5 知识点题库

下列对课文的分析和理解不正确的一项是(    )
A . 曾子认为,“仁”应该是读书人毕生追求的目标,而且责任重大,应为此奋斗终生。 B . “君子喻于义,小人喻于利”,可见孔子的义利观,从个人道德着眼,主张个人在面临选择之时,应舍利取义。这里的“利”,主要是私利。 C . “克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说,“礼”是“仁”的内化和自觉。 D . 孔子认为学《诗经》好处很多,可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以侍奉父母,远可以侍奉君王。
阅读下面的文言文,完成问题。

孟子将朝王

孟子将朝王,王使人来曰:“寡人如就见者也,有寒疾,不可以风。朝,将视朝,不识可使寡人得见乎?”

对曰:“不幸而有疾,不能造朝。”

明日,出吊于东郭氏,公孙丑曰:“昔者辞以病,今日吊,或者不可乎!”

曰:“昔者疾,今日愈,如之何不吊?”

王使人问疾,医来。

孟仲子对曰:“昔者有王命,有采薪之忧,不能造朝。今病小愈,趋造于朝,我不识能至否乎。”

使数人要于路,曰:“请必无归,而造于朝!”

不得已而之景丑氏宿焉。

景子曰:“内则父子,外则君臣,人之大伦也。父子主恩,君臣主敬。丑见王之敬子也,未见所以敬王也。”

曰:“恶!是何言也?齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?其心曰‘是何足与言仁义也’云尔,则不敬莫大乎是。我非尧舜之道,不敢以陈于王前,故齐人莫如我敬王也。”

景子曰:“否,非此之谓也。《礼》曰:‘父召无 , 君命召不俟驾。’固将朝也,闻王命而遂不果,宜与夫礼若不相似然。’”

曰:“岂谓是与!曾子曰:‘晋、楚之富,不可及也。彼以其富,我以吾仁;彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?’夫岂不义而曾子言之?是或一道也。天下有达尊三:爵一,齿一,德一。朝廷莫如爵,乡党莫如齿,辅世长民莫如德,恶得有其一以慢其二哉?故将大有为之君,必有所不召之臣,欲有谋焉则就之。其尊德乐道,不如是不足与有为也。故汤之于伊尹学焉而后臣之,故不劳而王;桓公之于管仲学焉而后臣之,故不劳而霸。今天下地丑德齐莫能相尚无他好臣其所教而不好臣其所受教汤之于伊尹桓公之于管仲则不敢召管仲且犹不可召而况不为管仲者乎?”

(选自《孟子·公孙丑下》,有删改)

[注] ①孟仲子,孟子的堂兄弟,跟随孟子学习。②地丑德齐,意为“地相等,德相齐”。

  1. (1) 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是(    )
    A . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 B . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所/受敏汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召管仲/且犹不可召/而况不为管仲者乎 C . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他/好臣其所教/而不好臣其所受教/汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎 D . 今天下地丑德齐/莫能相尚/无他好/臣其所教/而不好臣其所/受教汤之于伊尹/桓公之于管仲/则不敢召/管仲且犹不可召/而况不为管仲者乎
  2. (2) 下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是(    )
    A . “寡人”,即寡德之人,意为“在道德方面存在不足的人”,是古代诸侯王对自己的谦称。 B . “尧舜”是唐尧和虞舜的并称,远古部落联盟的首领,传说中的圣明君主。舜将首领的位置传给尧。 C . “大伦”即伦常大道,指古代统治阶级所规定的关于君臣、父子关系的行为准则。 D . “唯”和“诺”都表示应答,急时用“唯”,缓时用“诺”。“父召无诺”的意思是说“父亲召唤,子女不等答应就立即趋前”。
  3. (3) 下列对文章的分析和概括,不恰当的一项是(    )
    A . 本文通过写孟子不接受齐王的召见,表明了孟子对君臣关系的看法,孟子认为国君应该礼贤下士,谦逊待人。 B . 在景子看来,礼不仅是人安身立命的关键,也是治理国家的一种手段。 C . 本文的可读性强,原因在于孟子采用了一波三折、层层推进的说理方法,且融叙事与说理为一体。 D . 孟子认为国君不能因为自己的地位高就轻慢臣子的年龄和道德,即不能“有其一以慢其二”。
  4. (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?

    ②故汤之于伊尹学焉而后臣之,故不劳而王。

  5. (5) 孟子为何不主动到朝廷见齐王呢?请结合文本加以分析。
下列加点实词的解释,不正确的一项是(    )
A . 君子食无饱    求:追求 B . 于事而慎于言    敏:敏捷 C . 君子于义    喻:知晓,明白 D . 质胜文则野    野:粗野、鄙俗
下列加点虚词的解释,不正确的一项是(    )
A . 不仁    而:如果 B . 小人喻利    于:在 C . 不亦重乎    乎:句末语气助词,相当于“吗” D . “恕”乎    其:它
阅读《论语十二章》选文,根据要求答题。

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)

这段话中连用两个反问句有什么作用?

请把下列句子翻译成现代汉语。
  1. (1) 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
  2. (2) 质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。
  3. (3) 迩之事父,远之事君。
孟子认为“人皆有不忍人之心”在人生修养中居于核心地位,你是否认可孟子的观点?《人皆有不忍人之心》
下列各项中,加粗虚词的意义和用法全都相同的一项是(   )
A . 就有道而正     天下归仁 B . 质胜文野     故木受绳 C . 事而慎于言     不能容远近 D . 不仁     死后已
下列各项中,对加粗词语的解释全部正确的一项是(   )
A . 于事而于言     ①敏:机敏     ②慎:谨慎 B . 质胜     ①文:华美、文采     ②野:不受拘束 C . 君子于义,小人喻于     ①喻:比喻     ②利:利益 D . 父     ①迩:近     ②事:侍奉
下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的项是(   )

①大学之道在明明德

②在止于至善

③欲治其国者,先齐其家

④先正其心

⑤先诚其意

⑥必先苦其心志

⑦南征北战

A . ①④/②③/⑤⑥⑦ B . ①/②/③/④⑤⑥⑦ C . ①/②/③④⑤⑥/⑦ D . ①④⑤⑥/②/③/⑦
下列表述,不正确的一项是(   )
A . 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍,儒家经典著作之一,与《周礼》《礼书》合称“三礼”。 B . 儒家所称道的礼,可谓包罗万象,其内容涵盖政治制度、宗教仪式和社会风俗习惯等。 C . 中国古代礼乐并称,乐其实是礼的一部分,附属于礼,用来补充仪文(礼仪形式)的不足,以助教化。 D . 孔子教导学生“兴于诗,立于礼,成于乐”。周朝时,礼、乐皆为贵族社会专有。
阅读《人皆有不忍人之心》,思考问题:这段文字是怎么进行推断的?

先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣;以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。

阅读下面两则文言文,完成下列各题。

(一)

孟子曰:“人皆有不人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也,非所以誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”

《孟子·公孙丑章句上》

(二)

公孙丑①:“敢问夫子恶②乎长?”

孟子曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

公孙丑:“敢问何谓浩然之气?”

孟子曰:“难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道:无是,馁矣。是集义所生者,非义袭而取之也。行有不慊③于心,则馁矣。我故曰告子④未尝知义,其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者;芒芒然归,谓其人日:‘今日矣,予助苗长矣。’其子趋往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之长者据苗者也非徒无益而又害之。”

公孙丑:“何谓知言?”

曰:“诐⑤辞知其所 , 淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。——生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。圣人复起,必从吾言矣。”

《孟子·公孙丑章句上》

【注】

①公孙丑:孟子的学生。②恶:同“乌”,疑问词,哪,何。③慊:通“惬”。快心,满意。④告子:孟子同时代人,两人所持观点不同,有过辩论。⑤诐辞:偏颇的言辞。

  1. (1) 对下列各句中加点词的解释,不正确的一项是()
    A . 人皆有不人之心         忍:怜悯,同情 B . 非所以誉于乡党朋友也       要:同“邀”,博取 C . 今日矣         病:疲倦,劳累 D . 诐辞知其所蔽          蔽:蒙蔽,局限
  2. (2) 下列各句中加点词的意义和用法,相同的一组是()
    A . 所以谓人皆有不忍人之心者             所以传道授业解惑 B . 有是四端也            师道不传也 C . 其子趋往          视之人不仁 D . 其外之也故             贼人利其身
  3. (3) 文中画波浪线的句子,断句最合理的一项是()
    A . 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益而又害之 B . 天下之不助苗/长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益/而又害之 C . 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也/非徒无益/而又害之 D . 天下之不助苗长者寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者揠苗者也/非徒无益而又害之
  4. (4) 以下六句话分编为四组,全都能够符合孟子“浩然正气”之说的一组是()

    ①十年生死两茫茫。不思量,自难忘。

    ②亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。

    ③留将正气冲霄汉,著成信史照尘寰。

    ④寄意寒星荃不察,我以我血荐轩辕。

    ⑤生也沙丘,死也沙丘,父老生死系。

    ⑥字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。

    A . ①③⑥ B . ②④⑤ C . ③④⑥ D . ①②⑤
  5. (5) 下列对文章的理解与分析,不恰当的一项是()
    A . 孟子提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法,成为中国古代哲学中“性善论”的理论基础。 B . 孟子主张人性本善,强调天赋道德,认为仁义礼智本就存在于内心,只须去心中寻找,无须后天培养。 C . 孟子认为浩然正气须于心中蓄积,而非依靠外物之力获取,若是自欺欺人,拔苗助长,浩然之气也就会衰亡。 D . “浩然正气”是孟子对个人最高精神境界的描述,它对约束人心、塑造正直而坚毅的人格功莫大焉。
  6. (6) 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。

    ②我知言,我善养吾浩然之气。

  7. (7) 根据第二则材料,用自己的话概括如何培养“浩然正气”。
子曰:“知者乐水,仁者乐(     )”。括号中应该填:(     )
A . B . C . D .
仔细阅读下面一段文字,结合你所知道的孔子的事迹或思想,按照对联写作要求,完成下列对联。

孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,著名思想家、教育家、政治家。孔子是当时社会上最博学者之一,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人,被尊奉为 “圣人”“天之木铎” “至圣先师”“万世师表”等。孔子死时,鲁哀公亲制诔文悼念他,称他为“尼父”。到汉平帝刘衍,追孔子为公爵;北魏孝文帝称孔子为“文圣尼父”;北周静帝封孔子“邹国公”;隋文帝则称为“先师尼父”;唐太宗尊他为“先圣”“宣父”;唐明皇加封孔子到王位“文宣王”……

相传孔子有弟子三千,贤者七十二人。他曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行记录下来,整理编成《论语》。《论语》集中体现了孔子在政治、伦理、哲学、教育等方面的思想,是儒家最重要的经典著作。孔子的思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被联合国教科文组织列为“世界十大文化名人”之首。

上联:与国咸休,安富尊荣公府第;

下联:

下列加粗虚词的解释,不正确的一项是(   )
A . 不仁     而:如果 B . 小人喻利     于:在 C . 不亦重     乎:句末语气助词,相当于“吗” D . “恕”乎     其:它
下列句子中,加粗词的含义完全相同的一项是(   )
A . 者不惑     温故而 B . 任重而远     得者多助 C . 迩之父     不足以父母 D . 于事而慎于言     回虽不
阅读下面的文字,完成问题。

家是国的基础,国是家的延伸。中华民族历来__________家国大义,“小家”同“大国”同声相应、紧密相连。在中国人的精神谱系里,家庭与国家、个人与社会,是密不可分的。家国,可以说是华夏儿女的精神原乡。

(     )。从硝烟弥漫、艰苦卓绝的革命战争年代,到一穷二白、筚路蓝缕的建设岁月,再到波澜壮阔、惊涛拍岸的改革时代,无数先锋模范在国家前行的__________中寻找人生价值、__________成长坐标。而家庭是人生的第一个课堂,也是家国情怀的根基所在。在步履匆匆的返乡途中,在爸妈装的行李箱中,在难改的口味与乡音中……人们感受家的温暖,体悟家的意义,真诚感叹“有家真好”。但不要忘记,国家好,民族好,家庭才能好。无论是“修身齐家治国平天下”,还有“老吾老以及人之老”,中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。每个人孝亲敬长、安居乐业,每个家庭都为中华民族大家庭做出贡献,才能__________,聚沙成塔,汇聚成同心筑梦的强大力量。

  1. (1) 依次填入文中横线上的词语,全部恰当的一项是(   )
    A . 崇尚     大势     标注     集腋成裘 B . 爱好     浪潮     标注     集腋成裘 C . 爱好     大势     标示     众擎易举 D . 崇尚     浪潮     标示     众擎易举
  2. (2) 下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(   )
    A . 回望中华人民共和国不平凡的发展历程,站在这样的历史节点,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾 B . 站在这样的历史节点,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾,回望中华人民共和国不平凡的发展历程 C . 站在这样的历史节点,回望中华人民共和国不平凡的发展历程,每个人都会感受到爱国的情愫在升腾 D . 每个人都会感受到爱国的情愫在升腾,站在这样的历史节点,回望中华人民共和国不平凡的发展历程
  3. (3) 文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是(   )
    A . 无论是“修身齐家治国平天下”,还有“老吾老以及人之老”,由私而公的家国情怀,一直是中华传统文化所倡导的价值理念。 B . 无论是“修身齐家治国平天下”,还是“老吾老以及人之老”,由私而公的家国情怀,一直是中华传统文化所倡导的价值理念。 C . 无论是“修身齐家治国平天下”,还有“老吾老以及人之老”,中华传统文化所倡导的价值理念都有着由私而公的家国情怀。 D . 无论是“修身齐家治国平天下”,还是“老吾老以及人之老”,中华传统文化所倡导的都有着由私而公的家国情怀。
下列各句中“所以”的用法与例句相同的一项是(   )

例句:非所以要誉于乡党朋友也

A . 臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也 B . 师者,所以传道受业解惑也 C . 所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也 D . 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也
下列关于《孟子》相关内容的说法,不正确的一项是(   )
A . 孟子由不忍人之心推出“行不忍人之政”,以情感为基础,推出理性结论,影响深远。 B . 虽然孟子周游列国受到礼遇,但他的政治主张却被讥为“迂阔”,其政治理想未能实现,所以其在晚年时和孔子一样退而著述。 C . 《孟子》原本不在儒家经典之列,直到朱熹将《孟子》列为“五经”之一,其地位才最终确立。 D . 《孟子》《论语》都属于以记言为主的语体文,但后者简约含蓄,前者长于论辩,气势磅礴。
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