孤独的收割者（节选）
华兹华斯
你看！那高原上年轻的姑娘，
独自一人正在田野上。
一边收割，一边在歌唱。
请你站住，或者悄悄走过！
她独自在那里又割又捆，
她唱的音调好不凄凉；
你听！你听她的歌声，
在深邃的峡谷久久回荡。
在荒凉的阿拉伯沙漠里，
疲惫的旅人憩息在绿荫旁，
夜莺在这时嘀呖啼啭，
也不如这歌声暖人心房；
在最遥远的赫伯利群岛，
杜鹃声声唤醒了春光，
啼破了海上辽阔的沉寂，
也不如这歌声动人心肠。
①历史剧往往注重剧情和史实的吻合。郭沫若却独辟蹊径 ， 超越了史实的限制，借此来实现自己借古讽今的目的，如历史剧《屈原》。
②龙是中国的标志，然而，这一形象往往让对中国历史文化了解不多的外国人产生一些不可理喻的联想。
③最近几年来，许多中国人对食用野生动物极度狂热，尤其对珍贵的飞禽情有独钟，这导致国内哀鸿遍野。
④王立群教授用历史唯物主义的观点分析汉初历史，可谓高屋建瓴、深入浅出，得到了学术界同仁的一致好评。
⑤实现“人机对话”已是唾手可得 ， 能听懂人类语言的“智能”型计算机即将进入中国千家万户。
⑥闻立鹏教授是闻一多先生的小儿子，他最近在一次访谈中指出，父亲一生危言危行 ， 对自己人格的养成起到重要作用。
(一)红烛
闻一多
蜡炬成灰泪始干——李商隐
红烛啊! /这样红的烛! /诗人啊! /吐出你的心来比比，/可是一般颜色?
红烛啊! /是谁制的蜡——给你躯体? /是谁点的火——点着灵魂?/为何更须烧蜡成灰，/然后才放光出? /一误再误；/矛盾!冲突!
红烛啊! /不误，不误! /原是要“烧”出你的光来——/这正是自然的方法。
红烛啊! /既制了，便烧着! /烧吧!烧吧! /烧破世人的梦，/烧沸世人的血——/ 也救出他们的灵魂，/也捣破他们的监狱!
红烛啊! /你心火发光之期，/正是泪流开始之日。
红烛啊! /匠人造了你，/原是为烧的。/既已烧着。/又何苦伤心流泪?/哦!我知道了! /是残风来侵你的光芒，/你烧得不稳时，/才着急得流泪!
红烛啊! /流吧!你怎能不流呢? /请将你的脂膏，/不息地流向人间，/培出慰藉的花儿，/结成快乐的果子!
红烛啊! /你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。
红烛啊! /“莫问收获，但问耕耘。”
(二)冬(之一)
穆旦
我爱在淡淡的太阳短命的日子，/临窗把喜爱的工作静静做完；/才到下午四点，便又冷又昏黄，/我将用一杯酒灌溉我的心田。/多么快，人生已到严酷的冬天。
我爱在枯草的山坡，死寂的原野，/独自凭吊已埋葬的火热一年，/看着冰冻的小河还在冰下面流，/不知低语着什么，只是听不见。/呵，生命也跳动在严酷的冬天。
我爱在冬晚围着温暖的炉火，/和两三昔日的好友会心闲谈，/听着北风吹得门窗沙沙地响，/而我们回忆着快乐无忧的往年。/人生的乐趣也在严酷的冬天。
我爱在雪花飘飞的不眠之夜，/把已死去或尚存的亲人珍念，/当茫茫白雪铺下遗忘的世界，/我愿意感情的热流溢于心间，来温暖人生的这严酷的冬天。
1976年12月
①历史剧往往注重剧情和史实的吻合。郭沫若却独辟蹊径 ， 超越了史实的限制，借此来实现自己借古讽今的目的，如历史剧《屈原》。
②龙是中国的标志，然而，这一形象往往让对中国历史文化了解不多的外国人产生一些不可理喻的联想。
③最近几年来，许多中国人对食用野生动物极度狂热，尤其对珍贵的飞禽情有独钟，这导致国内哀鸿遍野。
④王立群教授用历史唯物主义的观点分析汉初历史，可谓高屋建瓴、深入浅出，得到了学术界同仁的一致好评。
⑤实现“人机对话”已是唾手可得 ， 能听懂人类语言的“智能”型计算机即将进入中国千家万户。
⑥闻立鹏教授是闻一多先生的小儿子，他最近在一次访谈中指出，父亲一生危言危行 ， 对自己人格的养成起到重要作用。
及其歌声作出总体评价和赞美，称云雀来自“天堂或天堂的邻近”，暗示，与诗圣杜甫的诗句“”异曲同工；诗人以“不事雕琢的艺术，倾吐你的衷心”表达了自己的美学观点：。诗人在第二小段抓住云雀性喜高飞和边飞边鸣的特点展开想象，以、、这一类视觉形象描绘听觉上的优美感受。第三小段将云雀比喻成、、、，赞美云雀唤醒同情、排遣痛苦、隐藏形影、不求闻达的美德。第四小段探讨美的根源：云雀歌声之所以甜美欢快，是因为云雀“”（用原诗语句作答）。第五小段以歌颂自然来反衬，进一步概括云雀歌声美妙的“艺术技巧”在于“”（用原诗语句作答），这既指云雀“从地面一跃而上”，也指摆脱陈腐、庸俗的思想感情的拘束。最后，诗人以感叹的口吻表达了对云雀的赞美：云雀的欢欣，就是和、、联系在一起的欢欣。由此我们可知，云雀，其实是理想化了的诗人形象。
炉中煤
郭沫若
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡，
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
炉中煤
郭沫若
啊，我年青的女郎！
我不辜负你的殷勤，
你也不要辜负了我的思量。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模祥！
啊，我年青的女郎！
你该知道了我的前身？
你该不嫌我黑奴卤莽？
要我这黑奴的胸中，
才有火一样的心肠。
啊，我年青的女郎！
我想我的前身
原本是有用的栋梁，
我活埋在地底多年，
到今朝才得重见天光。
啊，我年青的女郎！
我自从重见天光，
我常常思念我的故乡。
我为我心爱的人儿
燃到了这般模样！
立在地球边上放号
郭沫若
无数的白云正在空中怒涌，
啊啊！好幅壮丽的北冰洋的晴景哟！
无限的太平洋提起他全身的力量来要把地球推倒。
啊啊！我眼前来了的滚滚的洪涛哟！
啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟！
啊啊！力哟！力哟！
力的绘画，力的舞蹈，力的音乐，力的诗歌，力的律吕哟！
诗歌是文学女神桂冠上的璀璨的明珠。现代诗歌是指五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它诞生于“五四”新文化运动，（ ），以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称是1953年纪弦创立“现代诗社”时提出确立并开始使用。
代表新诗创始期最高成就的是创造社的主将、浪漫主义诗人郭沫若。“五四”时代各种社会矛盾的_____________________，激起了先进分子的觉醒。___________________不满现状而陷入苦闷的广大青年，迫切寻找激情喷发的方式表达个性解放的要求。一批诗人正是在这种背景下从欧美浪漫主义诗歌中找到_____________和力量。他们在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作为旧秩序的叛逆者而忠于自己的热情和理想的一代人，很自然地从思想上接受浪漫主义，并用以作为艺术原则，指导自己的创作。这就是以郭沫若为代表的一批创造社诗人崇奉浪漫主义的___________________。
诗歌是文学女神桂冠上的璀璨的明珠。现代诗歌是指 “五四运动”至中华人民共和国成立以来的诗歌。它诞生于 “五四”新文化运动，( )，以打破旧体诗格律形式束缚为主要标志的新体诗。“现代诗”名称是1953年纪弦创立“现代诗社”时提出确立并开始使用。
代表新诗创始期最高成就的是创造社的主将、浪漫主义诗人郭沫若。“五四”时期各种社会矛盾日益加深，面对____的现实，在____中因不满现状而陷入苦闷的广大青年，迫切寻找激情喷发的方式表达个性解放的要求。他们在理想的憧憬中揭露封建黑暗，作为旧秩序的叛逆者而忠于自己的热情和理想的一代人，很自然地从思想上接受浪漫主义，并用以作为艺术原则，指导自己的创作。这就是以郭沫若为代表的一批创造社诗人崇奉浪漫主义的动因。针对当时诗坛____的现状，他们冲破世俗的束缚，创作出大量____的诗作，令沉闷许久的诗苑清风骤起，形成独有的浪漫主义诗风。
科学自立是国家自立的基础，科学自立的前提是科学自信。改革开放四十年来，国外科学得到大幅传播，技术创新能力也在激升，但 的是，科学自信与民族复兴的需要还远不相称。核心问题是，价值取向基本上唯欧美马首是瞻。 ， 可能导致民族心理的附庸化，危及自主创新和国家主权。科学是一种兼有物质属性和精神属性的特殊文化，对道路、理论、制度和文化有基础性和牵引性作用，因此有必要提出科学自信，使之成为国家自信的支撑。科学的本性在科学潜质，这种潜质可以从哲理自信、语言自信和精神自信三个方面来体现。技术背后是科学，科学背后是哲学。关于美国物理学家卡普拉极力推崇古代中国的有机自然观，认为西方思维方式不仅带来生态灾难，而且使科学发展陷入迷茫，重新认识中国哲学有拯救世界。汉语单词传递信息量与所用音节数的比例，在世界上首屈一指，汉语思维的简明程度和快捷程度都遥遥领先于其他语言，对信息的理解和反馈相当有利，能充分满足科学发展的需要。自然经济的母体孕育出中国神话，中国神话充满 的精神，如“夸父逐日”“女娲补天”等。( )。“气”所承载的刚健有为的精神，一直是中华民族发展的内在动力。精英文人著书立说推崇这种精神，唯其如此，才有 的典籍传世，其中不乏科学萌芽。
