阅读下面的文字，完成问题。

    元澹，字行冲，以字显，后魏常山王素莲之后。少孤，养于外祖司农卿韦机。及长，博学，尤通故训。及进士第，累迁通事舍人。狄仁杰器之。尝谓仁杰曰：“下之事上，譬富家储积以自资也，脯腊膎胰以供滋膳，参术芝桂以防疾疢。门下充旨味者多矣，愿以小人备一药石，可乎？”仁杰笑曰：“君正吾药笼中物，不可一日无也。”

    景云中，授太常少卿。行冲以系出拓拔，恨史无编年，乃撰《魏典》三十篇，事详文约，学者尚之。初，魏明帝时，河西柳谷出石，有牛继马之象。魏收以晋元帝乃牛氏子冒司马姓，以著石符。行冲谓昭成皇帝名犍，继晋受命，独此可以当之。有人破古冢得铜器，似琵琶，身正圆，人莫能辨。行冲曰：“此阮咸所作器也。”命易以木，弦之，其声亮雅，乐家遂谓之“阮咸”。

    开元初，罢太子詹事，出为岐州刺史，兼关内按察使。自以书生，非弹治才，固辞。入为右散骑常侍、东都副留守。嗣彭王子志谦坐仇人告变，考讯自诬，株蔓数十人，行冲察其枉，列奏见原。四迁大理卿，不乐法家，固谢所居官，改左散骑常侍，封常山县公。充使检校集贤，再迁太子宾客、弘文馆学士。先是，马怀素撰书志，褚无量校丽正四部书，业未卒 ， 相次物故。诏行冲并代之。玄宗自注《孝经》，诏行冲为疏 ， 立于学官。以老罢丽正校书事。

    初，魏光乘请用魏征《类礼》列于经，帝命行冲与诸儒集义作疏，将立之学，乃引国子博士范行恭、四门助教施敬本采获刊缀为五十篇，上于官。于是右丞相张说建言：“戴圣所录，向已千载，与经并立，不可罢。魏孙炎始因旧书擿类相比，有如钞缀 ， 诸儒共非之。至征更加整次，乃为训注，恐不可用。”不帝然之，书留中出。行冲意诸儒间己，因著论自辩。俄丐致仕，十七年卒，年七十七，赠礼部尚书，谥曰献。

(《新唐书》列传第一百二十五卷)

依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（   ）
早在明朝嘉靖年间，钓鱼岛和黄尾屿就被确认不属于琉球，清初我国地图就刊载钓鱼诸岛。这里是我国东海靖鱼场。               ，                ，              。
            ，             ，               。在这个海峡港湾中，还盛产飞花鱼，台湾省基隆、苏澳两地渔民，常靠此渔区生存。
①带来了大批鱼群
②所以我国浙江、福建和台湾等地的渔民经常到这一带捕鱼
③在钓鱼岛与东南方的北小岛、南小岛之间
④风平浪静，成为渔民的天然避风港湾
⑤太平洋黒潮流经这里
⑥有一条宽达1000多米的“蛇岛海峡”

阅读下面的文字，完成下列小题。

卖花姑娘

花店的名字起得很雅气，而且还透着几分活泼，我几乎就是冲着那名字才走进那家花店。

店内果真如想象中的琳琅满目，如花似玉的服务小姐满脸灿烂地迎上前来，问我选什么花，送给什么人，并且十分娴熟地介绍花色品种。我一边选择，一边感叹如今生活中竟多了这么一道西方人的习惯——逢某些日子要买些鲜花送给某些人。我是一个十分现实的人，总以为花钱买鲜花不十分合适，不如买些别的什么，比如吃的、用的……但朋友们却一再数说我的落伍，都什么年代了，人们现在追求的是生活的温馨和浪漫，只有鲜花才能满足这种情绪。这次朋友特意叮嘱我，大家都买鲜花去赴约，不许买别的，据说这是“东家”的意思。

我真不知道选什么花才好，因为是朋友的结婚纪念。本来嘛，你们自己纪念好啦，非要以这个理由让大家聚一聚，似乎不找出个什么理由，大家就不能聚会了。犹豫再三，还是由服务小姐做主，替我选了几种花搭配在一起，包好。

这时恰遇店老板进来，老板并不老，也是位如花般青春靓丽的小姐，且发型现代，太阳镜顶在头上，背后背着极流行的小黑包，一副“新潮人物”装扮。她那明亮的眼睛下方那颗黑痣，使我立刻觉得肯定在什么地方见过她。看到我，她好像吃了一惊，只是她很快就明白了我是来买花的顾客。但她并没有因此就与我擦肩而过，她在注视了我片刻后，显得十分激动地说：“你还记得我吗？”我随口说：“很眼熟，好像我们见过面！”“两年前，还记得不？两年前，你和女朋友在文化路大排档吃饭时，曾买过我的鲜花……”我当然是记不起来了，看上去她不过十五六岁，那时也就十二三岁，还是个孩子。“你想想，当时你还问我为什么不上学呢？”我还是想不起来。见过的卖花姑娘很多，不仅有那些十二三岁刚辍学的孩子，还有满脸脏兮兮的直扯住你的衣服、你不买花就走不成的七八岁的小孩儿。当然也有十八九岁的大学生，只不过她们多在晚间或节假日才出来。由于从事新闻工作，晚饭常常因公事耽误而与同事出去吃，有几次是“被迫”为女同事在饭桌旁买了花的。大概卖花者总会趁青年男女在一起时，抓住男性好虚荣的心理，而不停说些你的“女朋友”多么多么漂亮之类赞美有加的话语，搞得你解释不得，不如买朵花迅速解决尴尬局面。这种事倒遇到过好几回，也就记不得哪一回了。更何况她有可能认错了人，毕竟她遇到的这种事，要比我多得多。

但她还是希望我能想起来，因为“我”当时多给了她钱，她去换零钱回来时，“我”已经走了。她在那家大排档找了几天，最终也没找到“我”。她坚信总有一天会再次遇到“我”的，今天果真就遇到了。

我理解她此时的心情。但我不敢冒昧相认，因为这或许真是个错误，有一天她真的再一次遇到了那天晚上的那个人，她是否会因为我的“相认”而断送了心中那一份记忆的美好？但我又不好让她过分失望，只好说记不清了，好像有那回事。”

我理解她此时的心情。但我不敢冒昧相认，因为这或许真是个错误，有一天她真的再一次遇到了那天晚上的那个人，她是否会因为我的“相认”而断送了心中那一份记忆的美好？但我又不好让她过分失望，只好说记不清了，好像有那回事。”

于是我知道了她几年前是因为母亲生病了，才不得不停学出来打工的。上个月在几个同乡的帮助下租了这家花店，开业才十来天，生意挺不错。她小时候听人说过，人的职业感是天生的，人必须选择适合自己的职业，机遇与天才的结合等于成功……

我拒绝了她坚持要“还”的两元钱，在争执中强行付了30元买花钱后匆匆离去。一路上我都在想，这位卖花姑娘小小年纪，就能在这么激烈的生存竞争中，走出一条适合自己的路来，靠的是什么呢……

在朋友家，我述说了自己的经历，大家都笑了。原来我买的花最少也得60元，我还自以为多给了人家呢！嘿，这一回，倒真真切切地欠她的啦……

(选自《当代小小说名家珍藏》，有删改)

阅读下文，完成各题。

迷津处一片蒹葭

①“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。”《诗经》305篇，最爱就是这首《蒹葭》。蒹葭二字似乎天生就是给诗歌作题目的，在纸上写，耳边听，嘴中念，心里想，都那么美，那么可思而不可言。这两个带草头的汉字也特别像身段娇好的美人，还带着那么点山野气，露水味儿。

②《蒹葭》是那种很彻底也很孤绝的诗。“诗无达诂”、“诗不可译”之类的话仿佛是为这类诗量身定做的。谓予不信，可试着改动或删除它一个字，你会发现，一整首诗都会喊“疼”！这样的诗注定是一个谜，公然挑战我们的情商和智力。古往今来，对这诗的解读早已成为一大悬案。如《毛诗序认为这诗是讥刺秦襄公“未能用周礼，将无以固其国也”。《诗本义》的解释更有趣：“所谓伊人者，斥襄公也，谓彼襄公如水旁之人不知所适，欲逆流而上则道远而不能达；欲顺流而下则不免困于水中，以兴襄公虽得进列诸侯而不知所为，欲慕中国之礼义，既邈不能及；退循其归，则不免为夷狄也。”“美刺”的传统固然肇端于《诗经》，然诗歌的本义一旦被坐实，赏读的趣味便要减半。还是朱熹老夫子聪明，他在《诗集传》里说：“所谓彼人者，乃在水之一方，上下求之而皆不可得。然不知其何所指也。”闲闲一笔，不仅消解了上述诠释的权威性，也给《蒹葭》的多元解读另辟了一条蹊径。

③蒹葭，是长在水边的芦苇。芦花色白，何况一大早还打上了一层如霜的白露！想象里，那长满蒹葭的水边该是一处野渡吧，没有板桥，没有扁舟，当然也没有鸬鹚，隐隐约约的雾，在水一方的人，如真似幻，扑朔迷离得一塌糊涂。那是一片亘古的迷津，在汉字里疯长了几千年的芦苇摇着头，逗引着那些“会思想的芦苇”纷纷加入这场“猜谜游戏”。

④上文学史课，每次讲到《蒹葭》，不免要问：“这是一首什么诗？”学生多半以“爱情诗”对之，殊不知古人眼里，爱情的地位远不如他们所想的那么大。不过读到一个“情”字也很了不起，应予肯定。然如果是写爱情，那也不是两情相悦，而是单相思。诗人和他的对象“伊人”实在离得太远，“在水一方”说的就是“距离”。而且，两个端点之间并非一条直线，而是——水，阻挡牛郎织女的银河不也是另一种“水”么？窃谓诗的美感一多半便是缘于这“距离”的营造。如果“伊人”近在眼前，唾手可得，真的还能兴起美感和追求的冲动么？写“距离”只是第一层。接下来的“溯回从之，道阻且长”，则是写求索过程的艰难，惟其艰难才乐此不疲。“过程”的终点是“结果”，可一旦有了“结果”，会怎样？加缪的“西西弗斯神话”，其所有的悲壮和崇高正来自于石头推到山顶又会落下来。“宛在水中央”的“宛”字极妙，不仅渲染了一种“可望而不可即”的朦胧意境，也附带让这“结果”永远地悬置起来，成了钱钟书所谓“引诱小孩子吃药的方糖”。“结果”的未知既是一种缺憾，同时又何尝不是一种无言的美丽？

⑤进而想，这难道仅仅是写爱情吗？理想的追求又何尝不是如此？捷克小说家米兰·昆德拉所谓“生活在别处”，宗教所谓“彼岸世界”，这些对人生“此在”困境、“彼岸”虚无的一种哲学表述，亦可作如是观。从这个意义上说，《蒹葭》不仅写了景，抒了情，还言了理。要说“朦胧”，这大概是中国最早的朦胧诗吧。

⑥我想，中国人应该会背这首美感和哲思兼善的《蒹葭》，将这首诗刻录在大脑的硬盘里，就是出国了也不会走失，情绪低落时吟哦一遍，灰暗的天空说不准就会明亮起来。因为这是地道的母语，也是我们民族的徽标，文化的基因和灵魂的胎记。

下面的诗（词）句与“杨柳岸、晓风残月”所用的表现手法不同的是（  ）

阅读下面《论语》的内容，回答问题。

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

（《论语·为政》）

关于“色难”，大致有两种代表性解释：一是东汉包咸的“色难，谓承顺父母颜色乃为难也”（《论语章句》）；一是东汉郑玄的“和颜悦色，是为难也”（《论语注》）。请翻译短文并简要说明你同意哪一种解释。

阅读下面文字，完成下面各题。

    材料一：成千上万的法国人跪倒在地上，面对燃烧的巴黎圣母院一直在唱赞美诗。法国人没有想到，这座能在两次世界大战中安然无恙的神圣建筑，会在今天遭遇一百年来最大的损失。整座建筑受损严重，教堂顶部的木质结构和木质塔尖被全部摧毁。幸运的是，重要文物“荆棘冠”、古老的玫瑰花窗得以幸存。

    巴黎圣母院是巴黎第一座哥特式建筑，于1163年奠基，最早建造的是歌坛，随后是中殿和十字耳堂西侧。西立面是在公元1200年建成的，后部的尖塔直到1245年才完工。十字形耳堂的北立面约完成于1250年，南立面在8年后动工建造。教堂的全部工程于1345年最终完成，历时180多年。整个工程规模令人叹为观止，光是为了打造它的屋顶木架，工人们就砍掉了21公顷树林、1300棵橡树。巴黎圣母院西立面严格按照黄金分割比，其整个立面与被壁柱、装饰带分割而成的8个矩形单元为相似形，且同为黄金分割比的矩形，看上去和谐、匀称，是世界上哥特式建筑中最美妙、最迷人的。

    （宗诚《法兰西伤痕》）

    材料二：巴黎圣母院发生火灾后，法国总统马克龙第一时间就宣布，巴黎圣母院肯定要修复，“它是我们的文学，是我们的艺术，是法国人的艺术想象力的代表。”马克龙表示争取在5年内完成巴黎圣母院的修复工作，他还称“可以考虑加入现代建筑的元素”。然而马克龙想要重新设计巴黎圣母院的想法引起法国内外的巨大愤怒。民调显示，64%的法国民众希望完全依照原有的建筑风格和材料，将巴黎圣母院恢复成原先的状态。

    文物保护专家约翰·罗斯金称：“换了甲板的古船还是古船吗？建筑遗迹也应有它的尊严，我们拒绝赝品。失去的艺术应该让它永远留在记忆里。”建筑师维奥勒·杜克则主张从原建筑师的构思出发，用类似的手法进行完善、甚至是再创作，提出了不抱残守缺，而要创造性修复的思想，以此重现历史建筑原初的精神风貌。

    一边是争持不下，另一边修复方案早已是百花齐放。法国团队提出了一个带黄铜面板的玻璃天花板和一个供游客参观的屋顶空间的方案。英国团队建议混合中央楼梯周围的拱门和球体的造型重建尖顶，看上去像一座清真寺。斯洛伐克团队建议设计了一个加长的轻质塔顶，塔尖顶部有一束直射上天的光束，代表重塑哥特时代的精神。荷兰团队则给出了一个以防火塑料构筑平顶的方案，使用这种再生塑料代替木材，可以有效解决木材供应和防火这两个“不能承受之困”。

    （王海松《圣母院的未来》）

    材料三：要想尽可能修复成先前状态，找到完整的历史文物资料及留存的建筑档案等至关重要，巴黎圣母院有专门的修缮专家团队，这些专家将成为修复的主力。巴黎圣母院修复工作将涵盖石材、木质屋架、屋面的技术金属构件和各种技术设施等等。不仅要恢复大教堂的外部环境，还要检查结构要素。根据目前消息，石质哥特结构体系和构件在遭受高温后遭到了一定程度的破坏，相比较而言，这部分修复难度可能是最大的。修复团队警告说、现在的建设能力足够支撑重建，但是很难找到足够的石匠等技术工人。要修复巴黎圣母院，资金需求是巨大的。除了政府拨款，法国的民间基金会已经开始为巴黎圣母院修复筹集资金。很多民众自发通过互联网捐款：法国的诸多顶级富豪愿意为修复工程提供巨额捐助，总额甚至超过资金需求总量。

（《修复巴黎圣母院有多难？》）

阅读下面的文字，完成问题。

材料一：

①科普界有一群“杂乱无章”的人，他们有的是院士，有的是科学家，有的是医生，有的是教师，有的是营养师……但别小看他们，他们可是科普界的“正规军”，他们面向社会公众开展科普创作，传播科学权威的科普知识，用通俗易懂的形式传播科学内容。无论是以最健康的方式诠释“吃货有道”的大学教授范志红，还是年事已高的“嫦娥之父”欧阳自远，抑或是用才情为科学代言的物理学家李森，他们都激情创作、醉心科普。这些人都是“典赞”科学传播人物奖项的获得者，他们相信，只要将科普的“种子”种在每个人的心间，总有一天，这些新鲜的科学知识会“开花结果”，作用于人们的生活中。

②科普界还有一堆逸趣横生、耳熟能详的作品：从脍炙人口、圈粉无数的北斗导航风云史——《徐颖：来自星星的灯塔》，到近几年热播的科学实验类电视节目《加油！向未来》；从科普讲座《引力波•带人类倾听星辰大海的声音》，到优秀影视作品《重现化学》，在“典赞”活动的“推波助澜”下，这些优秀科普作品二次面世，引发了多次传播热潮，为大众了解重大科技进展提供了专业又通俗易懂的内容，再次让大众感受到科学的魅力。

（节选自《科普的花儿为什么越来越红？》人民网2018年12月27日）

材料二：

①与生活类、实用类期刊相比，由于科普期刊的文章较为艰深的专业内容和表达形式的限制，造成读者面的狭窄；与学术期刊相比，科普期刊没有丰厚的经费保障，需要在市场中打拼，建立一定的信誉度后才能生存和发展。随着互联网和移动互联网的迅猛发展，读者的选择余地越来越大，各种媒体之间的竞争也日益激烈，传统媒体的读者流失严重，逐渐转向网络媒体和移动媒体。在这种环境下，传统科普期刊的转型之路显得尤为迫切。

②不同特点的期刊可以根据自己的服务内容和资源，提供具有鲜明特色的服务，以扩大影响，提高用户黏性。如航天类期刊，在航天发射时可提供实时转播，聘请专家穿插专业解读；再如美食类期刊可与特色餐厅合作，提供试吃券、抵用券等。各家可以有不同手段，但只要特色鲜明，结合有序，就会取得良好效果。另外，期刊的编辑可以利用微博、微信公众号、社交网站，与读者进行互动沟通，分享心得，倾诉感想，营造良好的沟通氛围。

（节选自《明确定位内容—科普期刊转型发展需有道》《中国新闻出版广电报》2019年4月2日）

材料三：

①3月16日，“我是科学家”第六期科学家科普能力培训班于果壳办公室成功举办。在本次培训班中，果壳编辑部内容总监谢默超向到场的科研工作人员及科普工作者分享了自己多年的知识科普视频制作、分发经验：

②“果壳自2014年起就开始进行视频内容的探索和制作。我们做了一档更好看、更好懂的互联网知识短视频——《果壳大百科》。节目有三大优势：内容选题新颖有趣，有果壳内容团队的全面支持；互联网MG形式的知识纪录片，视频形式更丰富，用可视化论述的形式讲述，并采用真人叙述以及实拍素材；固定叙事逻辑，栏目感强，容易培养用户黏性。

③科普活动既需要科普工作者的创新与付出，也离不开媒介平台的宣传与推广，其实科普也可以很“抖”。从去年3月份开始，我们通过抖音账号“酷炫实验室”，用新奇有趣的短视频进行知识科普，把复杂知识通俗化，把更多的科学内容传播给更广泛的用户。

（节选《如何打造科普爆款短视频有必要把它抖出来》搜狐网2019年4月4日）

下列选项中含有通假字最多的一项是（    ）

对“越国以鄙远，君知其难也”的翻译正确的一项是（   ）

下列各组词语中加下划线的字注音正确的一项是（    ）

本自无教训

今义：训斥  古义：

下列各句中，没有语病的一项是 （   ）

在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（    ）

《瓦尔登湖》是一本不会消失的书。不是因为它有什么华美的文辞和________的意境，也不是因为它构设了________的故事。它的不可磨灭，是因为作者透过文字所表现出的那种怪谲异常的思路，那种________的不愿苟同性，那种认真而非矫情的实验精神。

依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是(　　) 

 为了达成　　　　的目标，我们需要通过科学的立法程序，充分　　　　民主，允许各个利益阶层、利益群体和利害关系人参与到立法中来，有效表达他们　　　　改革的意见主张和利益诉求，同时倾听他人的利益诉求和不同意见观点，鼓励各种社会力量和社会主体通过立法程序充分博弈，理性协商，相互妥协，达成共识。 

《无衣》语言富有强烈的动作性：“”“”“”使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。

论述类文本阅读

①诗歌是人类文明的载体。时代的变化，首先从语言的变化开始。诗歌是语言的最高形式，诗歌对时代之变最为敏感，可以察觉到语言细微的新变化。中国的现代性，就是从新诗革命开始的。新诗本身就是中国现代性的象征，肩负着中国现代文明的开拓重任和象征意义。可以以说，诗歌维新，是新诗的特质。

②新时代诗歌更是如此，新时代诗歌处于两个大变局之中：一是世界百年未有之大变局，新的世界文明秩序和文化格局正在发生变化，中国新诗将会在新的世界诗歌版图中获得应有的地位。二是中华民族复兴的崛起之势，将全面唤醒中国文化和中国新诗的创造性力量。这两个大变局决定中国新诗走到了一个新的历史时刻。在此时刻，尤其需要强调创新。新诗就是创新的产物创新，是中国文化创造力和生命力的源泉，是中国文明历数千年而不衰的根本动力和原因。

③新时代诗歌十年(2012~2022年)，值得注意的新气象主要表现在四个方面：

④第一是主题写作。20世纪80年代以来诗歌过于个人化、碎片化，主题写作是一种重莫总体性的努力。主题写作是世界诗歌写作的一个主潮，包括惠特曼的《草叶集》、艾略特的《芹原》等等。因为中国特殊的情况，诗歌写作的碎片化比较严重，中国新诗起源之后遭遇变数才多，20世纪80年代以后又遇到解构主义思潮，一切都被颠覆打碎了，所以，主题写作是一种讨歌的深化和升华。

⑤第二是生态写作或者说自然写作。环境发生大变化的时代，生态诗歌写作，不仅仅局限于自然生态保护的主题，同时也是展现新的世界观、新的宇宙观的途径。每个新的时代的开始都有新的宇宙观出现，载人航天等拓宽了人类视野。屈原的《天问》张若虚的《春江花月夜》、郭沫若的《女神》等，都是新的时代对世界全新的感受、新的宇宙观出现的征兆。新时代需要我们重新理解世界、天下、宇宙，诗歌在这方面大有作为。

⑥第三是女性写作。去年英国《卫报》根据大数据统计，目前无论是年度畅销榜名单、各大获奖名单还是文学新人名单，女性作家都逐渐占主导地位。新时代诗歌也有这种趋势，随着女性教育水平的提高，男女更加平等化等因素，女性写作势头上升。《诗刊》先后推出青年女诗人专辑、北京大学女诗人专辑，显示了一种趋势。女性诗歌也正在形成由“60后”“70后”“80后”“90后”“00后”等女诗人构成的诗歌谱系。

⑦第 四是青春写作。青春写作是永恒的话题，特别对中国来说，中国现代性形象就是青春形象。学者宋明炜认为，梁启超的《少年中国说》、陈独秀的《敬告青年》、李大钊的《青春中华之创造》等文章中，都有类似思想，强调“个人有个人之青春，国家有国家之青春”。青春成为了中国现代性的最主要的形象。《诗刊》社的“青春诗会”之所以受到广泛关注，就是因为它代表一种创新、一种希望和一种未来。新诗的主角是青年，具有更自由开放的精神和新时空观、新天下观的青年。新诗现代性仍然在成长之中，新时代诗歌也是如此。

⑧诗歌维新，从新诗革命到新中 国，从新时期到新时代，中国现代性正在进行之中，中国现代化新征程正在全面开启，新时代诗歌应该主动作为，积极参与创造文明的新形态。这是中国诗人的历史责任和光辉使命。

(摘编自李少君《诗歌维新：新诗、新时代与新气象》)