下列句子的句式与例句相同的一项是(      )

例句：不拘于时

荀子在《劝学》中阐说“学”和“思”的关系的句子是：“， 。”

，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）

补写出下列名句的空缺部分。

①故木受绳则直，。（荀子《劝学》）

②三岁为妇，靡室劳矣； ，靡有朝矣。（《诗经·氓》）

③千呼万唤始出来，。（白居易《琵琶行并序》）

④人生如梦，。（苏轼《念奴娇·赤壁怀古》）

填写下面古诗文空缺的部分。

①故木受绳则直，。，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）

②外无期功强近之亲，，，形影相吊。（李密《陈情表》）

③多情应笑我，早生华发。， 。（苏轼《念如娇》）

④日削月割，以趋于亡。。（苏洵《六国论》）

下列各句中划线的字与“假舟楫者，非能水也”中的“水”活用情况相同的一项是(    )

阅读《劝学》选段，完成小题。

    积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

①孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为人应该接受苦难的磨砺，这种磨砺的作用是： “，”。

②论及“学”与“思”的问题，孔子认为“学而不思则罔，思而不学则殆”，而荀子在《劝学》中则说：“，”。

③《论语》中“，”。两句阐述了学习的三个层次，先是一般地通晓知识，然后是喜欢上学习，最后则把学习当作乐趣。

补写出下列名篇名句中的空缺部分。

①荀子在《劝学》中说自己整天思考不如片刻学习收获大的两句是“，。

②《氓》-诗中表现女子对氓因婚事推迟而进行的解释的诗句是：“，”，表现女子的善良、天真。

③辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中写古代英雄叱咤风云、驰骋疆场的名句是“，”。

补写出下列名篇名句的空缺部分。

①驾一叶之扁舟，。（苏轼《赤壁赋》）

②，凌万顷之茫然。（苏轼《赤壁赋》）

③携来百侣曾游，。（《沁园春•长沙》）

④牢骚太甚防肠断，。（《七律•和柳亚子先生》）

⑤，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）

⑥闻道有先后，，如是而已。（韩愈《师说》）

⑦故木受绳则直，。（荀子《劝学》）

⑧锲而舍之，朽木不折；，。（荀子《劝学》）

⑨意有所极，。（柳宗元《始得西山宴游记》）

⑩引觞满酌，，不知日之入。（柳宗元《始得西山宴游记》）

根据提示，补写出下面名句中的空缺部分

①李商隐在《锦瑟》中化用典故鲛人泣珠的诗句是：

②有人为一幅国画题联，上联是“何处少墨同多墨，”你认为下联应选白居易《琵琶行》中的哪句诗句：

③韩愈在《师说》中提到老师的作用的诗句是：

④李白《蜀道难》中写山势高险，连轻捷的猿猴都很难攀越的诗句是：

⑤杜甫的《登高》一诗，意境旷达，极写自己羁旅之愁的句子是：

⑥《劝学》一文用到的所有论证方法都是用来论证这一观点句的。

⑦《过秦论》中，作者用来揭示秦朝灭亡的原因的诗句是：

B锕《寡人之于国也》中，孟子主张要对百姓反复实行道德教化的诗句是：

⑨《秋兴八首》（其一）中，以枫叶凋零寓凄苦落寞情怀的诗句是：

⑩《咏怀古迹》（其三）中揭示造成昭君悲剧的原因的诗句是：

阅读下列文段，完成下列各题。

    吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者 ， 非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

    积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。

阅读下面的文言文，完成下列各题。

    景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”

    晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢^②者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文 ， 木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，若法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”

    景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”

    公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”

    晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”

    公曰：“然则曷以禄夫子？”

    晏子对曰：“君商渔盐”，关市讥^③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者， 婴之禄，君之利也。”

    公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”

    公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”

（节选自《晏子春秋》）

【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商汤、周文王（或周武王）。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：查，盘问。

阅读下面的材料，根据要求写作。

一位同学在本班墙报提到，课本里的有些内容是存在问题的。

比如《荀子·劝学》中说“蟹六跪而二螯”，而实际上，正常蟹有一对像钳子一样的足来掘洞、防御和进攻，叫做螯足；还有四对足是用来步行或划水的，叫做步足。说“六跪”不对，应该说“八跪”。

又比如《孔雀东南飞》里说“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”，古今其他诗歌中也往往用“鸳鸯”比喻夫妻恩爱，忠贞厮守。但研究发现，鸳鸯不一定有固定的“夫妻”关系。

这位同学发问道：对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待？请你写一篇文章，对他的发问作出回应。要求：800字以上，题目自拟。

阅读下面《劝学》中【甲】【乙】两篇选文，完成下列小题。

【甲】

    吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

    积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

【乙】

    南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫（淘米水，引申为脏水，臭水），君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。

课内文言文阅读

把下面五句话组合成语意连贯的一段话，最恰当的一项是（       ）

①任何新的知识，取得的途径只有一条，那便是学。

②只学而不“习”，即使学到了一些知识，也是不牢靠的。

③但是学了，懂得了，并不等于掌握和拥有这些知识。

④要使这些知识成为自己的东西，就必须“习”。

⑤有人不理解“习”的重要性，学得多，甚至什么东西都学，却不肯付出时间经常温习，结果是随学随忘，收不到成效。

阅读《师说》选段，完成试题。

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗 ， 吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。鸣呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿 ， 今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自《师说》）

对下列句中的通假字的解释不正确的一项是(  )

下面句中加点的词古今意义相同的一项是(  )