阅读下面的文言文，完成下列小题。

房玄龄，齐州临淄人。幼警敏，贯综坟籍，善属文。年十八，举进士。吏部侍郎高孝基名知人，曰：“仆观人多矣，未有如此郎者，当为国器。”补隰城尉。顾中原方乱，慨然有忧天下志。会父疾，绵十旬，不解衣；及丧，勺饮不入口五日。太宗徇渭北，杖策上谒军门，一见如旧。公为秦王，即授府记室。征伐未尝不从，众争取怪珍，玄龄独收人物致幕府，与诸将密相申结，人人愿尽死力。王尝曰：“汉光武得邓禹，门人益亲。今我有玄龄，犹禹也。”居府出入十年，军符府檄，或驻马即办，文约理尽，初不著稿。太子即位，为中书令。第功班赏，与如晦、长孙无忌、尉迟恭、侯君集功第一，进爵邗国公，食邑千三百户。进尚书左仆射，更封魏。帝尝问：“创业、守文孰难？”玄龄曰：“方时草昧，群雄竞逐，攻破乃降，战胜乃克，创业则难。”魏徵曰：“既得天下，则安于骄逸。国繇此衰，则守文为难。”帝曰：“玄龄从我定天下，冒百死，遇一生，见创业之难。徵与我安天下，畏富贵则骄，骄则怠，怠则亡，见守文之不为易。”居宰相积十五年，自以权宠隆极，累表辞位，诏不听。帝遣使谓曰：“让，诚美德也。然国家相眷赖久，一日去良弼，如亡左右手。顾公筋力未衰，毋多让！”晚节多病，时帝幸玉华宫，诏玄龄居守，听卧治事。疾甚，帝命凿苑垣以便候问。薨，年七十一，谥曰文昭。玄龄当国夙夜勤强任公竭节不欲一物失所明达吏治议法处令务为宽平。治家有法度，常恐诸子骄侈，席势凌人，乃集古今家诫，书于屏风。

（《新唐书·房玄龄列传》，有删减）

阅读下面这首宋诗，完成问题。

和赵昌父问讯新居之作

辛弃疾

草堂经始上元初，四面溪山画不如。

畴昔人怜翁失马，只今自喜我知鱼。

苦无突兀千间庇，岂负辛勤一束书。

种木十年浑未办，此心留待百年余。

阅读下面的文字，完成各题。

活着

刘传珍

昨日出游耽搁，借宿在姐姐家。事先，姐夫已申明过，在他家没有懒觉睡，姐夫是做小生意的，起得早很正常。我当时就笑笑，表示理解。不想他半夜就起来了，起床的动作轻轻的，丝毫没有吵醒我的意思，可我还是醒了，我看了一下手表，才三点多。

姐夫出去后，屋外传来轻微的器具碰撞声，我知道，他们开始忙活起来了，我也不好意思再赖在被窝里了，便翻身起来。

已是初冬时候，屋外寒气逼人。天下着蒙蒙细雨，他们正在把东西往三轮车上装。他们摆的是小吃摊，东西很多，如炉子、桌椅盆罐之类的，要运到很远的闹市区路口去，姐姐的头发被雨沾湿了，紧贴在额上，但她似乎也觉察不到，更不觉得冷，在雨中穿来穿去，忙个不停。我搓了搓两只冻得瑟瑟缩缩的手，轻轻地问：“姐，需要我帮忙么？”

“咦，你起来做什么？”她似乎这才注意到我。这时，姐夫说了一声：“好了，出发了，“我也去。”“你去做什么，天冷，睡觉去！”姐姐的话语近乎于命令，但我执意要去，她便未再拦我。姐夫推出一辆自行车，我骑上，跟在他们的后面，出发了。

这一路并不好走，陈街破巷被离迷的雨雾和街灯延绵得老长、老长，仿佛永远也走不到尽头。路面已有积水，左一洼、右一洼，映着昏黄的灯光，仿佛少年含羞的脸庞刚刚褪去红晕，白一阵、黄一阵，不知如何是好。姐夫缓缓地蹬着三轮车，一下一下，很是吃力，姐姐在后面紧紧跟着，一步一步地推，稍有不小心便会踩进水洼里，溅起很高的水线。我一声不吭地推扶着自行车，任凭溅起的浊水点上我的衣裤。

巷子拐了个弯，路稍稍好走了些。姐姐这才舒了口气，见我没有骑自行车，又埋怨起来：“怎么啦你？看，裤子都脏了。”其实她的裤子比我要脏得多。我没有作声，只是略略抬了抬头，望了一眼前方。

前方除了灯光还是灯光，除了雨雾还是雨雾。街上半个人影也看不到，除了偶尔闪过一两只夜行汽车的眼睛。我不由得问姐姐：“赶这么早，会有生意吗？”姐姐苦笑，“哪会有什么生意？不过跟人家抢地盘罢了。”原来姐姐的摊位是固定在那个街口的，但不知从何时起又来了一对下岗夫妇，说城管办也同意他们在那边设摊。于是双方就吵起来，闹到城管办，城管办也没办法，说你们谁先到地盘就归谁。从此双方就这样开始了“拉锯战”。

好不容易到了地头。天虽然很黑，但起早的生意人都陆陆续续赶来了，有的摊子防雨篷都搭好了，有的还在忙碌着。幸好，姐姐他们的地盘还没被“占领”。姐夫迅速地跳下三轮车，从车里抖出一块油毡布，与姐姐一起，三下两下，防雨篷便搭好了，把我这个外行看得直瞪眼。接着，他们又忙碌起来，桌子、椅子、炉子等件件卸下，又一件件摆放好，一切动作都是飞快的，仿佛是搞什么竞赛似的。而我却只能愣愣地站着，不知该怎样才能帮上他们的忙。

等到他们收拾妥当，我才发现我去帮忙实在是多余，他们配合得那样默契，我又何苦去“画蛇添足”呢？姐姐招呼了我一声，问我冷不冷。我冷!大清早起来，又淋了这么多雨，哪能不冷？但我不能说，也不会说。不光是我冷，姐姐、姐夫，还有许许多多夜半起床的人，他们都冷，他们说冷了吗？我的鼻子有点发起酸来，有股想哭的味道，我咬了咬牙，“不冷！”

就在这时，姐姐拽了拽我的衣袖，说，你看。我随她的目光望去，在街的对面，一对中年夫妇正拨弄着一辆相似的三轮车，慢慢地掉过头，悄悄地隐逝在烟雨迷蒙、灯火阑珊的地方。我心里泛起一阵莫名的难受，“是他们吗？”姐姐点点头，没有说话。我知道，她的心里也不好受，但是却也无可奈何。

我在椅子上小睡了会儿，醒来的时候街上行人依然很少，不过汽车多起来，发动机的震颤、鸣笛的呜咽愈来愈响，愈来愈“雄浑”了，这座年迈的城市渐渐地从睡梦中醒来。由于是雨天，姐姐的小吃生意很是清淡。姐姐似乎很有耐心，安详地坐着、等着。我却坐不住了，看了看表，也该走了。

“姐，我走了。”姐姐站起身来，恋恋地看了我一眼，“有空常来玩。”“一定。有空你也到我那边去，别忙坏了身体……”后面的话就没再说下去，因为我知道，此时任何的话语都只是一种形式，说多了反而有点自欺欺人。真的会有“有空”的那一天吗？

我抬头看了看微亮的天空与蒙蒙的雨雾，匆匆向车站走去……

(《文艺生活(精选小小说)》)

元旦来临，学校准备举办“元旦文艺晚会”。请你以晚会节目主持人的身份，在横线上写一段开场白。要求：①主题鲜明，语言生动；②80字左右。

尊敬的老师、亲爱的同学:

晚上好!

     

 “下面请欣赏晚会的精彩节目！”

阅读下面的文字，完成各题

除夕的夜

阿成

漫天的大雪下了整整一天，整座城市变成了雪国。我总觉得夜里的雪下得静悄悄的，俨然背景音乐，令人有一点迷茫和感伤。

老伴重病已住了半年多的医院。医生说，看能熬过这个年吧，要是能，或者有可能再延长一段时间。我暗自落泪，内心依然巴望奇迹发生。

除夕，我请求回家过年，医生摇了摇头。回不了家，那就在病房里守岁吧。我想，无论如何也要过一个像点样的年啊。我知道老伴吃不下东西了，但哪怕是摆摆样子，让她看一看也好啊。于是，我上街寻找饭店，去买几个老伴爱吃的菜。

大雪甫落之后，东北的除夕夜更加寒气袭人。我踏着雪向前走着，内心很凄凉。现在，这条十里长街上只有我一个人的脚印。

边走边寻找着。街道两旁大商家、小商店、饭店，等等，都关门了。在如此清静的大街上，孤寂、凄凉和失落始终伴我一同寻找。但是，想到今年的除夕或许就是老伴的最后一个年了，我心里就不觉得冷了，我无论如何也要把这十里长街寻遍。记得小时候，为了逃避父亲的打，离家出走，在下雪的夜里我躺在天棚上，看着从瓦隙中飘落下来的雪花，那种孤凄与今夜的感受是何其相似啊。现在自己有家了，就会深深地爱上这个家。

这条路可真长呵，加上是难走的厚厚雪路。最后，路过一个胡同口，我看到几个流浪汉正在用小铁桶涮“火锅”，个个脸上洋溢着幸福的笑容。他们对我说，兄弟，过来喝酒呀，咱们一块儿过年吧！

我说，谢谢，不了，我还有事。

大过年的有什么事啊？你看这么多吃的呢，都是区政府白给我们的，我们就喜欢在大街上造（吃），这才来脾气呢。说着，他们举起了啤酒瓶，兄弟，过年好！过来喝一杯吧！

我说，过年好！你们尽兴吧，我真的是有事。对了，附近有还开门的饭馆吗？我想弄几个菜给住院的老伴儿。

他们答道，往前走到头有一家小饭馆开门，我们的佐料就是她给的呢。

我离开时，那几个流浪汉在喊，祝你老伴儿早日康复！

我听了，眼泪就流下来了。自老伴儿患病后，我第一次听到陌生人祝福我老伴早日康复。老伴儿得了重病之后，我没有通知单位的任何人。我始终认为，一个人的困难永远是自己的，要自己去面对。

雪愈下愈大。果然，在街的尽头我看到了那家小饭馆，我又禁不住热泪盈眶了。

年轻的老板娘见我进来，便站了起来。我问，我想买几个菜带走可以吗？给医院的病人。

饭馆的老板娘说，当然可以，你先选菜吧。然后她说，我给厨师打个电话。

我点了几样老伴儿平时爱吃的菜。哦，只是不知道这家饭馆能不能做，这大过年的。老板娘说，没问题。

厨师很快就回来了，他冲我点了点头。是啊，若是这时候对方的表情里稍微有一丝的不满，都会伤害到客人——这个除夕夜里脆弱的人哟。

我问，今天的和平时还是一个价钱吗？老板娘说，大过年的，不能乘人之危，平时卖什么价还是什么价，还要做得更好、更精细些才对呀。

菜做好了，品相不错，我决计打车回医院。上车后，司机说，过年好！去哪儿？我说，第一医院。司机说，家里有人住院？我说，老伴儿。

司机长叹了一声，这年哪，有人欢喜有人愁哇。刚才我拉了一位老大娘。我问，大娘咋才回家过年哪？老太太一听就流泪了。我就跟她说，大娘，大过年的，咱得高高兴兴的，对吧？临走时，那个老太太非要给我一百块钱。我说，我怎么能要您钱呢？您留着吧。老太太说，就当是我给你的压岁钱了。我一听，眼泪哗哗的。最后，我还是悄悄把钱塞到老太太的包里了，看她进了进站口才走……人人都有犯难的事呀。老哥，你看我，媳妇在家等着我呢，可我为了家人还在路上奔波哩!

回到医院，病床上的老伴儿很高兴。看着一桌子的菜，她说，大年三十儿还有饭店开门？

我说，这是托你的福，说明你的病很快就要好了，好事就从今天开始啦。

老伴儿听了也蛮高兴的，她竟然慢慢地坐了起来。零点的钟声响了，我们老两口儿举起酒杯祝福彼此。老伴儿闪动着泪花说，难为你了。我说，别这么说，我愿意，高兴着哪。

老伴儿说，好好活着。

我说，什么？

老伴儿说，你一定要好好活着。

(选自2019年第1期《长城》，有改动)

阅读下面的文字，完成各题。

《史记》不是一部死板的记述的历史，而是一部生动的批判的历史。《史记》中到处可以看到司马迁大胆地进行历史批判，他指斥君王，贬抑权贵；歌颂“叛逆”，同情贫弱；他揭发历史的黑暗，抨击人类的罪恶，用敏锐的目光，正义的观感，生动的笔致，纵横古今，褒贬百代。司马迁执行历史批判有四种形式，一用标题，二用书法，三于叙述中夹以批判，最重要的是各篇之后的专评，即“太史公曰”。

用标题执行批判的例子，如列项羽于本纪，列孔子、陈涉于世家；范蠡本是越国的大夫，因为他曾“治产利居，与时逐”，所以不列入官吏，列之于货殖；子贡本是孔子的门徒，因为他“废著鬻才于曹鲁之间”，故不列于儒林，列之于货殖。对于一般的人物列传，以其人之名标题；而独于刺客、循吏、儒林、酷吏、游侠、佞幸、滑稽等则以其人之行为标题，暗示作者抑扬之意。用书法者，如书孔丘则不名，曰：“孔子，生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也。”书孟、荀则直称其名，曰：“孟轲，邹人也。”“荀卿，赵人。”书老、庄亦不名，曰：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”“庄子者，蒙人也。”书孙武，则在名与不名之间，曰：“孙子武者，齐人也。”这样的书法正是不说话的批判。不书名表示司马迁对其人的最大尊崇，书名表示对其人并不如何尊崇。《史记》有在叙事中夹以批判者，《晁错列传》末载邓公对景帝之语曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”这是借用他人的言语在叙事中兼示批判。

“太史公曰”是司马迁负责的批判，也是《史记》的灵魂。司马迁“贬天子，退诸侯，斥大夫”，“善善，恶恶，贤贤，贱不肖”，执行他对历史人物的批判。司马迁借贾谊评秦始皇曰：“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”评二世曰：“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。”司马迁不但对前代帝王有贬辞，对本朝帝王乃至对他的当今皇帝亦有微词。如《叔孙通列传》中评汉高祖曰：“夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。”这就无异说，刘邦“谋计用兵”以外，一无所长。司马迁在《封禅书》中讥讽武帝惑鬼神，求神仙，迷巫祝，信方士。而陈涉在封建统治者看来是一个叛逆，司马迁把陈涉的起义比之汤武的革命、孔子的作《春秋》。他在《陈涉世家》中说：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦，由涉首事也。”又说陈涉起义之时，虽圣人之徒，也去参加他的革命。

从以上的评语可以看出司马迁之所善与所恶，所贤与所贱，所是与所非；《史记》不仅是为了叙述历史，而且是为了批判历史；司马迁作《史记》不是为了清算古人，而是为了要从古书中找出一些历史教训，教育他同时并世的人。他在《高祖功臣侯者年表》中说：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”这是他作《史记》的用意。司马迁在《史记》中的批判，有些不合于封建的教条，所以班固批评他说：“其是非颇缪于圣人。”而刘向、扬雄等皆称“迁有良史之才，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。

（摘编自翦伯赞《司马迁的历史批判》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

近年围绕庆祝改革开放40周年，庆祝中华人民共和国成立70周年，决胜全面小康决战脱贫攻坚，庆祝中国成立100周年主题创作，我国影视业迎来主旋律创作的新高潮，为推动社会主义精神文明建设，弘扬民族优秀文化传统、引领时代审美风尚，做出积极重要的贡献。

矛盾是事物发展的源泉和动力。人类社会发展的每个历史阶段，都有相对突出的矛盾。艺术来源于生活，优秀的文艺作品以社会现实为基础。主旋律影视创作，首先要认识好和把握好中国社会当前发展的主要矛盾，将其作为开掘题材、塑造角色、传递价值的依据，提升作品的厚度，深度与温度。

历史题材电影《林则徐》深刻把握帝国主义、封建主义与中华民族争取独立和人民自由幸福的根本矛盾。电影《我们村里的年轻人》展现自力更生艰苦奋斗、建设社会主义农村的故事，依据是“人民对于经济文化迅速发展的需要同当前经济文化不能满足人民需要的状况之间的矛盾”。改革开放以来，我国社会的主要矛盾是“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”，我们从电影《老井》、电视剧《乔厂长上任记》再到电视剧《大江大河》，都能看到剧情矛盾与社会主要矛盾是相契合的。不同社会形态有不同的主要矛盾，同一社会形态的不同发展阶段主要矛盾也是变化的。我们在影视创作中一直强调“思想精深”，要求主旋律创作准确把握，生动再现社会主要矛盾，并随着社会变化发展而不断创新。主旋律创作不是“经验化”的课题，而是实践化的课题，只有不断谱写新乐章，才能与时代同步伐。

人民群众是历史的创造者，也是历史的见证者。主旋律影视创作应该坚持以人民群众这个历史主体为主角。从作品接受的角度看，观众对影视剧中角色身世和身份的认同感，是影响作品接受效果的重要因素。从影视作品产生的社会效果来看，角色与观众的身份交集越大，人物对观众的“示范”作用越强，作品的传播力也就越大，小人物、正能量、大情怀，是新时代主旋律影视创作突出人民群众历史主体地位的创作观。近年取得双赢效益的电视剧，如《马向阳下乡记》《绝命后卫师》《鸡毛飞上天》《大江大河》《父母爱情》等，都是从塑造普通人角色开始，讲述普通人成长与成熟的故事。《绝命后卫师》中红34师师长陈树湘在战壕的时间比在指挥部多，更像个战士；《鸡毛飞上天》里的陈江河、骆玉珠；《大江大河》里的宋运辉、雷东宝和杨巡，也都是乡下人出身。主旋律影视创作由“高大上”转变为“小正大”，转变的是风格，而不是内涵，宏大叙事并没有退场，而是转场了。

“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”（《老子》）。中国传统哲学特别注重“微”“小”的力量。坚持以人民为中心的创作导向，不仅要深入生活、扎根人民，还要塑造好人民群众形象，呈现好老百姓的时代新生活。

新时代如何创作出中华民族的新史诗，从影视大国到影视强国的转变过程中，创作者理应树立使命感，责任感和紧迫感，自觉追求主旋律创作，把核心价值观转化为精彩的中国故事、中国形象。

（摘编自赵彤《在守正创新中再上新台阶》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

70多年前，科学家们就已经发现光幻视现象能被人为地引发：我们可以跳过视网膜的输入，直接给大脑的视觉中枢施与一次电刺激，在视觉空间的特定位置产生一个光点，让被试“看到”本不存在的视觉信号。不少学者为这一发现走上了开发视皮层假体的道路，希望直接通过刺激视觉皮层，恢复后天失明的盲人的视力。然而，自上世纪70年代第一代视觉假体诞生以来，（  ①  ）—外来电刺激产生的光幻视信号大多是非常单一且数量较少的“人工像素点”，这距离帮助丧失了视力的后天性眼盲人群回归正常生活还有相当一段距离。在这项新研究中，由 Pieter Roelfsema带领的荷兰神经学研究所的团队运用了更加稳定耐用的新技术，卓有成效地推动了视觉假体技术继续向前。他们研发出了由1024个电极组成的植入芯片，并将其植入到了两只视觉能力正常的猴子的视觉皮层中，他们的目标是，通过芯片中不同电极同时产生多个电刺激，能够在猴子的大脑中激活一个由多个光幻视（点）组成的可理解的图像。虽然这些“被试”们无法用言语表达自己究竟看到了什么，（ ②   ）并且成功地完成了任务。令盲人复明的希望，终将依靠科学的力量实现。

下面图表是关于李白经典诗作产生情况的统计，请就图表信息总结三条写作经验，每条不超过18字。

年龄阶段	经历处境	作品名称	作品数量
0-24岁	学习积累，游学阶段	无	0
25-41岁	游历天下	《静夜思》《望庐山瀑布》 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》	3
42-44岁	入仕长安，但不受用， 政治失意	《蜀道难》	1
45-62岁	赐金放还，流离西南，躲避战乱，被流放，离世	《行路难》《独坐敬亭山》《将进酒》《梦游天姥吟留别》《赠汪伦》《草发白帝城》	6

阅读下面的文言文，完成下面小题。

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时臣以神遇而不以目视官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝 ， 而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志 ， 善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

阅读下面的文言文，完成问题。

张立道，字显卿。年十七，以父任备宿卫。皇子忽哥赤封云南王，往镇其地，诏以立道为王府文学。云南元帅宝合丁专制岁久，有窃据之志，忌忽哥赤来为王，设宴置毒酒中。立道闻之趋入见守门者拒之是夕王薨宝合丁遂据王座使人讽王妃索王印立道潜结义士约共讨贼推一人走京师告变事颇露，宝合丁乃囚立道，将杀之。人匠提举张忠结壮士夜劫诸狱，出之，共亡至土蕃界，遇帝所遣御史大夫与告变人俱来。二人者遂与立道俱还，按宝合丁及王府官尝受赂者，皆伏诛。赐立道金五十两，以旌其忠，张忠等亦皆授官有差。中书以立道熟于云南，奏授大理等处巡行劝农使，佩金符。其地有昆明池，介碧鸡、金马之间，环五百余里，夏潦暴至，必冒城郭。立道求泉源所自出，役丁夫二千人治之，泄其水，得坏地万余顷，皆为良田。爨、僰之人虽知蚕桑，而未得其法，立道始教之饲养，收利十倍于旧，云南之人由是益富庶。除中庆路总管。先是云南未知尊孔子，祀王逸少为先师。立道首建孔子庙，置学舍，劝士人子弟以学，择蜀士之贤者，迎以为弟子师，岁时率诸生行释菜礼，人习礼让，风俗稍变矣。行省平章赛典赤表言于朝，有旨进官以褒之。命立道为临安广西道宣抚使。籍两江户二十五万有奇，以其籍归有司。迁临安广西道军民宣抚使。复创庙学于建水路，书清白之训于公廨，以警贪墨，风化大行。入朝，值权臣用事，遂退居散地。条陈十二策，皆切当之务，帝嘉纳焉。大德二年，立道遂以陕西行台侍御史拜云南行省参政。视事期月，卒于官。

（选自《元史·张立道传》，有删改）

中国古代纪年法主要有四种：干支纪年法、王公即位年次纪年法、帝王年号纪年法和年号干支兼用法。下列以“年号干支兼用法”为纪年方法的一项是（    ）

阅读下面的文字，完成问题。

关汉卿这样的艺术家一顽泼，对于社会恶势力，也就从        的敌视，转向居高临下的蔑视。顽泼的君子，已经不会从政治上寻找对手，（        ）。在关汉卿的同行里不失正经的君子，例如，马致远故意把剧名定为《汉宫秋》，并在剧中反复强调一个“汉”字，这在汉人被奴役的时代，显然是一种高雅的“词语风骨”。纪君祥把剧名定为《赵氏孤儿》，让人直接联想到刚刚灭亡的宋代皇帝就是“赵”，因此大家都称得上是“赵氏孤儿”。这儿有一种勇敢的“密码潜藏”，让人佩服。但关汉卿经过观察，暴虐的统治者既看不懂也不明白这种文字游戏，因此，他寻找从整体上        痞子和无赖的方式。

    他的《窦娥冤》为什么能够“感天动地”，因为窦娥是民间底层一个只知平静度日的弱女子，没有任何理由遭到迫害，但迫害还是毫无逻辑、毫无缘由地来了，而且来得那么       、严丝密缝、昏天黑地。原因是她活在一个无赖的世界，上上下下全是无赖。

   如果是政见之恶，总会有前后左右关系的制约，总会有利益集团的暗规，总会有一点点矜持和掩饰，但是，无赖         。这就是窦娥们所遭遇的“无逻辑恐怖”。这正是关汉卿的杰出之处，他不仅仅是逐一批判独裁专制、贪官无道、无赖横行、司法纵容，而是综合成一个整体结论：整个社会就是一个无赖结构。

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读下面的选段，回答问题。

材料一

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

《论语·克己复礼》

材料二

孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我， 我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

                      《论语·为政》

材料三

天下有大戒二：……无所逃于天地之间，是之谓大戒。是以夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也。 《庄子·人世间》

补写出下列句子中的空缺部分。

补写出下列句子中的空缺部分。

阅读下面文言文选段，完成下面小题。

楚左尹项伯者，项羽季父也 ， 素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。”良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯 ， 秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰：“秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？”良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民、封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎？愿伯具言臣之不敢倍德也。”

（节选自司马迁《鸿门宴》）

阅读下面的文字，完成下面小题。

命若琴弦（节选）

史铁生

“你师爷一辈子才冤呢。”

“他弹断了多少根？”

“他本来能弹够一千根，可他记成了八百。要不然他能弹断一千根。”

天不亮老瞎子就上路了。他说最多十天就回来。谁也没想到他竟去了那么久。

老瞎子回到野羊坳时已经是冬天。漫天大雪，灰暗的天空连接着白色的群山。没有声息，处处也没有生气，空旷而沉寂。所以老瞎子那顶发了黑的草帽就尤其攒动得显著。他蹒蹒跚跚地爬上野羊岭。庙院中衰草瑟瑟，蹿出一只狐狸，仓皇逃远。

村里人告诉他，小瞎子已经走了些日子。

“我告诉他等我回来。不知道他干嘛就走了。他没说去哪儿？留下什么话没？”

“他说让您甭找他。”

“什么时候走的？”

人们想了好久，都说是在兰秀儿（小瞎子的心上人）嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全明白。

众人劝老瞎子留下来，这么冰天雪地的上哪儿去？不如在野羊坳说一冬天书。老瞎子指指他的琴，人们见琴柄上空荡荡已经没了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙哑了，完全变了个人。他说得去找他的徒弟。

若不是还想着他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那张他保存了五十年的药方原来是一张无字的白纸。他不信，请了多少识字而又诚实的人帮他看，人人都说那果真是一张无字的白纸。老瞎子在药铺前的台阶上坐了一会儿，他以为是一会儿，其实已经几天儿夜，骨头一样的眼珠在询问苍天，脸色也变成骨头一样的苍白。有人以为他是疯了，安慰他，劝他。老瞎子苦笑：七十岁了再疯还有什么意思？他只是再不想动弹，吸引着他活下去、走下去、唱下去的东西骤然间消失干净。就像一根不能拉紧的琴弦，再难弹出悦耳的曲子。老瞎子的心弦断了，准确地说，是有一端空无所系了。老瞎子在一个小客店里住了很久，觉得身体里的一切都在熄灭。他整天躺在炕上，不弹也不唱，一天天迅速地衰老，直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期将至，可那孩子在等他回去。

茫茫雪野，皑皑群山，天地之间攒动着一个黑点。走近时，老瞎子的身影弯得如一座桥。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、处境。

他一路走，便怀恋起过去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙兴致勃勃的翻山、赶路、弹琴，乃至心焦，忧虑都是多么欢乐！那时有个东西把心弦扯紧，虽然那东西原是虚设。老瞎子想起他师父临终时的情景。他师父把那张自己没用上的药方封进他的琴槽。“您别死，再活几年，您就能睁眼看一回了。”说这话时他还是个孩子。他师父久久不言语。最后说：“记住，人的命就像这琴弦，拉紧了才能弹好，弹好了就够了。”不错，他的一辈子都被那虚设的目的拉紧，于是生活中叮叮当当才有了生气。重要的是从那绷紧的过程中得到欢乐，老瞎子知道怎么对自己的徒弟说了。

在深山里，老瞎子找到了小瞎子。

小瞎子正跌倒在雪地里。一动不动，想那么等死。老瞎子懂得那绝不是装出来的悲哀。小瞎子哭了几天几夜，老瞎子就那么一声不吭地守着。火光和哭声惊动了野兔子、山鸡、野羊、狐狸和鹞鹰……

终于小瞎子说话了：“干嘛咱们是瞎子！”

“就因为咱们是瞎子。”老瞎子回答。

终于小瞎子又说：“我想睁开眼看看，师父，我想睁开眼看看！哪怕就看一回。”

“你真那么想吗？”

“真想，真想……”

老瞎子把篝火拨得更旺些。

雪停了。铅灰色的天空中，太阳像一面闪光的小镜子，鹞鹰在平稳地滑翔。

“那就弹你的琴弦，”老瞎子说，“一根一根尽力地弹吧。”

“师父，您的药抓来了？”小瞎子如梦方醒。

“记住，得真正是弹断的才成。”

“您已经看见了吗？师父，您现在看得见了？”

小瞎子挣扎着起来，伸手去摸师父的眼窝。老瞎子把他的手抓住。

“记住，得弹断一千二百根。”

“一千二？”

“把你的琴给我，我把这药方给你封在琴槽里。”老瞎子现在才懂了师父当年对他说的话……你的命就在这琴弦上。

“怎么是一千二，师父？”

“是一千二。我没弹够，我记成了一千。”老瞎子想：这孩子再怎么弹吧，还能弹断一千二百根？永远扯紧欢跳的琴弦，不必去看那无字的白纸……

这地方偏僻荒凉，群山不断。荒草丛中随时会飞起一对山鸡，跳出一只野兔、狐狸，或者其他小野兽。山谷中鹞鹰在盘旋。

现在让我们回到开始：

莽莽苍苍的群山之中走着两个瞎子，一老一少，一前一后，两顶发了黑的草帽起伏攒动，匆匆忙忙，像是随着一条不安静的河水在漂流。无所谓从哪几来到哪儿去，也无所谓谁是谁……

（有删改）

名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。下列古诗词中描述的我国古代名胜古迹理解正确的是（    ）