补写出下列名篇名句的空缺部分。
①，筋骨之强，，下饮黄泉，用心一也。（《荀子．劝学》）
②夫以秦王之威，，辱其群臣。，独畏廉将军哉？（司马迁《史记．廉颇蔺相如列传》）
③客喜而笑，。肴核既尽，。（苏轼《赤壁赋》）
④，封狼居胥，。（辛弃疾《永遇乐．京口北固亭怀古》）
⑤昨夜雨疏风急骤，。，却道海棠依旧。（李清照《如梦令．昨夜雨疏风骤》）
①荀子在《劝学》中，直接论述学与思关系的句子是“， ”。
②杜牧在《阿旁宫赋》中，作者向统治者敲响警钟的句子是“ ，”。
③屈原在《离骚》中表达自己虽然遭遇不公的待遇，但为了自己追求的目标，永不后悔的句子“ ，”。
①壶口瀑布飞流而下发出雷鸣般的响声，气势雄伟。《蜀道难》中与之情景相近的两句是：，。
②荀子《劝学》中用“，”表现君子能广泛学习反思自己，所以智慧明达而行为没有错误。
③《琵琶行》中写诗人急于与琵琶女相见相识而琵琶女又矜持矛盾心情的的两句是：，。
④词人辛弃疾在《永遇乐﹒京口北固亭怀古》中以廉颇自喻，抒发报国无门，壮志难酬的悲愤之情的句子是：“，。”
⑤李清照的《声声慢》中突出地直抒愁情的句子是：“，。”
①李白《蜀道难》中用“，。”两句写出古代劳动人民付出生命的代价才开凿出一条崎岖险峻的山路的艰辛。
②博学固然可贵，但也不能忽视自我反省。《荀子•劝学》中强调自我反省具有重要作用的两个句子是“，”。
③在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是“，。”
①其为惑也，终不解矣
②于其身也，则耻师焉，惑矣
③圣人之所以为圣
④师者，所以传道受业解惑也
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
①《离骚》中表明作者在黑暗混乱社会中烦闷失意，走投无路的两句是 ， 。”
②《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是“ ， 。”
③《蜀相》中“ ， 。”表达了对诸葛亮的崇敬、仰慕和叹惋之情跟自己壮志难酬的苦痛。
上联：强秦攻守皆不施仁义
下联：
①《离骚》中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓，只要自己内心美好就可以的两句话： ， 。
②《劝学》文中强调学习应当专一，反面举例的句子是 ， ， 。
③韩愈写作《师说》一文的缘由： ， 。
④《赤壁赋》从事物是变化运动的角度来看待的句子： ， 。
⑤《逍遥游》中要达到“无所待”的境界的人要做到： ， ， 。
礼论
王安石
呜呼，荀卿之不知礼也！其言曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。知礼者，贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化，则以为伪也。亦乌知礼之意哉？夫礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。
今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼亦有见而云尔。凡为礼者，必诎其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让，擎跽曲拳，以见其恭。
夫民之于此，岂皆有乐之之心哉？患上之恶己，而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度之威，而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。由是观之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。
圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。
夫狙猿之形，非不若人也，欲绳之以尊卑而节之以揖让，则彼有趋于深山大麓而走耳，虽畏之以威而驯之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化之使伪耶，则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人，天则无是，而人欲为之者，举天下之物，吾盖未之见也。
（选自《王安石文集》）
①夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。
②圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。
【甲】
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
（《劝学》）
【乙】
嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（《师说》）
形容词的活用
④故木受绳则直
⑤不如登高之博见也
⑥积善成德
数词的活用
⑦用心一也
缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
之
《师说》韩愈
