黄山松生长在海拔800至1800米的山崖上。由于岩缝中养分、水分极其匮乏,黄山松的松针不但很短,而且它的枝条全长在向阳的一面,以便最大限度地接受阳光的照射;而在背阴的一面,几乎一根枝条也没有,它这是为了节省养分,主动舍弃背阴面的枝叶。黄山松不做无用功,是适应造就它的特征,成全了它的生长梦。
要求:全面理解材料构思作文,选好角度,确定立意,自拟题目,写一篇不少于800字的议论文。
教堂司事
(英)毛姆
圣彼得教堂下午有一场洗礼,所以奥伯特·爱德瓦·佛曼还穿着他的司事长袍。他总是把新袍子放在做丧礼或婚礼的时候才穿,所以,现在他所穿的只是稍微次一等的。穿这袍子,他感到自傲,因为这是他职位尊严的标志。
司事现在是在小礼堂等着牧师结束他的仪式,这样他就能将这里收拾整齐然后回家。
这位牧师是最近才任命的,四十来岁,红光满面,是个精力充沛的人。而奥伯特·爱德瓦还是为先前的牧师感到遗憾,那是一个旧派的教士,从不大惊小怪,不像现在这位,样样事情都要插上一手。
不久他看到牧师走了过来。
“佛曼,您能到小教堂里来一会儿吗,我有些事情要同你说说。”
“好的,阁下。”
牧师将奥伯特·爱德瓦领进了小教堂。
奥伯特以一种谦恭而又尊严的姿态站着。在当司事之前他当过仆人,但是都是在非常体面的人家。开始是在一个富商家当跟班,后来在一位寡居的贵夫人家他升到了管家的职位,圣彼得教堂司事职位出现空缺时他已经在一位退职的大使家里当总管,手下有了两个人。他高大,瘦削,沉稳而自尊。看起来,不说是个公爵,但至少也是老派戏班里专门扮演公爵的演员。他老成,坚定,自信。
牧师神彩奕奕地开口了。
“佛曼,我了解到一件非同寻常的事情。我非常惊讶地发现,你竟然既不能读也不能写。”
司事的脸上没有显露出任何窘困的神色。
“以前的牧师就知道这情况,阁下。”他回答说。“他说这无关紧要。开头那家厨师曾经想要教我,但我好像在这方面实在不开窍。”
“佛曼,不是我要苛求于你,”牧师说,“我给你三个月时间,到那时你要是还不能读,不能写,那恐怕就得叫你走人。”
“我感到非常抱歉。我是一条再也不能学新花招的老狗了。不会读不会写,好多年来我也活得很好。”
“这么说,佛曼,我只好说你得走人。”
“好的,阁下。”
但是,当奥伯特·爱德瓦以他通常的礼貌在牧师离开后关上了教堂的门以后,他再也无法保持住那种庄重了,他的嘴唇哆嗦着。他穿上了他的夹克,帽子拿在手里,走出了教堂。在深深的忧伤中,他没有走向那条往家走的路。他走得很缓慢。心情非常沉重。他不知道自己究竟该怎么做。就在此刻,他觉得要是有支烟抽,或许会给他一点安慰。既然他从不带烟,他就四下里寻找着,看哪里可以买一盒。他没有看到卖烟的店铺,于是就往下走去。这是一条长长的道路,可就没有能卖香烟的店铺。
“这真有点儿怪。”
为了确信,他又重新在街上走了一遍。没有,确实不用怀疑。
“我不会是唯一一位在这条街上走过而想到要抽烟的人的,”他想。“如果哪个家伙在这里开爿小店,卖点烟草、糖果之类的,准能赚钱。”
他为此遽然一震。
“这就是念头,”他说,“真是奇怪,事情就是在你最没有想的时候这样来了。” 他将这件事情左思右想了一番,第二天他去了那条街,而且很幸运地找到了一家待出租的店铺。二十四小时后,他将这家店铺拿了下来,一个月以后,一爿卖香烟和书报的店铺就开张了。他的妻子认为这件事很糟糕,简直是堕落,但是他回答说,人必须跟着时代变。
奥伯特干得很不差。过了一年左右,他突然开窍——他想,为何不再开第二家商店,找个人来经管。于是他又去寻找长长的,还没有香烟店的街道,果然找到这样的街道,还有可以出租的店铺,他又拿了下来。然后,他开始走遍全伦敦,只要找到一条长长的,还没有香烟店但有店铺出租的街道,他就拿下来。这样,在十年时间里,他一连开了不下十家店铺,赚到了大笔钱财。每个星期一,他就将一个星期收到的钱统统收拢起来存到银行去。
有一天早晨,正当他在将一扎扎钞票和一大口袋银币交进银行的时候,一位银行出纳告诉他说,他们的经理想要见他。他被引进一间办公室,经理同他握手。
“佛曼先生,你所存进来的钱,已经稍微超过三万磅了。这是很大一笔钱存款了,最好是用它来投资。”
“我可不想冒任何的风险,阁下。我知道,放在银行里很保险。”佛曼先生富态的脸上出现了疑虑。“我从来没有接触过股票和分红,我只是想要把这些钱存放在你的手里就行了。”
经理笑了。“所有的一切我们都会帮你做的。你以后只要在传票上签名就行了。”
“这我倒能做,”奥伯特不无疑虑地说。“不过,我怎么知道到底签的是什么呀?”
“我想你总应该会阅读吧,”经理以玩笑的口吻激烈地说。
佛曼先生给了他一个解除疑虑的微笑。
“哦,阁下,事情正是如此。我真的不能读也不能写,我只会签自己的名字,而这也是我在经营了生意以后才学会的。”
经理大吃一惊,从他的椅子上跳了起来。
“你是说,你建立了这么重要的生意,赚了三万磅的财富,却不会读也不会写?我的天呐,我的好人,如果你要会读会写,那你现在还会成什么样啊?”
“我可以告诉你,阁下,”佛曼先生说,一丝笑容浮上了他依然高贵的面庞。“那我就还是内维尔广场圣彼得教堂的司事。”
龙潭夜坐
王守仁①
何处花香入夜清,石林茅屋隔溪声。
幽人月出每孤往,栖鸟山空时一鸣。
草露不辞芒屦湿,松风偏与葛衣轻。
临流欲写猗兰②意,江北江南无限情。
[注]①此诗作于王守仁由贬所龙场驿起任南京太仆寺少卿的次年游滁州之时。②猗兰:即《猗兰操》,琴曲名。传为孔子所作,说孔子自卫返鲁,见到隐谷之中,香兰独茂,与众草为伍,因而感伤自己生不逢时。
沁园春
陈维菘【清】
题徐渭文《钟山梅花图》,同云臣、南耕、京少赋。
十万琼枝,矫若银虬,翩如玉鲸。正困不胜烟,香浮南内;娇偏怯雨,影落西清①。夹岸亭台,接天歌板,十四楼中乐太平。谁争赏?有珠珰贵戚,玉佩公卿。
如今潮打孤城,只商女船头月自明。叹一夜啼乌,落花有恨;五陵石马,流水无声。寻去疑无,看来似梦,一幅生绡泪写成。携此卷,伴水天闲话,江海余生。
【注】①南内、西清,泛指南京皇家宫殿。
余靖,字安道,韶州曲江人。少不事羁检,以文学称乡里。举进士起家,迁秘书丞。数上书论事,建言班固《汉书》舛谬,命与王洙并校司马迁、范晔二史。书奏,擢集贤校理。范仲淹贬饶州,谏官御史莫敢言。靖言:“仲淹以刺讥大臣重加谴谪倘其言未合圣虑在陛下听与不听耳安可以为罪乎陛下自亲政以来屡逐言事者恐钳天下口不可”疏入,落职监筠州酒税。尹洙、欧阳修亦以仲淹故,相继贬逐,靖繇是益知名。庆历中,仁宗锐意欲更天下弊事,增谏官员,使论得失,以靖为右正言。靖在职数言事,尝论夏竦奸邪,不可为枢密使;王举正不才,不宜在政府;狄青武人,使之独守渭州,恐败边事。其说多见纳用。会西鄙厌兵,元昊请和,议增岁赐。靖言:“景德中,契丹举国兴师,直抵澶渊,先帝北征渡河,止捐金缯三十万与之。夫以景德之患,近在封域之内,而岁赐如彼;今日之警,远在边鄙之外,而岁赐如此。若元昊使还,益有所许,契丹闻之,宁不生心?无厌之求,自此始矣。傥移西而备北,为祸更深。但思和与不和,皆有后患,则不必曲意俯徇,以贻国羞。”擢知制诰。侬智高反邕州,乘胜掠九郡,以兵围广州。朝廷方顾南事,就丧次起靖为秘书监,知潭州,改桂州,诏以广南西路委靖经制。智高西走邕州,靖策其必结援交趾,而胁诸峒以自固,乃约交趾李德政会兵击贼于邕州,备万人粮以待之;又募侬、黄诸姓酋长,皆縻以职,使不与智高合。既而朝廷遣狄青、孙沔将兵共讨贼,贼平。迁尚书工部侍郎。知广州,官至工部尚书,卒。特赠刑部尚书,谥曰襄。
(节选自《宋史•余靖传》)
①尹洙、欧阳修亦以仲淹故,相继贬逐,靖繇是益知名。
②无厌之求,自此始矣。傥移西而备北,为祸更深。
材料一:
在中国领导的革命斗争和社会主义建设时期,优秀的革命者、建设者们常常以笔为犁,以梦为马,用革命的诗词记录着伟大的理想信念、革命实践与战斗情怀,表现出昂扬的浪漫主义激情和英雄主义气概。
诗词就是其中最杰出的代表。
诗词以革命浪漫主义的精神,充分抒发了
人崇高的理想主义情怀。1925年前后,大革命高潮风起云涌,青年
勇立潮头。他在橘子洲上以一篇《沁园春·长沙》,讴歌壮丽的秋景,发出了时代之问“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮?”而回答又是无比坚定的,是“风华正茂”的“同学少年”。因为他们是革命理想的象征,是新世界的开创者,只有他们,才能“指点江山,激扬文字,粪土当年万户侯”;只有他们,才能担负起“到中流击水,浪遏飞舟”的崇高使命。
1936年2月指挥红军东征的,在陕北的一个小山沟里又写下《沁园春·雪》。北国的茫茫寒雪,在他如椽的巨笔下,气势恢宏,气象万千;北国的晴日,在他浪漫的想象中,“红装素裏,分外妖娆”。当时的红军依然困难重重,但
对革命斗争充满激情,对革命前途、革命胜利充满信心。秦皇汉武、唐宗宋祖,俱往矣,那么,到底谁才是主宰历史浮沉的主人?谁才是这个时代的风流人物?
再一次回应了十年前自己的时代之问:“数风流人物,还看今朝。”千百万劳动人民,无产阶级大众,才是历史和时代的真正主人。
诗以革命现实主义的风格,深情书写了中国革命与建设波澜壮阔的历史进程与内在精神。
的诗词创作好似一幅幅长篇画卷,浓墨重彩地记录了中国革命斗争与建设事业的伟大实践,特别是记录了若干具有重大历史意义的标志性事件,堪称一代诗史,史诗。随着岁月的迁转,有些警言佳句早已成为人们耳熟能详、时时吟诵的名句名篇。这些充满强大战斗精神的火红诗句,这些高度凝练中国革命与建设各个不同阶段奋斗精神的史诗篇章,已经成为中国革命与建设事业最为鲜明的精神标识之一。
诗词以革命英雄主义的气魄,生动刻画了
人高昂的战斗意志与斗争风骨。五次反围剿,敌强我弱,战斗是残酷的,但在
笔下,“当年鏖战急,弹洞前村壁。装点此关山,今朝更好看”(《菩萨蛮·大柏地》)。红军长征是中国革命与人类历史的英雄传奇。红军战士突破重重难以想象的艰难险阻,终于取得伟大胜利。在
笔下,长征的千山万水,深沟险壑,不过是“泥丸”“细浪”,充分体现出视一切困难的大无畏的革命英雄主义气魄。展示了
人一往无前的革命斗志,这就是中国
、中国人民的战斗意志与斗争精种,它体现为“独有英雄驱虎豹,更无豪杰怕熊罴”的藐视一切困难的战略定力,体现为敢于“扫除一切害人虫”的强大自信,体现为“一万年太久,只争朝夕”的加快社会主义建设的坚定决心。
中国革命斗争与社会主义建设事业走过了不平凡的历程,中国和中国人民在这一进程中表现出伟大的理想主义情怀,英雄主义斗志。
以他的壮丽诗篇对这一历史进程、伟大实践进行了高度概括与总结。1965年,
重上井冈山,写下《水调歌头·重上井冈山》。三十八年前,他在这里缔造中国工农红军第一军第一师,领导了轰轰烈烈的武装斗争;三十八年后,社会主义建设取得重大成就,又面临着种种重大挑战与考验。回顾历史,是为了总结经验,更好地创造未来;“世上无难事,只要肯登攀”。这就是中国革命与建设事业伟大的历史总结,也是我们面向未来的前进动力。我们的目的一定要达到,我们的目的也一定能够达到。
(摘编自康震《风展红旗如画》)
材料二
《沁园春·雪》是诗词的巅峰之作。“惜秦皇汉武,略输文采;唐宗宋祖,稍逊风骚。一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。”以“惜”字起笔,对秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖和成吉思汗等封建统治者的代表人物进行评说。1958年年底,他在《毛主席诗词十九首》上批注道:“雪:反封建主义,批判二千年封建主义的一个反动侧面。文采、风骚、大雕,只能如是,须知这是写诗啊!难道可以谩骂这一些人们吗?别的解释是错的。末三句,是指无产阶级。”
就个体而言,他多次肯定秦始皇的历史功绩,“在中国历史上,真正做了点事的是秦始皇”“中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的”。他甚至说过:“解决中国的问题,须马克思加秦始皇。”他在《七律·读<封建论>呈郭老》中写道:“劝君少骂秦始皇,焚坑事业要商量。”评价汉武帝刘彻:“汉武帝雄才大略,开拓刘邦的业绩,晚年自知奢侈、黩武、方士之弊,下了罪己诏,不失为鼎盛之世。”
对唐太宗的战争指挥艺术非常推崇。“自古能军无出李世民之右者。”元太祖成吉思汗统一蒙古,东征西讨,
称其是“一代天骄”。
(摘编自汪建新《诗词中的帝王将相》)
九日登梓州城
杜甫
客心惊暮序,宾雁下沧洲。
共赏重阳节,言寻戏马游。
湖风扶戍柳,江雨暗山楼。
且酌东篱酒,聊祛南国忧。
阅读下面的文字,完成1—3题。
说说“恶搞文化”
①恶搞,已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚。最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典《闪闪的红星》被一个名为“胡倒戈”的网友制作的短片《闪闪的红星之潘冬子参赛记》:原本一心想参加红军的小英雄潘冬子,在短片中却整日大做其明星梦;他的红军父亲变成了“地产大鳄”潘石屹;烈士母亲一心想参加“非常6+1”,梦中情人是李咏;胡汉三则成了一个名叫“老贼”的评委。
②恶搞文化,又称作Kuso文化,是一种标准的网上次文化,由日本的游戏界传入台湾,成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种次文化后来再经由网络传到香港、继而全中国。恶搞文化的高潮是在2005年末胡戈制作的《一个馒头引发的血案》在网上流行后达到的。借着陈凯歌导演勃然大怒的东风,“恶搞”这一时尚迅速传遍江湖,无数菜鸟如大梦初醒。从形式上看,恶搞文化作品基本上是数字化技术和网络平台相结合的产物,有拍摄、剪辑和拼凑的视频、图片或者话语等;从内容上看,这类作品往往是对现实的反讽、颠覆和解构,具有很强的草根性、平民化等特点。
③胡戈在解释自己为什么要制作“馒头”时,用一种轻描淡写的口吻说:“纯粹就是为了好玩”。只要稍微留意一下,我们就会发现,无论是“红星”还是“馒头”,其出发点和归宿都不过“纯粹就是为了好玩”。在这种感觉方式和表达结构中,一切神圣的、庄严的、崇高的、深沉的、严肃的东西突然都变形了、被解构并重构了:神圣的变成世俗的、庄严的变成逗笑的、崇高的变成平淡的、深沉的变成表面的、严肃的变成轻松的。
④所有这一切,都不能不让人联想起一个“后现代性”这个学术味道颇为浓厚的名词。因为后现代主义者都坚持认为,今天已经没有东西可以拥有法官的权力,因此艺术已经没有任何使命,仅仅是某种消遣。因此,我们可以说,后现代性的一个基本特征就是“解构”,即以游戏来解构崇高,体现在网络上,就是“恶搞”。在某种程度上,恶搞可以说是“解构”的“网名”。越是一本正经的东西,就越容易被恶搞,而且在恶搞了之后,“效果”就越好。但问题的关键在于,任何社会都有一些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值,如果这些传统和价值遭到了否定,那么社会的基本秩序将不复存在。所以“恶搞”的对象只能是那些伪传统、伪崇高,否则就会遭到社会的反对和谴责,这一点我们只要比较一下胡戈和“胡倒戈”的不同命运就明白了。
⑤胡戈恶搞的对象是《无极》,而《无极》恰恰代表了一种伪传统和伪崇高。其离奇经不起推敲的情节,幼稚可笑却故弄玄虚的对白,荒诞还一本正经的姿态,使其成了恶搞的绝妙对象,其结果就是“馒头不能好吃到这个地步”,陈凯歌越是怒不可遏,大众就越是一边倒地支持胡戈。
⑥但《闪闪的红星》就不同了,这不仅是因为它有真实的人物作为范本,更重要的,是它蕴含着新中国立国的一个核心价值:人民有反抗压迫的权利!解构这样一个价值,是和大众的心态相对立的。所以在八一电影制片厂发出表示谴责的声明之后,“胡倒戈”很快就发表道歉信,网友中也有许多人表示支持八一厂的立场。
⑦显然,恶搞文化,虽然有其由现代走向后现代的必然性,但“恶搞”之后,我们仍然需要寻找崇高。我们必须找到“头顶的星空”,构建起“内心的道德律”,必须尊重我们社会的核心价值。如果我们总是满足于在无根的状态下追求一种自由的发泄,那么这种冲动就可能反噬自身,并可能导致一个民族在不断的哄笑中最终迷失!
1.对“恶搞文化”这一定义的理解,准确的一项是 ( )
A.恶搞文化,又称作Kuso文化,是一种标准的网上次文化。
B.恶搞文化,是由日本的游戏界传入的网络上的文化。
C.恶搞文化是后来再经由网络传到香港、继而全中国的一种文化。
D.恶搞文化是数字化技术和网络平台相结合的一种当代网络文化。
2.下列说法符合文意的一项是 ( )
A.后现代主义者都坚持认为,艺术已经没有任何使命,仅仅是消遣。
B.后现代性的一个基本特征就是“解构”,“恶搞”可以说是“解构”的“网名”。
C.越是一本正经的东西,就越容易被恶搞,就越会得到大众的支持。
D.恶搞文化也必须尊重我们社会的核心价值,否则就会适得其反。
3.结合文意,下列推断不正确的一项是 ( )
A.从文中看,恶搞电影《英雄》产生的社会正面效应就要比恶搞电影《江姐》要好得多。
B.大众一边倒地支持胡戈恶搞电影《无极》的主要原因是陈凯歌没有大牌导演的风度修养。
C.恶搞那些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值的作品的行为,势必得不到大众的支持和理解。
D.如果我们无限制地恶搞一切,将会导致社会秩序的混乱,并可能导致一个民族的衰亡。
根据图表内容,在下面画线处补写恰当的句子。要求内容贴切,语意连贯,逻辑严密,语句通顺。(6分)

新年伊始,我国中东部地区陆续出现大范围和长时间雾霾天气,PM2.5一度达700微克/立方米以上。经初步分析,近期雾霾产生的原因之一是主要污染物SO2排放量大。从图表中我们发现, ① 。煤炭燃烧排放的SO2与空气中其他污染物进行复杂的大气化学反应,形成硫酸盐、硝酸盐二次颗粒,由气体污染物转化成固体污染物,成为PM2.5升高的最主要因素。由此可见, ② 。
答:①_________________________②__________________________
下列各句中加点熟语的使用,恰当的一项
A.教育要讲究方式方法,不能总是耳提面命,摆官僚作风。
B.春节晚会已经到了节目创作的实质性阶段,导演金越最近召开了几次策划会,兼收并蓄,吸纳了其它竞标方案中的精华。
C.想不到昔日的“浪子”今天却成了英雄,这就不得不令人另眼相看。
D.“冰冻三尺非一日之寒”。日本和朝鲜的关系想要取得变化和进展,必须通过双方的平等对话,充分表达诚意、释放善意,用耐心积累变化,以努力争取进展。
下列加点词用法不相同的一项是
A.吾得兄事之 B.今太子迟之
C.侣鱼虾而友麋鹿 D.群臣怪之
3.填入下面一段文字横线处的语句,最恰当的一句是
人之所以为人,不只是因为他有情感思想,尤在他能以语言文字来表达情感思想。__________文化可以说大半是语言文字的产品。有了语言文字,许多崇高的思想,许多微妙的情境,许多可歌可泣的事迹才能流传广播,由一个心灵出发。去感动无数心灵,去启发无数心灵的创造。
A.假想人类像牛羊犬马一样,根本没有语言文字,人类有没有那样光华灿烂的文化?
B.假想人类像牛羊犬马一样,根本没有语言文字,人类绝没有那样光华灿烂的文化。
C.假想人类根本没有语言文字,像牛羊犬马一样,人类能否有那样光华灿烂的文化?
D.假想人类根本没有语言文字,像牛羊犬马一样,人类不会有那样光华灿烂的文化。
27.阅读下面的文字,完成下题。
第二天我起得很迟,午饭之后,出去看了几个本家和朋友;第三天也照样。他们也都没有什么大改变,单是老了些;家中却一律忙,都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典,致敬尽礼,迎接福神,拜求来年一年中的好运气的。杀鸡,宰鹅,买猪肉,用心细细的洗,女人的臂膊都在水里浸得通红,有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后,横七竖八的插些筷子在这类东西上,可就称为“福礼”了,五更天陈列起来,并且点上香烛,恭请福神们来享用,拜的却只限于男人,拜完自然仍然是放爆竹。年年如此,家家如此,——只要买得起福礼和爆竹之类的——今年自然也如此。天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时,瓦楞上已经雪白,房里也映得较光明,极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字,陈抟老祖写的,一边的对联已经脱落,松松的卷了放在长桌上,一边的还在,道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻,只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》,一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何,我明天决计要走了。
(选自《祝福》)
本段中有为下文叙写祥林嫂悲剧命运埋下的伏笔,请找出两处并简析。