云阳馆与韩绅宿别
司空曙
故人江海别，几度①隔山川。
乍见翻②疑梦，相悲各问年。
孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。
更有明朝恨，离杯惜共传③。
【注】①几度：几年。②翻：反而。③共传：一起举杯。
武侯庙
杨慎
剑江春水绿沄沄① ， 五丈原头日又曛。旧业未能归后主，大星先已落前军。
南阳祠宇空秋草，西蜀关山隔暮云。正统不慙②传万古，莫将成败论三分。
注释①沄沄：水流淌的样子②慙cán，同“惭”。
网络时代，如何更好保护未成年人身心健康？2019年我国未成年网民规模为1.75亿，未成年人互联网普及率达93.1％。特别是在新冠肺炎疫情防控期间，不少地区的中小学生借助网络实现了“停课不停学”，然而也导致未成年人沉迷网络游戏、巨额打赏主播、受不良信息侵害等现象的发生，值得我们警惕和深思。
营造孩子上网的清朗空间，家庭责无旁贷、家长须以身作则，学校把安全上网纳入课堂教学刻不容缓，企业也要担起责任。多方协同、综合施策，才能筑起保护未成年人的网络“防火墙”，守护好每一个孩子和国家的未来。
读了以上材料，你有什么联想或感悟？请从同学、家长、学校领导、某企业、相关部门中选择一个对象，写一封信，结合自身实际，谈谈你想对他说的话。
要求：结合材料，自选角度，确定立意；符合文体特征，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
八月七日初入赣过惶恐滩①
苏轼
七千里外二毛人② ， 十八滩③头一叶身。
山忆喜欢④劳远梦，地名惶恐泣孤臣。
长风送客添帆腹，积雨浮舟减石鳞⑤。
便合与官充水手，此生何止略知津。
【注】①宋哲宗绍圣元年，变法新党重被起用，元祐旧臣遭受打压。苏轼劝诫哲宗变法中亲贤远佞，遭忌恨而一再被贬，远至惠州。此诗写于赴惠州途中。②二毛人：黑白头发兼杂的老年人③十八滩：在赣江险处，惶恐滩即其中之一。④喜欢：地名，在大散关上。此处代指故乡山水。⑤石鳞：水在石上流，其波如鱼鳞。
例句：公将鼓之
千百年来，书法的生命力始终是旺盛的，虽然当下写毛笔字的人少了，但是， 。因此，在书法文化融入校园文化的建设中要对书法持有敬畏之心。
①书法的产生发展
②汉字不灭，书法不灭
③少了不等于没有
④是社会的发展和人们生活的需要
⑤可以肯定地说现在书法研究的队伍在不断地壮大
给下列加点的字注音
给 予 ( ) 娇 嗔 ( ) 虔 诚 ( ) 温 馨 ( ) 怂 恿 ( )
阅读下面的文字，完成后面题。
①历史上，国人曾有谣谶之信。何谓谣谶？谣，是歌谣；谶，为预言。简单地说，谣谶就是以谣为谶，用歌谣的形式演绎对未来的预言。内容主要包括占验个人命运和历史事件两种。前者如以燕子为题，影射汉成帝宠妃赵飞燕的人生经历。而历史事件最著者莫过于王朝更迭。这类谣谶有的是一语成谶式的简单判断，如“亡秦者，胡也”；也有的是对完整过程的叙述。一首普通的歌谣何以有着如此巨大的能量？答曰：信仰使然。
②古人认为，“有章曲曰歌，无章曲曰谣”，“徒歌谓之谣”。也就是说，谣是没有音乐伴奏的歌唱形式。事实上，最有可能成为谶谣的不是成人谣而是童谣。古人认为：“童子歌曰童谣，以其出自胸臆，不由人教也。”童谣能成为谶谣，除了“出自胸臆”的“天籁之音”外，还有信仰上的因素。古人认为五星中的荧惑星（火星）降临大地化为儿童，歌谣嬉戏，而其所歌即是吉凶的预兆。
③《国语·郑语》记有周宣王时的一首童谣：“檿弧箕服，实亡周国。”（那卖桑弓、箭袋的人，就是使周灭亡的人啊！）历史应验了童谣之语，卖桑弓、箭袋的夫妇收养的弃婴，正是烽火戏诸侯的周幽王之妃褒姒。《国语》是中国最早的一部国别史，其成书年代，或云春秋末期，或云战国初期。以最晚而论，应该说在战国初期人们已经有了谣谶的信仰。
④既为信仰之物，谣之所以成谶，源于两种基本的思维。一是相信语言的神秘力量。如古时候“土反其宅，水归其壑，昆虫勿作，草木归其泽”的农事咒语。二是相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系。人们总是试图破译这种神秘联系，先民龟筮占卜就是这种文化尝试的结果。相信谣谶的预言和相信卜筮的占验应该说基于同样的思维，只不过是所凭借的手段不同罢了。
⑤上述信仰被战国邹衍和西汉董仲舒所利用，并进一步系统化。战国时期，阴阳家邹衍根据西周以来解释自然现象的阴阳、五行，创立“阴阳消息”与“五德终始”学说，用天事解释人世治乱，以之恐吓当政者，使其不敢不注意人事。首将儒家与阴阳家两种学说融为一体的是西汉大儒董仲舒。他提出“天人感应”说，认为天是有意志、有感情的人格神，皇帝是上天在人间的代理，皇帝的作为可以与天感通，上天通过“祥瑞”与“灾异”表达对皇帝的嘉许与惩戒。邹衍、董仲舒的理论因此也成为了中国谶纬之学的渊薮。“纬”是指方士化的儒生编辑起来附会儒家经典的各种著作。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。
⑥今人看来，谣谶乃诳人之举，其人为因素昭然若揭。或人为作谣，以图成谶。如秦末篝火狐鸣中“大楚兴，陈胜王”的起义谣谶，元末韩山童、刘福通“石人一只眼，挑动黄河天下反”的造势谣谶等等，皆属“当世有心人”之作，其目的无非是借谣谶以实现其政治企图。或穿凿附会，事后释谶。秦末有“楚虽三户，亡秦必楚”的谣谶，关于这首谣谶的理解分歧不一，分歧的关键点是对句中“三户”一词的理解上。历史最终给人们留下了足够的附会空间，大泽乡起义的陈胜是楚人，亡秦主力西楚霸王项羽是楚人，建立大汉王朝的刘邦也是楚人。
⑦时至今日，谣仍在，人们仍会“心之忧矣，我歌且谣”；谶已无，以谣为谶的行为已难觅踪影。但如果就此说，相信占验、相信预言的谣谶式思维已从现代人的大脑中剔除干净却显武断。有人在观看了好莱坞惊悚片《2012》后，就把现实中的诸多灾害与片中玛雅人的预言相互联系。我们不敢确定这种疑虑是人们真实意图的流露抑或是茶余饭后的戏言，但我们倒是更愿意相信它是后者。
（选自《百科知识》2010年16期）
6．为本文拟一个题目，最贴切的一项是
A．荒诞的谣谶 B．历史上的谣谶 C．谣谶与政治 D．谣谶的危害
7．下列对原文思路的分析，正确的一项是
A．第①段先阐释谣谶有“谣”和“谶”两种表现形式，然后举例说明谣谶的主要内容，并指出它产生巨大能量的原因在于信仰。
B．第②③段重点分析了谣成为谶的两点原因，并通过史料推断出国人的谣谶信仰至晚在战国初期就出现了。
C．第④⑤段，作者先明确阐述了谣谶产生的两种基本思维，并由这种思维的系统化，进而谈到了中国谶纬之学的产生。
D．第⑥⑦段站在今人的角度上，分析了谣谶不过是人为创作，意图达到一定的政治目的，并指出了当今世上的谣谶式思维。
8．下列对原文中作者观点的概括，正确的一项是
A．邹衍创立了“阴阳消息”与“五德终始”学说。后来形成的谶纬之学，理论起源就来自他和董仲舒的理论。
B．童谣之所以最有可能成为谶谣，只是因为它多是孩子发自内心的对当时世界的感悟，是“出自胸臆”的“天籁之音”。
C．谣成为谶的根本原因，是人们相信已知和未知事物之间存在着某种神秘联系，总是试图破译这种神秘联系。
D．董仲舒的“天人感应”说实质是用天事解释人世治乱，以之规劝、提醒当政者关注民生。
根据下列材料筛选信息，为“蚁族”下一个简洁明确的定义。（不超过60字）（4分）
蚁族是指一群受过高等教育的大学生，一毕业就仿佛失业一般；怀揣的梦想不知放置何方；在都市繁华的灯光下，早出晚归，渺茫无措地像蚂蚁一样生活着。缺乏社会保障、充满焦虑和挫折感、思想情绪波动大，脆弱的心理让他们不愿将真实情况告诉家人，不愿对外沟通，只愿呆在廉价拥挤的出租房里，用网络宣泄着情绪。“蚁族”，是对“大学毕业生低收入聚居群体”的典型概括，是继三大弱势群体（农民、农民工、下岗职工）之后的第四大弱势群体；他们受过高等教育，主要从事保险推销、电子器材推销、广告营销、餐饮服务等临时性工作，有的甚至处于失业半失业状态；平均月收入低于两千元，绝大多数没有“三险”和劳动合同；平均年龄集中于22—29之间，九成属于“80后一代”；主要聚居于城乡结合部或近郊农村，形成独特的“聚居村”。他们是如蚂蚁般的“弱小者”，他们是鲜为人知的庞大群体。
蚁族是指______________________________ ___。
14．下列有关文学文化常识不正确的一项是（ ）
A.《左传》是我国第一部叙事详细的编年体史书。
B.春秋时期的五等爵位依次是公、伯、侯、子、男。
C.子：古代对男子的尊称。
D.执事：办事的官吏，也用于对对方的敬称。
，乞人不屑也。（孟子《鱼我所欲也》）
3．下列各句没有语病的一句是 （ ）
A．根据国家统计局最新公布的数据显示，今年前三季度，最终消费支出对中国国民生产总值增长的贡献率为71．0%，比上年同期提高13．3个百分点，成为促进今年经济增长的最强支撑。
B．故宫博物院将在淡季每月的第三个星期三举行“主题免费开放日”活动，引导观众避开参观高峰期，也让不同领域的公众走进博物馆，获得更好的参观体验。
C．值得注意的是，新规还明确，旅客逃避安全检查或者殴打辱骂民航安检员或者其他妨碍民航安检工作正常开展，扰乱民航安检工作现场秩序的行为，也将移交公安机关。
D．实际上，不仅“创客中国”是当前“大众创业、万众创新”的一个缩影，也是我国经济新动能不断孕育成长的一个真实写照。
18．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
国内一位年仅18岁的围棋选手小柯一年内连夺三项世界冠军，不仅如此，小柯还以其鲜明的个性引人关注。比如在决赛前夕，他直言对手只有5%的胜算，认为对方作为一代传奇“该谢幕了”。对小柯的表现，其父母认为，孩子大了，作为家长要懂得放手，让他自己去思考和选择。小柯的事情在广大棋迷中引发了很大的争议：有人为棋坛出现一位天才棋手而感到欢欣鼓舞，也有人对小柯的狂傲个性和家长的放任态度质疑……
对于以上材料，你怎么看?请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，完成写作任务。要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭。
