用一句或几句话补写出结尾的内容，并用简练的语言（不超过20字）概括第一段。

①2016年4月4曰14时50分（北京时间20时50分），在第53届意大利博洛尼亚国际童书展上， 2016年“国际安徒生奖”正式揭晓，中国儿童文学作家曹文轩获得该奖，这是中国作家第一次得奖项。

②“国际安徒生奖”于1956年设立，由丹麦女王玛格丽特二世赞助，以童话大师安徒生的名字命名，每两年评选一次，被誉为“小诺贝尔文学奖”。

③曹文轩曾创作了《草房子》《青铜葵花》等作品。曹文轩曾说：“《草房子》的主人公就是小学时的我，《青铜葵花》的主人公就是中学时候的我。”作为中学生，我们未必都要走曹文轩的文学道路，但他的话却能给我们的写作带来有益的启示：

用简练的语言概括第①段：。

下图是中国邮政曾经发行过的《图说我们的价值观》特种邮票中的一枚名为《牛精神》的邮票，请以说明的文字介绍这一邮票，并说说这枚邮票的设计意图。 （不少于80字）

给下列划线的字注音。

①悄悄揉过丰润的青草。

②我看流云慢慢地红晕。

③永在寂静的谐奏里勃发。

④叫天风挽你坦荡地漫游。

下列加点的字音和字形全部正确的一项是（　　）

本文选自《》，标题是后人加的。唐雎，人名。“不辱使命”是指。文章标题概括了。公元前230年和公元前225年，靠近秦国的韩国、魏国相继被秦国所灭，其余的赵、燕、齐、楚，在连年不断的战争中，早已被秦国日削月割，奄奄待毙了，又过了几年，秦就统一了天下。安陵国是的附庸小国。安陵在它的宗主国魏国灭亡之后，一度还保持着独立的地位。秦国想用吞并安陵，于是安陵君就派唐雎到秦国谈判。

（   ）的绰号为“病关索”。

根据下面这段话的意思，填到横线上与上下文衔接最恰当的一项是（    ）

    精神上的各种缺陷，是可以通过求知来弥补的。________________。例如打球有利于腰肾，射箭可以扩胸张肺。

题目：那件事，让我想起来就                          

要求： ①把题目补充完整； ②有真情实感，力求有创意，不得纸写抄袭；③文体自定；④不少于600字（写成诗歌不少于20行）；文章不要出现真实的地名校名和人名。

阅读下文，回答问题

“知入”与“知出”

张运辅

    ①怎样读书才能取得效果？经验表明，处理好阅读中的“入”与“出”是关键所在。南宋学者陈善云：“读书须知出入法。见得亲切，此是入书法；用得透脱，此是出书法。”此论道出了读书的精髓。

    ②阅读中的“入”，是指对所读之书全身心融入，潜心对其进行研读与探索。就是读者通过文字去触摸作者的内心，与其进行心灵的对话。如此“入书”，方可“见得亲切”，实现双方心情的“契合”。

    ③在阅读中怎样“入”呢？一个方法是坚持“精思”。朱熹认为：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。”就是说阅读要慢嚼细咽，通过揣摩语言，达到把握文章内容、体悟作品意蕴与情趣之目的。

    ④在熟读基础上精思，确为“入书”之妙诀。苏轼读陶渊明《饮酒》诗后写道：“‘采菊东篱下，悠然见南山’，因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”苏轼发现“望”与“见”虽一字之差，但意境全异。何故？盖因陶诗所表达的是辞官归田后的喜悦之情，故用“见”字来表达悠然自得之感。若改为“望”，变为主动寻求，不但破坏了全诗的意境，而且也与陶渊明的节操相悖。苏轼的体会，表明他对全诗意蕴和诗人的心境都有了深刻认识；这种认识若离开了对全诗全身心的“入”，离开反复思索，是无法达到的。

    ⑤阅读中的“出”，是指读者能站在更高层次，对所读之书做出分析判断，能从新的角度进行阐发、评价和质疑。哲学家叔本华就主张读书要与书本拉开距离，不要“入”书过度，要敢于并善于从书本中走出来。这样读书，方可避免“是别人在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程而已”；方可在读后能解其意、识其旨、得其要，真正做到“用得透脱”。

    ⑥鲁迅早年读过不少进化论书籍，曾一度相信社会进化论：“总以为将来必胜于过去，青年必胜于老年。”后来，他在生活中发现了青年们在阶级斗争中分化的事实，“目睹了同是青年，则分成两大阵营，或则投身告密，或则助官捕人的事实，我的思路因此轰毁”。就这样，他对这种理论产生了怀疑，并由此发现其诸多偏颇和谬误。于是，他摒弃了从书本中得到的旧认识、旧观点，在斗争中树立了历史唯物主义的认识论和方法论。他的这段经历和思想转化过程，对于阅读时怎样“出”于书，怎样“用得透脱”，很有启示意义。

    ⑦阅读，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基础，不“入”则无所谓“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去阅读的价值与意义。既能“入”又能“出”，才是阅读者必须掌握的秘诀。

下面划线字的注音全都正确的一项是（    ）

下面对《行路难》（其一）赏析不正确的一项是（    ）

根据《醉翁亭记》文章内容，回答问题。

古诗文默写。

下列句子中划线的成语使用正确的一项是（    ）

阅读下面的文段，回答后面的问题。

    秦穆公^①尝出而亡其骏马自往求之见人已杀其马方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起，穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人^②。”即以次^③饮之酒，杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马肉者相皆曰：“可以出死^④ ， 报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公^⑤以归。此德出而福反也。

（选自《说苑》卷六《复恩》）

【注释】①秦穆公：春秋五霸之一。②不饮酒者杀人：不喝酒会死人的。③次：次序。④出死：出力（为国君）拼死作战。⑤惠公：晋国国君。

熟读课文，思考一下，有些同学高分低能是什么原因造成的？我们怎样学习才能适应现在的世界环境？

阅读下面两个文言文语段，完成后面各题。

（一）

    环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧曰智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

    若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

    至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

    已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（《醉翁亭记》）

（二）

    饶州路^①大饥，米价翔踊^② ， 总管王都中^③以官仓之米定其价为三等，言于江浙行省，以为须粜^④以下等价，民乃可得食，未报，辄于下等减价十之二，使民就粜。行省怒其专擅，都中曰：“饶去杭几二千里，比^⑤议定往还，非半月不可。人七日不食则死，安能忍死以待 乎！”其民相与言曰：“公为我辈减米价，公果得罪，我辈当鬻^⑥妻子以代公偿。”行省方悟，都中乃得免。

（节选自《续资治通鉴》，有改动）

【注释】①路：元代行政区划单位。②翔踊：物价飞涨。③王都中：字符俞，元代官员， 官至两任行省参知政事。④粜：卖出粮食。⑤比：等到。⑥鬻（yù）：卖。

阅读下面的文章，完成各题。

可“随和”，不可苟且

游宇明

①一次外地的聚会上，熟人将一陌生文友介绍给我，先是告诉了我对方的姓名、身份、作品发表等情况，接着补充了一句：“这哥们儿特别随和，什么事都好商量。”我微笑着说了声“两位好”，心里却不由得生出几分不以为然。

②人要随和，这是没问题的。“随和”这个词怎么解释，我没有专门去翻词典，在我的理解里，应该指的是和气而不固执己见。比如朋友请你吃饭，你的职位与另一个人差不多，主人将那个人安排到了主宾位，却将你安排在次宾位，你不当回事，谈笑风生，别人会觉得你有气度、随和；如果非要较个真儿，非主宾位不欢，这饭就吃得味同嚼蜡。再比如你名气很大，跟着一群人去采风，对谁都露出一副我是牛人、大家必须围着我转的表情，还是没大没小和大家玩在一起、乐在一块，使人看不出名气之别？我想应该是后者。

③然而，如果我们将人的随和理解为“什么事都好商量”，就大错特错了。蔡元培热爱教育，非常关心学生，曾帮助过许多人，大家都觉得他很随和。1930年秋，国民党某省政府改组。一个北大学生请蔡先生向蒋介石推荐他，并托老同学联名致电蔡先生促成。蔡元培很快给了回电，只有一句话：“我不长朕即国家者之焰。”原因很简单：蔡元培厌恶官场上的拉拉扯扯，违背良知的事，他坚决不干。

④曾国藩同样是个内心有坚持的人。他与李元度(字次青)的关系原本非常好。李元度在京师与曾国藩相识，并经常向曾国藩请益诗文，形成师生关系。咸丰三年腊月，李元度辞去郴州州学训导的官职，回到老家平江，征集500名乡勇，稍稍训练一下，就领其直奔曾氏在衡阳的大营。曾国藩曾致信李元度的母亲说：“次青于我，情谊之厚，始终不渝。岳州之败，星驰来赴。靖港之挫，从人皆散，次青追随贱躯，不离左右。出则呜咽鸣愤，入则强颜相慰。”后来，徽州失守，曾国藩却毫不犹豫地向朝廷参劾了身为主将的李元度，一点儿余地也没留。曾国藩事后在致同乡彭丽生的信中做了这样的解释：“次青守徽，城未破而先遁；既败之后，又不速回大营，共支危局，乃徘徊于浙江、江西境内，经月不归；迨归至敝营，又不能束身待罪，径自回籍；今春又不以一函相商，擅自赴浙。论其自立，则往年抚州一败，去岁徽州再覆，既已置节义于不问；论其相与，则以中行待敝人，而以智伯待浙帅，又尽弃交谊于不顾。公私并绝，无缘再合。”以曾国藩与李元度曾经的亲密关系论之，后者如果仅仅是对曾国藩个人不够尊重，他是可以原谅的，从而体现“随和”，但李元度作为前方守将，“城未破而先遁”“既败之后，又不速回大营，共支危局”就不是小问题了。

⑤分清哪些事可以“随和”，哪些事不能“随和”，非常要紧。世间的事大体分为两种，一种只关系到个人的面子或一点小利益，对这类事，我们的“随和”是大度；一种则关联着黑白是非、公序良俗，对此种事，我们的所谓“随和”则变成了苟且。蔡元培、曾国藩对原则问题的坚持，目的就是要避免自己看不起的苟且。

⑥一个人知了是非还得有坚持之心。中国传统上是个人情社会，做犬儒、乡愿，没有太多舆论压力，但要较真，要讲是非，要按规则处置犯错的人，就会惹来千奇百怪的议论。没有几分信仰，没有对规则的呵护之心，没有“我不下地狱谁下地狱”的决心，很难将初衷贯彻到底。

⑦悬崖上的黄山松是不会“什么事都好商量”的，因为对某些规则的不懈坚持，它才活成了一种绝世风景。

 (《思维与智慧·上半月》2021年第1期)

范仲淹的《岳阳楼记》中描写洞庭湖的景色是，《游岳阳楼记》中描写洞庭湖景色的句子是。

阅读下面这首诗，回答下列问题。

长沙过贾谊宅

刘长卿

三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知？

寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯！