煮饭成粥

    宾客诣陈太丘宿，太丘使元方、季方炊。客与太丘论议，二人进火，俱委而窃听，炊忘著箅^① ， 饭落釜中。太丘问：“炊何不馏^②？”元方、季方长跪曰：“大人与客语，乃俱窃听，炊忘著箅，饭今成糜。”太丘曰：“尔颇有所识^③不？”对曰：“仿佛志之。”二子俱说。更相易夺^④ ， 言无遗失。太丘曰：“如此，但糜自可，何必饭也”

【注】①箅（bì）：蒸饭的器具，使米不至于落入水中。著箅：放箅子。②馏：蒸饭。③识：记住。④更相易夺：相互修正失误遗漏。

拔除心灵的杂草

    ①小时候我们姊妹多，家境贫困，经常受人欺负。每天受气我心里很不是滋味，更不是滋味的是，我们吃了亏还要受母亲的责骂。明明我们有理，母亲不去与别人论理反而责怪自己的儿女，这让我们心理很不平衡。母亲说：“人亏亏一时，不会亏一世。好人人欺天不欺。”我非常不解，觉得母亲有点软弱，于是心里暗下决心长大了一定要混出个样来，好好报复所有欺负过我们的人。仇恨的种子悄悄在我心里萌发。

    ②我记得很清楚，有一次村里一户人家砍树时不但压坏了我家的庄稼，而且还把我家和他家并排长在一起的树砍倒了几棵，说是他家的。我们兄妹们据理力争，那户人家说：“你家的树又没写名字，你叫它，如果它答应了，这树就算你家的。”他们仗着家势强大把我家的树给砍走了。不幸的是，几个月后那家的人出外跑运输出了车祸，损失很惨重。

    ③有一年夏天我跟随母亲到地里拔杂草。田里有一种叫燕麦的杂草，繁殖能力和生命力特别强，随便扔到什么地方，过不了多久，就能蔓延一大片，把地里的养分吸个精光。盛夏，燕麦疯长，漫山遍野，随风拂动。母亲在地里拔杂草，她让我把她拔除的杂草装进背篓扔进河里淌走。倒杂草时我发现我家地的旁边就是砍了我们树的那户人家的地。我灵机一动，何不把杂草扔进他们地里，让他家的庄稼被杂草吃掉。我趁四下无人把杂草一把一把扔进他们地里。我想象着杂草吃坏他家庄稼的情景，禁不住得意地笑了起来。

    ④突然一声大吼吓了我一跳，“把杂草捡出来！”我回头一看，是母亲，她表情严肃地盯着我。我说:“妈，这可是一个很好的报复机会啊，不扔会便宜了他们的。”母亲说:“咱可不能坏良心啊！庄稼是无辜的。快捡出来！”我站着不动，仿佛受了很大的委屈。母亲无言，走进那户人家的地里，弯着腰，一株一株把我扔进的杂草全捡了出来，装进篓子，走向河边。

    ⑤我生气地对母亲说:“妈，你怎么总让着别人？”母亲说：“一个人连心里的杂草都拔不掉，怎么种出饱满的庄稼呢？”我突然感觉母亲身上有一股巨大力量冲击着我的心，但我说不出来。

    ⑥多年过去了，我们兄妹有三人考上了大学。现在有的成为为人师表的教师，有的成为治病救人的医生，有的成为辅助决策的干部。我想其中必有母亲那句话的功劳吧。

    ⑦现在每遇到矛盾我就会想起母亲的那句话：“一个人连心里的杂草都拔不掉，怎么能种出饱满的庄稼呢？”

    ⑧是呀，拔除心灵的杂草，才能留住明媚的春光，种出干净的粮食。

（选自马国福散文集《我很重要》）

nüè待        yuān枉       懒duò   

马诗

(唐)李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

材料一：

社会流行语“门当户对”较早地出现在元代戏曲《西厢记》中，意为婚嫁的双方在社会、经济等方面的地位互相匹配。由于门、户均为建筑木构件用语，因而“门当户对”与古建筑大门相关。

“门当”和“户对”在古代指的分别是门墩与门簪，它们是门当户对的两个重要标志与指向。有句古语“流水不腐，户枢不蠹”意指常流的水不发臭，常转的门轴不遭虫蛀。户枢指的门轴，就是门旁的两个门墩。因此，两个门墩也称“门当”。门簪，如大木的销钉，将连楹结合在门框上，因为都是双数，所以称作“户对”。

(节选自《央视财经》2020.7.11，有删改)

材料二：

门簪是中国传统建筑的大门构件，因所处位置正好在大门的头顶上，与妇女头发上的发簪相似，所以称为门簪。门簪，是固定于门框上，供门转动用的连楹。

拔出门簪后尾的横向销子，门簪就可以拔出，连楹也可以从门楣上拆卸下来。门簪，体积虽小，却是最不能被忽略的地方。门簪的多少和装饰，说明了宅第主人身份、地位、家境。门簪，仅为官者的院落才有，纯圆柱形为文官，六边形方柱为武官。

家有喜庆时，专门可悬挂灯笼之用。门簪数量与官品大小成正比，一到五品可以为六个，六到七品可以为四个，七品以下的品阶只能为两个，普通大户人家也可以有两个。两枚门簪，常雕‘吉祥’字样，四枚门簪，分别雕以春兰夏荷秋菊冬梅。图案间还常见吉词颂语，如“福禄寿德”“天下太平”等。小小的门簪里，蕴藏了古人的多少意趣，只看一眼门簪，便能看出一家人的温暖。

(节选自《河南走近古建筑的——“门当户对”》，有删改)

材料三：

“门当户对”还具有深厚的文化寓意，主要体现在以下三个方面：

狮子造型的镇宅内涵。无论是紫禁城多座庭院门口的铜狮，还是普通民宅门鼓石上的狮子纹饰，其主要目的均为驱邪镇宅。狮子属于外来物种，最早在非洲地区生活，其形象威风凛凛，足以让一切邪物望而丧胆。据南朝史学家范晔等人所著《后汉书》卷三记载，狮子于东汉章和元年由西域的月氏国国王派使者由丝绸之路进献给汉章帝，这是我国有狮子的较早记录。

门鼓造型的驱邪内涵。普通民宅的门当前部做成鼓形，其主要原因在于古人认为鼓声可以通神和辟邪。在古代的祭祀相关民俗活动中，多用到鼓。如汉代儒家经典《周礼·地官·鼓人》就记载了古人敲打八面鼓来祭祀天神，通过击鼓，来向天神传达崇敬信息，以获得天神护佑，并能够驱赶邪魔。又如南宋诗人陆游在《村饮》中写有“击鼓驱殇鬼”、北宋诗人梅尧臣在《除夜雪》中写有“击鼓人驱鬼”，说明击鼓可以震慑妖魔。

封建等级的匹配性。“门当户对”在社会文化的匹配含义，在古代建筑中亦有体现。对于门当而言，紫禁城里的门当上的狮子可单独陈设在门外，且狮子头上的螺髻多为45个；而清朝初期宫廷规定：一品官员府门的狮子头上螺髻只能有13个，随着官员品级的降低，门府前狮子头上的螺髻逐渐减少；到七品官以下及民间百姓，宅门前则不允许摆狮子，因而多用门鼓造型替代，狮子造型仅能通过纹饰方式雕刻在门鼓石上。

紫禁城的“门当户对”既能体现古代建筑科学，又能反映古代皇家封建礼制文化，并且与古代民居的“门当户对”的含义各有异同，因而有利于全面解读我国古代社会的科技、政治、历史和文化。

(节选自《科技日报》2020.3.27)

万仞     荷担  箕畚      雍南    

孀妻     始龀  穷匮智叟 朔东

①太阳所反应的水上涟漪的影子，像轻烟似的总在树上和青草上晃动着。

②水流在克制的嘟哝声中稳稳地流躺着，它们兴奋得不能不互相呼唤。

错别字：      。

改正：          。

生活中，许多人和事的意义不是单一的。厚重的生活需要我们用心领悟。

       【乙】郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马，安事①死马而捐②五百金？’涓人对曰：‘死马且买之③五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。’于是不能期年④，千里之马至者三。今王诚⑤欲致士⑥，先从隗始。隗且见事⑦，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”

       （注解：①安事：要……何用   ②捐：弃  ③ 之：指死马  ④期年：满一年   ⑤诚：真心 ⑥致士：纳贤士 ⑦见事：被侍奉）