10 知识点题库

①子曰:“夫仁者,,。能近取譬,可谓仁之方也已。” 

(《论语》)

②君子曰:。青,,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 

(《荀子·劝学》)

③,。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 

(曹操《短歌行》)

④,。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。 

(李白《蜀道难》)

①故木受绳则直，。，则知明而行无过矣。（荀子《劝学》）

②外无期功强近之亲，，，形影相吊。（李密《陈情表》）

③多情应笑我，早生华发。， 。（苏轼《念如娇》）

④日削月割，以趋于亡。。（苏洵《六国论》）

①在《荀子·劝学》中文章开端连用比喻强调了学习的重要作用，并顺势推论出“，”强调了广泛学习并不断省察自己的重要性。

②韩愈在《师说》中针对士大夫之族耻于从师的现象，以“，”两句分析了士大夫的心理，这种心理使得从师的风尚难以恢复。

③苏轼在《赤壁赋》中用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体渺小的句子是“，”。

①《苟子•劝学》善用比喻说理，如第2段，运用五个比喻后，得出了“ ， ”的结论。

②李煜《虞美人》中“ ， ”两句写词人夜晚在春风里、月光下深切怀念故国的情景，伤悲之情溢于言表。

③李商隐《锦瑟》一诗借南海鲛人的典故来表达对美好理想执着追求却又无法实现的悲哀的一句是“”。

①女也不爽，。          （《诗经•卫风•氓》）

② ， 礼以行之。         （《论语》）

③君子淡以亲，         （《庄子•山木》）

④ ， 善假于物也。          （荀子《劝学》）

⑤青泥何盘盘，。       （李白《蜀道难》）

⑥白头搔更短，。       （杜甫《春望》）

⑦ ， 则递三世可至万世而为君。 （杜牧《阿房宫赋》）

⑧塞下秋来风景异，。    （范仲淹《渔家傲•秋思》）

①《卖炭翁》中最能体现卖炭翁复杂矛盾反常心理的诗句是：“。”

②《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是：“ ， ”

③《木兰诗》中用夸张手法表现木兰不远万里，跨越雄关险隘，迅速急迫地奔赴战场的句子是：“ ， ”。

①锲而舍之，，，金石可镂。（荀子《劝学》）

②我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。，。（白居易《琵琶行》）

③是故无贵无贱，，道之所存，。（韩愈《师说》）

④夕阳西下几时回？。。小园香径独徘徊。（晏殊《浣溪沙》）

①《论语》记载的孔子言论中，用“云”作比喻，形象地表述对“富贵”态度的句子是“， 。”

②儒道两家都曾用行路来形象论述积累的重要性。《老子》“九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”荀子《劝学》“，；不积小流，无以成江海。”

③《念奴娇·赤壁怀古》描述周瑜轻松地指挥战争取得胜利的两句是“，。”

⑥也

师者，所以传道受业解惑也          句末语气词，

其闻道也固先乎吾                  句中语气词，

太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。冲谓曰：“待三日中，然后自归。”冲于是以刀穿单衣，如鼠啮者，谬为失意，貌有愁色。太祖问之，冲对曰：“世俗以为鼠啮衣者，其主不吉。今单衣见啮，是以忧戚。”太祖曰：“此妄言耳，无所苦也。”俄而库吏以啮鞍闻，太祖笑曰：“儿衣在侧，尚啮，况鞍县柱乎？”一无所问。

（节选自《三国志•武文世王公传第二十》）

太祖马鞍在库，而为鼠所啮，库吏惧必死，议欲面缚首罪，犹惧不免。

[甲]嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文 ， 六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

[乙]辱书云欲相师仆道不笃业甚浅近环顾其中未见可师者虽常好言论为文章甚不自是也不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？

（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）

A蟹六跪而二螯

古义指：

今义指：

B用心一也

古义指：

今义指：