10 知识点题库

下列各句中的“之”字用法与其他三项不同的一句是(　　)

作者引述孔子的言行得出了，，，的结论。 

师者，。 是故无贵无贱，，，。是故弟子不必不如师，，，，如是而已。

下列各句中，加线词语的活用现象与其他三句不相同的一项是（     ）

《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“，。”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。

文言文翻译：

是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

故木受绳则直，。，则知明而行无过矣。（《劝学》）

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

    “座右铭”语出《文选·崔瑗〈座右铭〉》，是中国人修身传统的具体体现。座右铭中，有的是官箴，提醒为官者以廉自警、就正有道；有的是劝学，鞭策为学者锲而不舍、自强不息。

    鲁迅先生少年时代的座右铭是刻于三味书屋课桌上的“早”；青年时期以“贵有恒何必五更起三更眠，最无益只怕一日曝十日寒”为座右铭。

    吉鸿昌的座右铭是烧制在饭碗上的“做官即不许发财”；徐悲鸿的座右铭是“人不可有傲气，但不可无傲骨”；叶挺的座右铭是“三军可夺帅，匹夫不可夺志”；柴泽俊的座右铭是“守得清贫、耐得寂寞、勤奋耕耘、默默奉献”；黄旭华的座右铭是“自力更生，艰苦奋斗，大力协同，无私奉献”……

    你的座右铭是什么？你从上面的材料中得到了怎样的启示，请选择一个角度，自选话题，自选文体（诗歌除外）写一篇不少于800字的文章。

补充句子

①此中有真意，。 （陶渊明《饮酒》）

②总为浮云能蔽日，。 （李白《登金陵凤凰台》）

③，水面清圆，一一风荷举。 （周邦彦《苏幕遮》）

④，断桥头卖鱼人散。 （马致远《[双调]寿阳曲·远浦帆归》）

⑤君子博学而日参省乎己，。 （荀子《劝学》）

⑥君子固穷，。 （《论语》）

⑦欲速则不达，。 （《论语》）

⑧博学而笃志，；仁在其中矣。 （《论语》）

补写出下列名篇中的空缺部分。

①庄子《逍遥游》中认为“ ， ”的人才能遨游在无穷无尽的境界中，而无需有所待。

②人们常说活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的“”印证了这句话。韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“”观点相同。

③南宋教育家朱熹说：“大抵观书，先须熟读，使其言皆若出于吾之口；继以精思，使其意皆出于吾之心，然后可以有得尔。”《〈论语〉十则》》中与之有异曲同工之妙的句子是：“ ， 。”

补写出下列句子中的空缺部分。

①《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”与《师说》中“ ， ”的观点是相同的。

②《蜀道难》中，虚写映衬蜀道雄奇险峻的句子是“ ， ”。

③《使至塞上》中写孤烟和落日的“ ， ”两句，被后人誉为诗句中的神品。

补写出下列句子中的空缺部分。

①荀子在《劝学》中用“”，却不如登到高处看得广阔的比 喻，强调了人们不能仅靠自身，还必须学会借助工具。

②李贺在《雁门太守行》中，描写了一场激战，战斗中只听得“”，收兵后，呈现在眼中的则是“”的悲壮场面。

③苏轼在《念奴娇•赤壁怀古》的下阕写了“”这样一个生活细节，烘托出了周瑜“”的年轻将领形象。

补写出下列句子中的空缺部分。

①在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为上天要让一个人担负重大使命，一定会让这个人经历种种艰难困苦，最终“，”。

②人们常说：“活到老，学到老。”荀子《劝学》篇中的“”一句充分印证了这句话。

③李白在《蜀道难》一诗中先用“，”托出山势的高险，然后通过描写急流、瀑布发出巨大声响来写其险。

下列句子中划线词的活用，与其他不同的一项是（    ）

阅读下面的材料，根据要求写作。

    一位同学在本班墙报提到，课本里的有些内容是存在问题的。

    比如《荀子·劝学》中说“蟹六跪而二螯”，而实际上，正常蟹有一对像钳子一样的足来掘洞、防御和进攻，叫作螯足；还有四对足是用来步行或划水的，叫作步足。说“六跪”不对，应该说“八跪”。

    又比如《孔雀东南飞》里说“中有双飞鸟，自名为鸳鸯”，古今其他诗歌中也往往用“鸳鸯”比喻夫妻恩爱，忠贞厮守。但研究发现，鸳鸯不一定有固定的“夫妻”关系。

这位同学发问道：对这类出现在经典文章中、习惯认知和说法里的不科学、不符合实际的内容，应该怎么对待？请你写一篇文章，对他的发问作出回应。要求：800字以上，题目自拟。

阅读下面的文言文，完成小题。

万卷楼记

[元]郝经

    万卷楼，顺天贾侯藏书之所也。曰“万卷”，殆不啻万焉，不啻万而曰万者，举成数也。金源①氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是拥兵者万焉，建侯者万焉，积粟帛、金具、子女以为己有者，断阡陌、占屋宅、跨连州郡以为己业者，又各万焉。侯则独不然，息民保境，礼贤聚书，劝学事师而已。于是取众人之所弃以为己有，河朔之书尽往归之，故侯之万者独书焉。乃作楼藏之。楼既成，尽以卷帙置其上，别而为九。六经则居上上，尊经也。传注则居上中，后传也。诸子则居上下，经之余也。历代史居中上，亚六经也。杂传记居中中，次史也。诸儒史论居中下，史之余也。先正文集及诸著述居下上，经史之余也。百家众流、阴阳图籍、山经地志、方伎术数，则居下中，皆书之支流余裔也。其法书名画，则居下下，艺成而下也。栉比鳞次，高切星汉。人之文与天文际，私家之藏，几逾秘监，故贾侯之书甲天下。方干戈坏乱，经籍委地，侯独力为捆拾，吾道赖以不亡，虽孔氏之壁、河间之府，不是过也。彼富贵者之楼，管弦樽俎，肴核几席，登览燕集之具充焉。侯之楼，则古圣今贤，大经格言，修身治世之典积焉。时顺天之治，尝最诸道，推为钜公伟人，而又乐贤下士，切切于收览遗书为志，故天下之人益以此贤侯。

    侯既贮书于楼，谓其将佐曰：“昔蔡中郎书籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之书若是，不有所畀，适足以为蠧鱼之食，不免堕檐之讥矣。吾闻郝氏子经，嗜书力学，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得窃听焉。”时，经寓居铁佛寺之南堂，坐彻明者五年矣，以书币邀致其府，于楼之侧筑堂，曰“中和”，尽以楼之书见付，使肆其观览。侯则时令讲解一编，辄曰：“吾之书有归矣，吾不为书肆矣。向吾之书贮于楼中，今则贮子之腹中。向者大圣人之道布于方策，今则布诸子之心矣。子其摛光掲耀，俾吾之书用于世，以济斯民，则子之腹乃万世之府也。不然，则亦蠧鱼之穴，堕檐之楼尔。子其勉之。”经再拜谢，其不克负荷，每为流涕感刻曰：“经举家之盎缶不能购一经，故每区区晨夜叩人之门，藉书以为学。今侯以数十年之勤，数万卷之多，尽以见畀。虽侯之盛意，岂非天邪？如怠忽自弃，以多书而不能如无书之初心，业不能勤而卒无有成，则非负侯，是负天也。复何以立于世哉！”故书侯聚书起楼及畀经为学之义以为记，以明侯之德，且以自警，庶几终不负侯云。

    （节选自《陵川集》）

【注释】①金源：金朝女真族发祥兴王之地，代指金朝政权。

一词多义

⑤焉

积土成山，风雨兴焉                   兼词，

圣心备焉                             语气助词，

⑥而

青，取之于蓝，而青于蓝               连词，

君子博学而日参省乎已                 连词，

吾尝终日而思矣                       连词，

蟹六跪而二螯                         连词，

积善成德，而神明自得                 连词，

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下边句子中没有通假字的一项是（）