年且九十 且焉置土石
且焉置土石 始一反焉
例句：吕后德留侯，乃强食之
①秦王使人谓安陵君日 ②得鱼腹中书，固以怪之矣
③牺牲玉帛，弗敢加也 ④太守谓谁?庐陵欧阳修也
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾倒，妇梦中咳嗽。①宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，天起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。②中间力拉崩倒之声 ， 火爆声，呼呼风声百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
虽： 指： 名：
奋： 股： 走：
景公出游
景公出游，问于晏子曰：“吾欲观于转附、朝舞（地名），遵①海而南，至于琅琊。寡人何为能效法先王之游？”
“善哉，君之问也！”晏子再拜，曰：“闻天子之诸侯为巡狩② ， 诸侯之天子为述职。故春省③耕而补不足者谓之游，秋省实而助不给者谓之豫④。夏（朝）谚曰：吾君不游，我何以休？吾君不豫，我何以助？一游一豫，为诸侯度⑤。今君之游不然，师行而筹粮于民，贫苦不补，劳者不息。夫纵山而不反谓之流，纵水而不反谓之连，纵兽而不归谓之荒⑥ ， 纵乐而不归谓之亡。古者圣王无流连之游、荒亡之行。”
公曰：“善。”命吏计粮仓之粟，计长幼贫民之数，吏依数出粟，已与贫民者三百钟。公身见老、病者七十人，赈赡之，然后归也。
（选文有改动）
【注】①遵：循。②巡狩：视察。③省：考察。④豫：指帝王秋天出巡。⑤度：法度，准则。⑥荒：与下句的“亡”都指沉迷逸乐。
对下列句中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
郑人逃暑
郑人有逃暑①于孤林②之下者，日流影移，而徙衽③以从阴。及至暮，反席于树下。及月流影移，复徙衽以从阴，而患露之濡于身。其阴逾④去，而其身逾湿，是巧于用昼而拙于用夕矣。
【注释】①逃暑：避暑，乘凉。②孤林：独立的一棵树。③徙（xǐ）衽（rěn）：迁移卧席。④逾：通“愈”，更加。
而 徙 衽 以 从 阴
①日流影移
②及至暮
③反席于树下
④其阴逾去
是巧于用昼而拙于用夕矣。
①虽有嘉肴
②弗食，不知其旨也
③教然后知困
④选贤与能
⑤矜、寡、孤、独
⑥女有归
⑦谋闭而不兴
①山水之乐，得之心而寓之酒也。
②予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
③问其姓氏，是金陵人，客此。
④属予作文以记之。
①阅十余岁（《河中石兽》）
②欣然规往（《桃花源记》）
③躬耕于南阳（《出师表》）
④同舍生皆被绮绣（《送东阳马生序》）
①便要还家 ②斗折蛇行
③未果，寻病终 ④其两膝相比者
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也；又，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为荀得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
(选自《孟子·告子上》)
【乙】律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝其饮食。天雨雪，武卧啮雪，与携毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，瓶乳乃得归。别其官属常惠等各置他所武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
(选自《汉书·苏武传》)
①所恶有甚于死者 恶：
②非独贤者有是心也 非独：
③故患有所不辟也 辟：
④置大窖中，绝其饮食 食：
⑤杖汉节牧羊 杖：
①二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
②使牧瓶，羝乳乃得归。
①鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
②一箪食，一豆羮，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉! 为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
略无阙处（）
夕日欲颓 （）
未复有能与其奇者（）
自富阳至桐庐一百许里（）
