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      李膺字元礼，颍川襄城人也。祖父修，安帝时为太尉。父盖，赵国相。膺性简亢，无所交接，唯以同郡荀淑、陈实为师友。

      初举孝廉，为司徒胡广所辟，举高第，再迁青州刺史。守令畏威明，多望风弃官。复征，再迁渔阳太守。寻转蜀郡太守，以母老乞不之官。转授乌桓校 尉。鲜卑数犯塞，膺常蒙矢石，每破走之，虏甚惮慑。以公事免官，还居纶氏，教授常千人。南阳樊陵求为门徒，膺谢不受。陵后以阿附宦官，致位太尉，为节者所羞。荀爽尝就谒膺，因为其御，既还，喜曰：“今日乃得御李君矣。”其见慕如此。

      永寿二年，鲜卑寇云中，桓帝闻膺能，乃复征为度辽将军。先是羌虏及疏勒、龟兹，数出攻钞张掖、酒泉、云中诸郡，百姓屡被其害。自膺到边，皆望风惧服，先所掠男女悉送还塞下。自是之后，声振远域。

                                                                                                          刑赏论

                                                                                                         [宋]曾 巩

     《书》记皋陶^①之说曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。”释者曰：“刑疑附轻，赏疑从重，忠厚之至也！”夫有大罪者，其刑薄则不必当罪；有细功者，其赏厚则不必当功。然所以为忠厚之至者，何以论之？

      夫圣人之治也，自闺门、乡党至于朝廷皆有教，以率天下之善，则有罪者易以寡也；自小者、近者至于远大皆有法，以成天下之务，则有功者易以众也。以圣神渊懿之德而为君于上，以道德修明之士而为其公卿百官于下，以上下交修而尽天下之谋虑，以公听并观而尽天下之情伪。当是之时，人之有罪与功也，为有司者推其本末以考其迹，核其虚实以审其情，然后告之于朝而加其罚、出其赏焉，则其于得失岂有不尽也哉？然及其罪丽^②于罚、功丽于赏之可以疑也，以其君臣之材非不足于天下之智，以其谋虑非不通于天下之理，以其观听非不周于天下之故，以其有司非不尽于天下之明也。然有其智而不敢以为果有其通，与周与明而不敢以为察也。必曰罪疑矣而过刑，则无罪者不必免也；功疑矣而失赏，则有功者不必酬也。于是其刑之也，宁薄而不敢使之过；其赏之也，宁厚而不敢使之失。

     夫先之以成教以率之矣，及其有罪也，而加恕如此焉；先之以成法以导之矣，及其不功也，而加隆如此焉。可谓尽其心以爱人，尽其道以待物矣，非忠厚之至则能然乎？皋陶以是称舜，舜以是治其天下。故刑不必察察^③当其罪；赏不必予予当其功，而天下化其忠，服其厚焉。故曰：“与其杀不辜，宁失不经 ， 好生之德洽于民心。”言圣人之德至于民者，不在乎其他也。

     及周之治，亦为三宥三赦^④之法，不敢果其疑，而至其政之成也，则忠厚之教行于牛羊而及于草木。汉文亦推是意以薄刑而其流也风俗亦归厚焉盖其行之有深浅而其见效有小大也如此《书》之意岂虚云乎哉？

                                                                                                              （选自《曾巩集》）

【注】①皋陶（gāo yáo）：舜帝时的一位贤臣，曾经被舜任命为掌管刑法的“理官”。②丽：施加。③察察：明辨，清楚。④三宥三赦：《周礼》中规定，一宥不识，二宥过失，三宥遗忘；一赦幼弱，二赦老耄，三赦愚蠢。

今有池方一丈，葭生其中央，出水一尺，引葭赴岸，适于岸齐，问水深，葭长各几何？

——《九章算术》

    李牧者，赵之北边良将也。常居代雁门①，备匈奴。以便宜置吏，市租皆输入莫府，为士卒费。日击数牛飨士，习射骑，谨烽火，多间谍，厚遇战士。为约曰：“匈奴即入盗，急入收保②，有敢捕虏者斩！”匈奴每入，烽火谨，辄入收保，不敢战。如是数岁，亦不亡失。然匈奴以李牧为怯，虽赵边兵亦以为吾将怯。赵王让李牧，李牧如故。赵王怒，召之，使他人代将。

    岁余，匈奴每来，出战。数不利，失亡多，边不得田畜，复请李牧，牧杜门不出，固称疾。赵王乃复强起使将兵，牧曰:“王必用臣，臣如前，乃敢奉令。”王许之。

    李牧至，如故约。匈奴数岁无所得，终以为怯。边士日得赏赐而不用，皆愿一战。于是乃具选车得千三百乘，选骑得万三千匹，百金之士③五万人，彀者十万人，悉令习战。大纵畜牧，人民满野。匈奴小入，佯北不胜，以数千人委之。单于闻之，大率众来入，李牧多为奇阵，张左右翼击之，大破匈奴十余万骑。灭襜褴，破东胡，降林胡，单于奔走。其后十余岁，匈奴不敢近赵边城。

（节选自《史记·廉颇蔺相如列传》）

【注】①代雁门：地名，代地雁门郡。②收保：把人马物资收拾起来退入堡垒中固守。③百金之士：《管子》有“能破敌擒将者赏五百金”之说，这里指骁勇善战的勇士。

    ①晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

    ②佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。

    ③夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

    ④子犯请击之，公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

陈长生传

张惠言

    余故居南郊德安里，邻有陈长生者，与兄奉母以居，无妻子，有室一楹，园地以稜计者十。兄偻且病，常给爨守舍。而长生力治地种菜，卖之得钱，且为人赁佣以充食。

    长生为人少言多笑，即有陵之，大恚，辄复笑，即已，未尝校。其为佣，勤甚。他佣所苦弗欲，悉任长生，长生皆为之无怠。主人善之，或侈与直，则计其佣之数取之，而反其余 ， 笑曰：“此足矣。”固与之，则又笑委之去。及其于所价直皆然。人谓长生痴也。

    余幼时儿嬉，日过其门，门前树瓜瓠之属，夏秋之交，编竹为架，垂垂然。时见长生兄弟奉母坐其下，手一盂饭，蔬一盆，且语且食。长生或时时抗声歌，则格格笑，母与兄皆笑。其后予徙居城中，岁时至旧庐，恒过访焉。

    十余年，其母死，鬻其园地之半以敛焉，而葬于其室前。家益贫，兄病益甚。长生晨则食其兄，而出力作，暮归，扶持之甚备。兄困，意不当辄怒詈长生，每彻旦。比屋闻者咸不平，而长生未尝有言。年余，兄死，则又鬻其园地以敛，而葬于母旁。数月，长生亦死。邻人鬻其居以葬焉。

    论曰，孟子之言曰：人性善。如长生者，其耳之所闻，目之所见，岂尝知有礼义之说哉？何其鞠躬君子也。长生之事母与兄，乡之人知而善之；然至其取舍退让，则谓之痴，何哉？余故述其事，将以待考风俗者有取焉。

（选自《茗柯文补编》）

    方逢时，字行之，嘉鱼人。嘉靖二十年进士。授宜兴知县，再徙宁津、曲周。擢户部主事，历工部郎中，迁宁国知府。广东、江西盗起，擢逢时广东兵备副使，与参将俞大猷镇之。已而程乡贼平，移巡惠州。隆庆四年正月，移大同。俺答犯威远堡，别部千余骑攻靖卤，伏兵却之。其冬，俺答孙把汉那吉来降，逢时告总督王崇古曰：“机不可失也。”遣中军康纶率骑五百往受之。与崇古定计，挟把汉以索叛人赵全等。遣百户鲍崇德出云石堡语俺答部下五奴柱曰：“欲还把汉则速纳款，若以兵来，是趣之死矣。”五奴柱白俺答，邀入营，说以执赵全易把汉。俺答心动，遣火力赤致书逢时。而全方从臾用兵，俺答又惑之，令其子辛爱将二万骑入弘赐堡，兄子永邵卜趋威远堡，自率众犯平虏城。逢时曰：“此必赵全谋也。”全尝投书逢时，言悔祸思汉，欲复归中国。逢时以示俺答，俺答大惊，有执全意。及战，又不利，乃引退。辛爱犹未知，奄至大同。逢时使人持把汉箭示之曰：“吾已与而父约，以报汝。”辛爱执箭泣曰：“此吾弟铁背台吉故物也，我来求把汉，把汉既授官，又有成约，当更计之。”乃遣部下哑都善入见。逢时晓以大义，犒而遣之。辛爱喜因使求币逢时笑曰台吉豪杰也若纳款方重加爵赏何爱此区区损盛名辛爱大惭。逢时以功进兵部右侍郎兼右佥都御史。甫拜命，以忧归。后崇古入理京营，神宗问谁可代者，大学士张居正以逢时对。寻代崇古为尚书，署吏部事。以平两广功，进少保。累疏致仕归，御书“尽忠”字赐之。二十四年卒。

（选自《明史·方逢时传》，有删减）

兰亭集序

王羲之

    夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

    每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

养鱼记

程颐

    ① 斋之前有石盆池。家人买鱼子食猫，见其煦沫^①也，不忍，因择可生者，得百余，养其中，大者如指，细者如箸。支颐而观之者竟日。始舍之，洋洋然，鱼之得其所也；终观之，戚戚焉，吾之感于中也。

    ② 吾读古圣人书，观古圣人之政，禁数罟不得入洿池^② ， 鱼尾不盈尺不中杀，市不得鬻，人不得食。圣人之仁，养物而不伤也如是。物获如是，则吾人之乐其生，遂其性，宜何如哉？思是鱼之于是时，宁有是困耶？推是鱼，孰不可见耶？感吾心之戚戚者，岂止鱼而已乎？

    ③ 鱼乎！鱼乎！细钩密网，吾不得禁之于彼；炮燔咀嚼，吾得免尔于此。吾知江海之大，足使尔遂其性，思置汝于彼，而未得其路，徒能以斗斛之水，生汝之命。生汝诚吾心，汝得生已多，万类天地中，吾心将奈何？ 鱼乎！鱼乎！因作《养鱼记》。至和甲午季夏记。

    ④ 吾昔作《养鱼记》，于兹几三十年矣，故稿中偶见之。窃自叹，少而有志，不忍毁去。观昔日之所知，循今日之所至，愧负初心，不几于自弃者 ？示诸小子，当以吾为戒。元丰己未正月戊戌，西斋南窗下书。

【注释】①煦沫：用唾沫互相湿润，喻不幸者互相扶持。②数罟：细密的网，用以捕取小鱼。洿池：池塘。

直秘阁林公行状

刘克庄

    公讳瑑，字景良，世为福清人，少入太学 ， 与兄靖安令君璟同中淳熙十一年进士第。教授鄂州，旧例从州家丐猪羊税钱助养士，公曰：“是不可愧耶？”谢不取，节缩浮费，更有余力增田。

    丁母优，服阕 ， 差两浙转运司公事，秩满，得旨待掌故阕，执政面谕欲越次先除，公谢不愿。既归，四年不通问，执政怒，超用他人。久之，除主管史部架阁文字。

    轮对，历疏庙堂除授，宫掖请谒之弊，且言：“臣待罪班行，更化前后皆所目击，不知今日立政用人其尽出于公乎，抑犹未免于私乎，其视前日有以异乎，抑无以大相远乎。臣现今世自上至下，由内达外，苟可遂私，靡所不至，良由陛下真诚有余，刚断不足，名为更化而实未尝更化，始欲善治而终不可善治。”别札曰：“民生憔悴极矣，散内帑之储，省掖庭之费，裁横恩滥赏以裕民，可乎？”宁宗嘉纳。

    请外，出知兴化军。世史所谓操切之术一不用，专以教化俯循为主，比去，不刑一人。崔科至宽，县令不识诃问，细民不识追呼。又取三县夏税一钱至六十钱户全蠲之，第三至第五等户减半，第一第二等户减三之一，寺院减五之一，于未催之前预为约束，民被实惠。

    差知全州，下车甫两月，除提点广西刑狱，足疾，力辞新命。全人闻公当去，皆嗟惜。一日有峒徭数辈黧老造廷云云公使译其语曰好知州难得愿公奏天子勿去公慰谕遣之。

公学贯千载，文章典丽，顾不肯以文名，手稿皆焚弃。自奉至薄，笥无新衣，庖无盛馔，特喜施予，族戚蒙赖，晚食祠禄，岁取百千别贮之，五载得千缗。置义田百斛以赡贫宗。

公素清约，视荣利如粪土。历二郡，生业不长尺寸，居室苟完，无广厦突兀之想，田园仅足，无牙筹算计之入。宅前篱落略成门径，舍后花木粗分行列。公处之怡然，万钟五鼎不能与易也。

（选自《全宋文》，有删改）

    今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则以此人不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之。大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之辩乎?是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。

(《墨子·非攻上》)

武王践功^① ， 梦见三神，曰:“予既沈渍殷纣于酒德矣，往攻之，予必使汝大堪之。”武王乃攻狂夫，反^②商之^③周，天赐武王黄鸟之旗。王既已克殷，成^④帝之来^⑤ ， 分主诸神，祀纣先王，通维^⑥四夷，而天下莫不宾，焉袭汤之绪，此即武王之所以诛纣也。若以此三圣王者观之，则非所谓攻也，所谓诛也。

 (《墨子·非攻下》)

【注释】①践功：当为“践阼”之误，即位。②反：同“翻”。③之：“作”字误写。④成：完成。⑤来：同“赉”，赏赐。⑥维：同“于”。

狄仁杰，字怀英，并州太原人也。祖孝绪，贞观中尚书左丞。父知逊，夔州长史。公为子，极于孝；为臣，极于忠。忠孝之休 ， 揭如日月者，敢歌于庙中。公尝赴并州掾，过太行山，反瞻河阳，见白云孤飞，曰：“吾亲在其下。”久而不能去，左右为之感动。《诗》有《陟岵》（1），伤君子于役，弗忘其亲。于嗟乎！孝之至也，忠之所由生乎！

公为大理丞，决诸道滞狱万七千人，天下服其平。武卫将军权善才坐伐昭陵柏，高宗命戮之。公抗奏不却，上怒曰：“彼致我不孝！”左右策公令出。公前曰：“陛下以一树而杀一将军，张释之所谓‘假有盗长陵一抔土，则将何法以加之？’臣岂敢奉诏，陷陛下于不道？”

帝意解，善才得恕死。于嗟乎！执法之官，患在少恩，公独爱君以仁，何所存之远乎！

公迁豫州，时宰相张光辅率师平越王之乱，将士贪暴，公拒之不应。光辅怒曰：“州将忽元帅耶？”对曰：“公以三十万众除一乱臣，彼胁从辈闻王师来 ， 乘城而降者万计。公纵暴兵杀降以为功，使无辜之人肝脑涂地。如得尚方斩马剑加于君颈，虽死无恨。”光辅不能屈，奏公不逊，左迁复州刺史。于嗟乎！孟轲言：“威武不能屈，此之谓大丈夫！”其公之谓乎！

初，中宗在房陵（2），而吉顼、李昭德皆有匡复谠言，则天无复辟意。唯仁杰每从容奏对，无不以子母恩情为言，则天亦渐省悟，竟召还中宗，复为储君。中宗自房陵还宫，则天匿之帐中，召仁杰以庐陵为言。仁杰慷慨敷奏，言发涕流，遽出中宗，谓仁杰曰：“还卿储君。”仁杰降阶泣贺，既已，奏曰：“太子还宫，人无知者，物议安审是非？”则天以为然，乃复置中宗于龙门，具礼迎归，人情感悦。

公之勋徳，不可殚言。公为大理寺丞，抗天子而不屈；在豫州日，拒元帅而不下；及居相位而能复废主，以正天下之本。岂非刚正之气，出乎诚性，见于事业？当时优游荐绅之中，颠而不扶，危而不持者，何足道哉！

（取材于《唐狄梁公碑》《旧唐书·列传第三十九》）

【注释】（1）《陟岵》：出自《诗经·魏风》，表达久役在外的人想念父母之情。（2）房陵：地名。武则天废其子中宗之帝位，改封其为“庐陵王”，软禁于此。

留侯张良者，其先韩人也。大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。其父卒二十岁，秦灭韩。韩破，悉以家财求客刺秦王 ， 为韩报仇，以大父、父五世相韩故。道还沛公，将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以《太公兵法》说沛公沛公善之常用其策良曰沛公殆天授故遂从之。

沛公引兵击秦军，大破之。再战，秦兵竞败，遂至咸阳。沛公入秦宫，宫室帷帐狗马重宝妇女以千数，意欲留居之。樊哙谏沛公出舍，沛公不听。良曰：“夫秦为无道，故沛公得至此。夫为天下除残贼，宜縞素为资。今始入秦，即安其乐，此所谓，‘助桀为虐’。”沛公乃还军霸上。项羽至鸿门下，欲击沛公，项伯乃夜驰入沛公军，私见张良，欲与俱去。良曰：“亡去不义。”乃具以语沛公。沛公大惊，曰：“鲰生教我距关毋内诸侯，秦地可尽王也，故听之。今为之奈何？”良乃固要项伯，项伯即入见沛公。令项伯具言沛公不敢背项羽，所以遣将守关者，备他盗也。及见项羽后解。

元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰，始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。乃封张良为留侯。

天下始定，刘敬说高宗曰：“都关中。”上疑之。留侯曰：“夫关中左崤函 ， 右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。此所谓‘金城千里，天府之国’也，刘敬说是也。”于是高帝即日驾，西都关中。

汉十二年，高帝崩 ， 后八年留侯卒，谥为文成侯。

(节选自《史记·留侯世家》)

①   ②

材料一：

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？

颜渊曰：“请问其目？” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

（《论语•颜渊》）

材料二：

樊迟问仁，子曰：“爱人。”

问知，子曰：“知人。”

樊迟未达。子曰：“举直措诸枉，能使枉者直。”

樊迟退，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：‘举直措诸枉，能使枉者直’何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之乎？”子曰“其‘怒’手！已所不欲，勿拖于人。

（《论语·颜渊》）

材料三：

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

（《论语·先进》）

材料四：

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”

（《论语•先进》）

（注）①椁：古代套在棺材外面的大棺。