下列标点符号使用 不恰当 的一项是( )
A . 大量事实证明:沉溺于手机游戏会影响孩子的身心健康,所以我们要理性使用手机。
B . 5月20日,省人大常委会副主任、黔东南州委书记桑维亮到凯里学院为师生讲授“知史爱党、知史爱国”教育课。
C . 在即将到来的暑假里,同学们是想学习一些特长,还是想参加一些社会实践活动?
D . 电视剧《觉醒年代》主创们选取《新青年》杂志作为叙事切入点,借其串联起 1915年到1921年的历史,让革命历史题材的影视作品,具有了更加感人的艺术魅力。
阅读下面的文言文,完成下面小题。
生于忧患,死于安乐
《孟子》
舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士。孙叔敖举于海。百里奚举于市。故天将降大任于是人也。必先苦其心志,劳其筋骨。饿其体肤。空乏其身,行拂乱其所为。所以动心忍性,曾益其所不能。
人恒过, 然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡,然后知生于忧患而死于安乐也。
18. 下列句子中加点的词的意义相同的一组是( )
A. 舜发于畎亩之中/每假借于藏书之家
B. 百里奚举于市/愿为市鞍马
C. 必先苦其心志/其喜洋洋者矣
D. 征于色/天山共色
19. 给下面的句子划分节奏。(用“/”画两处)。
然后知生于忧患而死于安乐也
20. 把下面的句子译成现代汉语。
所以动心忍性,曾益其所不能。
21. 请以课文《陈涉世家》中陈胜、吴广起义为例,谈谈你对“生于忧患”的理解。
题目一:阅读以下材料,从中选择你感触最深的一点,把你的故事或感悟写出来。
一块石头躺在地里,他针对时雨发出了非议: “嘿!它算出足了风头,它有什么了不起!你瞧,人们像恭候贵宾似的,对它欢迎备至。它到底作出了什么功绩?只不过飘洒了两三小时!人们何不打问打问我的身世:我长期住在这里,文静、谦虚,随遇而安,彬彬有礼。但我从未听到过感谢之词。怨不得人们咒骂这个世界,的确一点也不公平合理。”
“住嘴吧!”发话的是只虫子,“雨下得虽短,但滋润了干旱的土地,它将农夫的期望变为现实。你在地里完全无用,而且多余。”
要求: ①标题自拟,文体自选(诗歌除外),立意自定;②不得套做,不得抄袭;③文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替;④卷面整洁,字迹清楚;⑤不少于600字,最多写满格。
阅读下面的文字,按要求作答。
继在《快乐大巴》中成功做出融 ① (A.nóng B.róng)媒体尝试,增强与社会家庭的联系与互动之后,央视少儿频道推出的大型融媒体文博体验节目《赢在博物馆》第三季将在春节期间与大小朋友 甲 (A.晤面 B.见面),节目集结6位来自不同地区,性格jiǒng ② (A.迥 B.炯)异的青少年,他们将到各博物馆体验学习,并以分队形式接受馆方的重重考验,争夺“宝库钥匙”。此次节目将同步推出系列精品短视频,力图实现大小屏 乙 (A.互助互通 B.互帮互助)的有机结合。具体到操作层面,《赢在博物馆》第三季将___________,___________,___________,___________。
(1)为文中①处加点字选择正确的读音,根据拼音为文中②处选择正确的汉字。(只填序号)
①_______________ ②_______________
(2)从文中括号内选择符合语境的词语分别填入甲、乙处。(只填序号)
甲_______________ 乙_______________
(3)文段结尾画线处的四个句子,排列顺序最恰当的一项是( )。
①全景覆盖中华文明的起源、发展及辉煌历程 ②借助“一百家博物馆、一千件文物、五千年文明”的千年计划 ③立足 “央视频”平台 ④由各地热爱文博的少年儿童讲述文物故事
A.①④③② B.②③④① C.②①③④ D.①②④③
阅读下面的文言语段,完成8—10小题。
(甲)潭中鱼可百许头,皆若空游无所依。目光下澈,影布石上,怡然不动;俶尔远逝,往来翕忽,似与游者相乐。潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差互,不可知其源。坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。
(乙)灌水之阳,有溪焉,东流入于潇水。或曰:冉氏尝居也,故姓是溪为冉溪。或曰:可以染也,名之以其能,故谓之染溪。余以愚触罪,谪潇水上。爱是溪,入二三里,得其尤绝者家焉。今予家是溪,而名莫能定,土之居者,犹龂龂然,不可以不更也,故更之为愚溪。
愚溪之上,买小丘,为愚丘。自愚丘东北行六十步,得泉焉,又买居之,为愚泉。愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。合流屈曲而南,为愚沟。遂负土累石,塞其隘,为愚池。愚池之东,为愚堂。其南,为愚亭。池之中,为愚岛。嘉木异石错置,皆山水之奇者,以余故,咸以“愚”辱焉。
夫水,智者乐也。今是溪独见辱于愚,何哉?盖其流甚下,不可以溉灌。又峻急,多坻石,大舟不可入也。幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世,而适类于余,然则虽辱而愚之,可也。
(柳宗元《愚溪诗序》,略改动)
(注释)①灌水:水名;后文“潇水”也是水名。②家:安家。③龂龂(yínyín):形容争辩的样子。④见……于:古代汉语表示被动的一种格式。见辱于愚:被愚这个名称污辱。
8.请选出下列加点词语解释相同的一项( )
A.或曰/或异二者之为
B.余以愚触罪/以其境过清
C.潭中鱼可百许头/大舟不可入也
D.而适类于余/潭西南而望
9.用现代汉语写出下面句子的意思。
(1)愚泉凡六穴,皆出山下平地,盖上出也。
(2)遂负土累石,塞其隘,为愚池。
10.作者为什么说自己“愚”,请结合文本加以分析。
阅读下面这首诗,完成1~3题。
采桑子
朱敦儒
扁舟去作江南客,旅雁孤云。万里烟尘。回首中原泪满巾。
碧山对晚汀洲冷,枫叶芦根。日落波平。愁损辞乡去国人
[注]本词为金兵南侵后词人离开故乡洛阳南下避难,途经今江西彭泽县的彭浪矶时所作。
1.“扁舟去作江南客,旅雁孤云”一句用了什么修辞?有怎样的表达效果?
2.根据具体语境,请你在“枫叶”和“芦根”前面分别添加修饰语,突出“枫叶芦根”的特点。
3.“日落波平”、“愁损辞乡去国人”两句在表达情感的方式上有什么不同?请结合诗句作具体分析。
阅读下面两个语段,完成下列小题。
[甲]鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
[乙]君子之自行也,动必缘义,行必诚①义。孔子见齐景公,景公致廪丘②以为养。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之行③而赐之廪丘,其不知丘④亦甚矣。”令弟子趣⑤驾,辞而行。孔子布衣也,官在鲁司寇。万乘难与比行,三王之佐不显焉⑥,取舍不苟也夫!
[注释]①诚,同“成”,实行。②廪丘:齐国地名,③未之行:没有采纳我的主张。④丘:孔子名丘,⑤趣;同“驱”。⑥万乘难与比行,三王之佐不显焉:万乘之君的品行难与比肩,三王辅臣的名节没有比他显扬。
1.下列各组句子中,加点词语意思相同的一项是( )
A.故不为苟得也/余因得遍观群书
B.故患有所不辟也/又患无硕师名人与游
C.鱼,我所欲也/寡人欲以五百里易安陵
D.舍鱼而取熊掌者也/土地平旷,屋舍俨然
2.把下面的句子翻译成现代汉语。
非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。
3.语段甲中鱼和熊掌分别比喻什么。
4.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用语段甲中的语句回答。
使至塞上
王维
单车欲问边,属国过居延。
征蓬出汉塞,归雁入胡天。
大漠孤烟直,长河落日圆。
萧关逢候骑,都护在燕然。
1. (2019·黄石)下列对这首诗理解和赏析,不恰当的一项是( )
A.这首五言律诗主要写的是王维出使边塞途中的所见所感。
B.全诗通过“归雁”“大漠”“孤烟”“长河”“落日”“候骑”等自然景物,向我们展示了边塞的神奇壮丽。
C.颈联运用对偶手法,被王国维赞为“千古奇观”,其中“圆”“直”两字极富神韵。
D.这首诗意境雄浑,与王维晚年写《竹里馆》那种清幽意境形成鲜明的对比。
2. (2019·黄石) 有人说“归雁”是作者自比,你同意吗?请说明理由。
3. (2019·鄂州)从修辞手法的角度赏析“征蓬出汉塞,归雁入胡天”这句诗。
4. (2019·益阳)《而庵说唐诗》评价本诗时说:“‘大漠’‘长河’联,独绝千古。”请从语言和表现手法两个方面赏析其“独特”之处。
5. (2019·鄂州)这首诗的颈联“大漠孤烟直,长河落日圆”意境优美,请用生动的语言加以描绘。
你喜欢阅读《格列佛游记》这本书吗?请结合你的阅读体验说出理由。
下列对课文有关内容的理解和分析, 错误 的一项是( )
A .《秋天的怀念》的结尾,各色菊花, “ 泼泼洒洒,秋风中正开得烂漫 ” 。这象征着母亲的期望:无论遭遇怎样的厄运,都要活得坚韧,活出尊严,活出自我生命的个性与美丽。
B .《智取生辰纲》双线并行展开故事情节,明线是杨志押运生辰纲,写杨志一行的矛盾冲突;暗线是晁盖吴用一行智取生辰纲,写团结智取。
C .《关雎》和《蒹葭》都属于《诗经》中的 “ 国风 ” ,前者含蓄委婉地抒发了对 “ 伊人 ” 可望而不可即的无限情谊;后者则是一首热情的恋歌,表现了对爱情和婚姻大胆执着的追求。
D .《中国人失掉自信力了吗》中鲁迅先生指出:自夸 “ 地大物博 ” ,是信 “ 地 ” 信 “ 物 ” ,寄希望于国联是 “ 他信 ” ,求神拜佛是 “ 自欺 ” ,这些都不是 “ 自信 ” 。这样通过驳论证的过程来驳倒对方的论点。