近代以来，欧美先后产生了英国《权利法案》、美国1787年宪法、德国1871年宪法和法国1875年制定的宪法。这些法律文献的相同点是(　　)

A．实行责任内阁制               B．实行成熟的资产阶级代议制

C．议会都是两院制               D．政体都是资产阶级共和制

1929年5月4日国民党上海特别市执行委员会宣传部编辑的《五四特刊》认为，五四运动输入的西洋思想“不是陈腐便是过火”。“过火”思想指的是

A．马克思主义               B．自由恋爱观       

C．实业救国论               D．民主和科学思想

明朝的内阁距离皇帝寝宫1000米，清朝的军机处距离皇帝寝宫只有50米。政务中心逐步靠近皇帝寝宫的这一过程，从本质上体现了 

A．皇宫建筑布局愈益合理             B．政府行政效能逐渐提高 

C．中央集权日趋加强               D．君主专制的不断强化 

 “赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨；一部《道德经》，逍遥函谷行；一篇《将进酒》，饮者留其名；一卷《漱玉词》，云中叹飘零……”这是歌手李玉刚的2015开年作品《李》，不到200字的歌词竟化用各类诗词和典故多达32处，被称作“史上最牛神曲”，令无数网友叹为观止。下列关于该歌词中涉及到的传统文化的说法不正确的是(　　)

A．姓氏的演变和宗法制有直接关系   B．《道德经》含有朴素辩证法思想

C．唐诗的繁荣受科举考试影响较大   D．词的出现是北宋市井生活的需要

5.18世纪中叶，一位英国内阁成员在议会发言中说：“诸位都知道，媾和与开战的权力是由国王掌握的……我们的宪法始终表明，国王在决定和平与战争时有权利让议会参与，也有权利不让议会参与。没有哪位明智的国王真的会冒险不让议会参与。”这表明在当时的英国（ ）

 A．光荣革命成果受到侵蚀             B．立宪政体未能阻止国王专权

C．内阁依旧为国王所控制             D．国王仍旧保留某些名义权力

17、袁隆平的科技成就产生的影响，最主要是

A. 第一个选育出杂交水稻优质品种“南优2号”

B. 获“国家最高科学技术奖”

C. 他培育的杂交稻不仅解决中国人的吃饭问题，也有助于解决世界粮食问题

D. 多次获得国际大奖，享有很高的国际声誉

26．（14分）儒家思想是中国传统文化的主流，并且保持了长久的生命力，主要得益于其思想体系根据时代的需要在不断丰富和完善。在社会主义现代化建设的今天仍有其重要的社会价值。阅读材料，完成下列要求。

材料一   守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”的原因。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

材料二   道之大原出于天，天不变道亦不变。……天道之大者在阴阳，阳为德，阴为刑。刑主杀而德主生。

——班固《汉书·董仲舒传》

材料三   理学是中国古代最为精致，最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学家将天理和人欲对立起来，进而以天理遏制人欲，约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。……应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重责任与历史使命的文化性格。

——张岱年、方立克主编《中国文化概论》

材料四   如果没有长期以来形成的多民族统一的中华民族文化的自我认同，中国这样一个多民族的国家就会在全球化浪潮和现代化过程中被“化”掉……从历史上看，儒家曾不断吸取周边各民族的文化丰富自身。……儒家文化不仅是农业文明的产物，也是华夏族群的精神形态……作为民族的意识与心理，儒家文化在今天仍是活着的。

——郭齐勇《儒家文化与中国现代化》

（1）依据材料一并结合所学知识，说明儒学在战国后期成为“显学”（蔚然大宗）的理由。（4分）

（2）材料二中反映了董仲舒怎样的世界观？从理论来源角度，分析董仲舒思想的新特点。董仲舒的“道”与先秦道家的“道”在内涵上有何区别？（4分）

（3）理学家是如何深化传统儒学，使之成为“最为精致，最为完备的理论体系”的？依据材料三，说明理学“影响至深至巨”的表现。（4分）

（4）依据材料四，你认为中国在现代化进程中，儒家文化应怎样体现自身的社会价值？（2分）

．某文件明确规定：“保护国家的公共财产和合作社的财产，保护工人、农民、小资产阶级和民族资产阶级的经济利益及其私有财产，发展新民主主义的人民经济，稳步地变农业国为工业国。”这份文件应该是

A．中共“一大”纲领　 B．中共八大决议   C．《共同纲领》  D．十一届三中全会决议

20世纪60年代的某国际组织在其宣言中说：“我们一开始就坚持反对集团政策和外国统治，反对一切形式的政治和经济霸权，而主张每一个国家拥有自由、独立和自主发展的权利。我们从来不同意充当任何人的橡皮图章或后备军。”下列对该国际组织的评价正确的是

A、它当时奉行非集团不结盟政策，它不和美苏大国结盟，只和发展中国家结盟

B、它已经成为一支重要的国际力量，有力的推动了国际政治格局多权极化的趋势

C、20世纪70年代它已和美日形成三足鼎立的局面

D、中国已经成为其重要成员

．阅读下列材料，回答问题。

材料一　司马谈说：“乃论六家之要指，《易大传》：‘天下一致而百虑，同归而殊途。’夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。”

材料二　夫儒者以六艺为法，六艺经传以千万数，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰：“博而寡要，劳而少功。”若夫列君臣父子之礼，序夫妇长幼之别，虽百家弗能易也。……法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也，故曰：“严而少恩。”若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家弗能改也。

(1)材料一中“天下”处于什么历史时期？

(2)“天下一致而百虑，同归而殊途”是对这个时代历史现象的一种总结，结合材料和所学知识，简单解释这句话的含义。

(3)结合材料二简述当时的法家学说比儒家思想更被当时的统治者所青睐的原因。

1925年1月，《纽约时报》刊文认为：“在欧洲，电影起了异乎寻常的作用。伦敦现在很多流行的外国话来自银幕。巴黎也处在美国故事片的严重包围之中。”对材料理解最准确的是    
A．美国利用电影对欧洲进行文化渗透
B．美国电影在世界电影业中一直占据领导地位
C．电影成为欧洲社会的主要娱乐方式    
D．电影是传播文化观念和生活方式的有效手段

英国哲学家指出：宗教改革，是一次心灵追求自由的运动。下列能佐证这一观点的是

A.每个人都是自己的牧师                        B.反对信仰耶稣基督

C.否定专制主义教权主义                        D.否定了神学世界观

 在《论十大关系》中说：“最近苏联方面暴露了他们在建设社会主义过程中的一些缺点和错误，他们走过的弯路，你还想走？……我们现在的问题，就是还要适当地调整重工业和农业、轻工业的投资比例，更多地发展农业、轻工业。”这表明

A、在社会主义建设中我们摒弃了苏联经验 

B、我国放弃了优先发展重工业的经济战略

C、我国开始探索具有中国特色的社会主义建设道路 

D、我国将发展农业和轻工业作为社会主义建设的重点

36.上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识。而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指 (   )

A．明末清初的“工商皆本”意识    B．魏源的“师夷长技以制夷”思想

C．洋务运动的“中体西用”观点    D．义和团运动的“扶清灭洋”主张

．(英)呤喇《太平天国革命亲历记》：“(1859年)我在街上散步，看见很多中国姑娘的天足上穿着欧式鞋，头上包着鲜艳的曼彻斯特式的头巾。我觉得广州姑娘的欧化癖是引人注目的。”造成上述现象的根源是

A．太平天国运动的推动                  B．西方工业文明的传入

C．第二次鸦片战争影响                  D．广州被辟为通商口岸

8.下图是唐代名画《送子天王图》，有关该作品说法不正确的是               (    )

A．该作品的作者为吴道子          B．体现盛唐雍容华贵的画风

C．主题是描绘市井生活            D．作者最善于画宗教人物

墨子说：“今也，农夫早出暮入，强乎耕稼树艺，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也？曰：彼以为强必富，不强必贫；强必饱，不强必饥，故不敢怠倦。”上述引文反映出在战国时期                                                          （   ）

A．土地兼并严重，农民生活悲惨困苦     B．奴隶地位低下，阶级矛盾日益激化

C．铁器牛耕推广，奴隶主役使奴隶去开荒 D．生产方式改变，农民生产积极性提高

35.有学者认为，“如果估计到当时世界上包括欧洲在内正在盛行君主制度的话，不能不说

   美国联邦宪法是一个伟大的创举”。这一“伟大创举”指的是

   A．实行城邦民主制              B．实行君主立宪制

   C．实行民主共和制              D．创立责任内阁制

梁启超在评价一位学者的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的这部书应是

A．董仲舒的《春秋繁露》                B．朱熹的《四书集注》

C．黄宗羲的《明夷待访录》              D．李大钊的《我的马克思主义观》

42.阅读下列材料：（13分）

材料一  北宋开始，门第已不存在，和尚寺也衰落了，搜罗不到人才。禅宗的新宗教，不啻叫人回头，由真返俗。而进士轻薄，终于担当不了天下大事。在这情形下，须待北宋知识分子再来打开新风气，寻觅新生命。书院讲学，由此酝酿。他们要把和尚寺里的宗教精神，正式转移到现实社会。要把清净寂灭究竟涅槃的最高出世观念，正式转变成修身、齐家、治国、平天下的中国传统人文中心的旧理想。                                            ——钱穆《国史新论》

材料二 （修身之要）言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。

（处事之要）正其谊不谋其利。明其道不计其功。

（接物之要）己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。

——朱熹《白鹿洞书院揭示》

材料三  度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。                    ——萧公权《中国政治思想史》

请回答：

（1）据材料一指出北宋知识分子的政治理想，结合所学知识说明他们打开“新风气”借鉴的其他理论。（4分）

（2）据材料一分析书院兴起的原因。据材料二指出朱熹办学的人才培养目标。（5分）

（3）材料三是对哪一理论及其弊端的批评？综合上述材料，谈谈你对这一批评的看法。（4分）