5 知识点题库

请围绕“已所不欲,勿施于人”这句话,写一段议论的文字,不少于200字。
下列各句中所用的标点符号,正确的一项是(    )
A . 连我在内,我们一共三、四个人。我干活儿的地方,就在货行的一个角落里。 B . 他家还有别的亲人——我想是他的妹妹吧在那儿扮演哑剧中的小鬼。 C . “这位,”那个陌生人说:“就是科波菲尔少爷了。你好吗,先生?” D . 可是到了4点钟,她就吃起炸羊排,喝起热麦酒来了(这是典当掉两把银茶匙后买来的)。
赏析《学而》中的句子:敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
请概括《论语》十二章中第六章的内容。
分析文章首段的段意---孟子曰:“人皆有不忍人之心。
分析下面这句话的作用。

以不忍人之心行不忍人之政,治天下可运之掌上。(3)《人皆有不忍人之心》

下列句子中加粗词词类活用现象归类正确的一项是(   )

①见思齐焉

②见贤思

③可以

④远之

⑤邻之 , 君之

⑥择而从之

菅人命

A . ①⑤/②③⑦/④⑥ B . ①②/③④⑦/⑤/⑥ C . ①⑥/②⑤/③④/⑦ D . ①④⑤/②/③/⑥⑦
下列各句中,与例句句式相同的一项是(   )

例句:无恻隐之心,非人也

A . 廉颇者,赵之良将也 B . 其斯之谓与 C . 不学《礼》,无以立 D . 治天下可运之掌上
阅读下面的文言文,完成下面小题。

子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”

(《学而》)

子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

(《里仁》)

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

(《雍也》)

曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

(《泰伯》)

颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

(《颜渊》)

子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

 (《阳货》)

  1. (1) 下列对文中划线句子的断句,正确的一项是()

    颜渊问仁子曰克己复礼为仁一日克己复礼天下归仁焉为仁由己而由人乎哉

    A . 颜渊问仁子/曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉 B . 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉 C . 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己复礼/天下归仁焉/为仁由己/而由人乎哉 D . 颜渊问仁/子曰/克己复礼为仁/一日克己/复礼天下归仁/焉为仁由己/而由人乎哉
  2. (2) 对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()
    A . 《诗》可以 , 可以观兴:激发人的感情 B . 于事而慎于言敏:敏捷 C . 文胜质则史:虚饰,浮夸 D . 君子于义,小人喻于利喻:知晓,明白
  3. (3) 下列对“迩之事父,远之事君”一句的意思理解错误的一项是 ()
    A . 这句话可译为“从近处来说可以侍奉父母,从长远来说可以辅佐君王”。 B . 这句话强调了“诗”的教化作用和文化地位。 C . 这句话充分说明孔子对“诗”的重视。 D . “事君”就是做官,是古代教育的最高理想。
  4. (4) 下列对课文的分析和理解不正确的一项是()
    A . 曾子认为,“仁”应该是读书人毕生追求的目标,而且责任重大,应为此奋斗终生。 B . “君子喻于义,小人喻于利”,可见孔子的义利观,从个人道德着眼,主张个人在面临选择之时,应舍利取义。这里的“利”,主要是私利。 C . “克已复礼”就是通过人们的道德修养自觉地遵守“礼”的规定。从这个层面来说,“礼”是“仁”的内化和自觉。 D . 孔子认为学《诗经》好处很多,可以激发情志,可以观察社会,可以交往朋友,可以怨刺不平。近可以侍奉父母,远可以侍奉君王。
  5. (5) 把下列句子翻译成现代汉语。

    ①质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

    ②知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。

阅读下面的文言文,回答后面的问题。

曰:“弟子入则孝,出则 , 谨而信,爱众而亲。行有余力,则以学文。”

(《论语·学而》)

子夏曰:“贤贤色;事父母,能竭其力;事君,能其身;与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”

(《论语·学而》)

  1. (1) 对下列句中加点词的解释,不正确的一项是()
    A . 弟子则孝入:在家 B . 爱众而亲仁泛:广泛 C . 贤贤色易:改变 D . 其身致:招致
  2. (2) 下列对文中加点词语相关内容的解说,不正确的一项是()
    A . 子:古代对老师或有道德、有学问的人的尊称。文中是对孔子的尊称。 B . 弟子:多指门徒或接受他人教导并帮助传播和实行的人。文中指孔子的三千门徒。 C . 弟:文中指“悌”,是敬爱兄长的意思。“孝悌”是孔子非常重视的道德准则。 D . 仁:孔子思想的重要组成部分,文中指有仁德的人。
  3. (3) 下列对原文内容的理解,不正确的一项是()
    A . 孔子要求弟子们首先要致力于谨信、爱众、亲仁等,培养良好的道德观念和道德行为,这些比“学文”更重要。 B . 孔子认为如果在道德修行之外还有闲暇时间和余力,则用以学习古代典籍,增长文化知识,“文”应该是在完善道德修行之后才追求的。 C . 子夏认为道德修养是君子立身行事的根本。“贤贤”就是尊崇贤者,就是“亲仁”,是在强调道德修养的重要性。 D . 儒家重视人的道德修养,轻视文化知识的学习,这样的教育观,完全是站在剥削阶级的立场上,为统治阶级服务的。
  4. (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①事父母,能竭其力。

    ②与朋友交,言而有信。

  5. (5) 这两则《论语》选段在内容上有什么联系?请简要分析。
阅读下面的文段,完成下面小题。

大学之道

《礼记》

①大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。______________,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

②古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

  1. (1) 填上第①段空格句,《礼记》中的《大学》属于家学派代表作之一。
  2. (2) 下列加点的词,解释不正确一项()
    A . 大学之道,在明明德,在亲民,在于至善止:终止 B . 致知在物格:探究 C . 而后天下平治:太平 D . 壹是皆以修身为本壹是:一律,一概
  3. (3) 第②段从句式或修辞的角度赏析其表达效果。
  4. (4) 概述本文所表达的观点,并谈谈对你的启发。
阅读下面的文言语段,完成下面小题

(一)孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍之政矣;以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”

(二)(公孙丑问曰)“敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?”

曰:“难言也。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也配义与道无是馁矣是集义所生者非义袭而取之也行有不慊于心,则馁矣。我故曰:告子未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵,其苗之不长而揠之者;芒芒然归,谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也。助之长者,揠苗者也。非徒无益,而又害之。”

  1. (1) 下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是()
    A . 其为气也/配义与道/无是馁矣/是集义所/生者非义/袭而取之也 B . 其为气也/配义与道/无是/馁矣/是集义所/生者非义/袭而取之也 C . 其为气也/配义与道/无是馁矣/是集义所生者/非义袭而取之也 D . 其为气也/配义与道/无是/馁矣/是集义所生者/非义袭而取之也
  2. (2) 下列对文中加点的词语相关内容的解说,不正确的一项是()
    A . 先王,古代帝王,一般特指历史上尧、舜、禹、汤、文、武几个有名的帝王。 B . 乡党,指乡里、家乡,也指同乡、乡亲。古代五百家为党,一万二千五百家为乡,合而称乡党。 C . 四海,古代人认为中国包含了东海、西海、南海、北海,因而用“四海”泛指天下各处。 D . 告子,其中的“子”是古代对人的尊称,称老师或称有道德、有学问的人为“子”。
  3. (3) 下列对文本的理解和分析,不正确的一项是()
    A . 孟子告诉公孙丑,所谓浩然正气,是最伟大、最刚劲的,如果用正义去培养而不伤害它的话,它就会充塞于天地之间,无所不在。 B . 从文中可看出,孟子认为,君子的人格精神和人格力量,只能来源于自身的正气,也就是“浩然之气”,它要靠自身的正直去培养,把它与“义”和“道”结合起来,在长期的修养中获得,而不能一蹴而就。 C . 孟子对于所养之“气”是什么性质的东西,他自己也认为难以用言语表达清楚,所以当公孙丑问起时,他回答说:“难言也。”但他还是浩然之气作了一番具体的描述。 D . 孟子用“揠苗助长”的寓言,形象地说明了“助长”对“知言”的危害。
  4. (4) 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

    ①今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。

    ②行有不慊于心,则馁矣。我故曰:告子未尝知义,以其外之也。

“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”下列对“止于至善”理解错误的一项是(   )
A . 一种“虽不能至,心向往之”的实践过程 B . 一种向往美好、永不言弃的精神状态 C . “勿以恶小而为之,勿以善小而不为”,积少成多,积善成德 D . 只有做大事,才能达到至善
近日,“中国教育:从传统文化寻找突围之道”高峰论坛在京举行。“国学新青年”成为此次论坛上的热门话题,请根据以下调查信息图为“国学新青年”下一个定义。要求:语言简明,不超过80字。

下列对《大学之道》文章的理解,不正确的一项是 (    )
A . “大学”的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。 B . 要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。 C . 上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。否则,就不可能有好的治理。 D . 品德低下的人背地里无恶不作,一见到品德高尚的人便躲躲闪闪,这说明他们也要“慎独”。
阅读下面的文字,完成下题。

“知者乐水,仁者乐山”,孔子死后,其弟子将他葬于曲阜城北泗水之上,初“墓而不坟”。历代经过多次修葺营造,孔林规模越来越大,成为规模最大、持续年代最长、保存最完整的中国氏族墓葬群。

孔子周游列国后,并未推销出自己的主张,又接连听到瑞兽麒麟被杀,得意门生子路在卫国内乱中被剁成肉酱,他就像一棵老树连遭雪裹雷击,(奄奄一息/朝不保夕),唱起了哀歌“泰山要倾倒了,栋梁要毁坏了,哲人要辞世了”。(果然/结果),他不久就去世了,弟子们举行了葬礼,于是有了眼前的孔子墓。

孔子墓坐落在孔林入口处西北面一座红垣环绕的院子里。一个直径二三十米的坟堆,高不过五米,前有孔子后代立的两座普通的石碑,碑前用泰山封禅石垒成的供案,大概是墓地唯一的奢侈物。以孔子的熠熠光环和崇高地位,墓地显得过于朴素,一时真有些(不可思议/匪夷所思),但细想来,似又在情理之中。墓冢朴素也是因为孔子死时不受诸侯重视,政治和社会地位不高,也就葬得不(隆重/庄重)。________,如苍松翠柏侍立的神道、气势宏伟的万古长春坊、端庄肃穆的至圣林坊,尽显高贵与排场。好在古人头脑没有过于发热,孔子墓核心部分基本保持了原有的面貌,这不能不说是一件幸事。

  1. (1) 依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是(   )
    A . 朝不保夕     果然     不可思议     隆重 B . 奄奄一息     果然     匪夷所思     隆重 C . 朝不保夕     结果     匪夷所思     庄重 D . 奄奄一息     结果     不可思议     庄重
  2. (2) 下列填入文中画横线处的语句,衔接最恰当的一项是(   )
    A . 随着孔子的地位在历朝的不断攀升,孔子墓添加了许多包装 B . 孔子墓后来添加了许多包装,是因为孔子的地位不断提升 C . 孔子的地位不断提升的标志是孔子墓后来添加了许多包装 D . 孔子墓后来添加了许多包装,表明孔子的地位不断提升
  3. (3) 文中画框的语句有语病,请修改。
阅读下面《论语》中的文字,任选一组,完成问题。

A组:

①子曰:“__________,鲜矣仁!”

(《论语·学而》)

②子曰:“__________无求生以害仁,有杀身以成仁。”

(《论语·卫灵公》)

B组:

①子曰:“质胜文则野,文胜质则史。__________,然后君子。”

(《论语·雍也》)

②子曰:“君子__________,小人同而不和。”

(《论语·子路》)

③子曰:“君子__________,不成人之恶,小人反是。”

(《论语·颜渊》)

  1. (1) 横线处均是耳熟能详的成语,请根据原文将句子填写完整。
  2. (2) 并说明该组句子反映了孔子的什么思想。
对下列加粗词的解释,不正确的一项是(   )
A . 大学之道,在明德     明:彰明 B . 止而后有定     知:知道 C . 定而后能     静:心不妄动 D . 安而后能     虑:忧虑
把下列句子翻译成现代汉语。
  1. (1) 大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
  2. (2) 物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。
  3. (3) 身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。
  4. (4) 物格而后知至,知至而后意诚。
下列加粗词活用情况与例句完全相同的一项是(   )
例句:苟不充之,不足以父母
A . 相如广成传舍 B . 又闻君子之其子也 C . 而后有定 D . 先生之恩,生死而骨也
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