《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族……被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要……能看到出路，……深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国面临着两种形势的史实是

A．《马关条约》和公车上书      B．瓜分狂潮和义和团运动

C．《辛丑条约》和戊戌变法      D．《辛丑条约》和辛亥革命

．“1689年后的英国离民主还远得很，英国的新政治体制无非是寡头政治。”(《欧洲文化史》)它说明                                  

A．当时英国还没有建立民主政治          B．大部分英国人没有选举权

C．资产阶级和新贵族还没有掌权          D．当时英国由封建贵族统治

 “帝王们也是‘经济人’，也要追求效用最大化，他们的政策‘选择’也受到客观条件的制约。社会结构和政治经济制度，都是‘经济人’在特定资源环境下‘理性选择’的结果。”下列说法，可以支持这一观点的是

 A．“重农抑商”政策实现了中国古代经济结构的优化

 B．“重农抑商”政策始终是中国古代的最为明智选择

 C．“重农抑商”政策贯穿于整部中国古代经济发展史

 D．“重农抑商”是中国古代维护农耕文明的必然选择

19、日本学者福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”如此推理，近代中国近代化进程应该走的道路是

A.政治革命——洋务运动——新文化运动    B.洋务运动——新文化运动——政治革命

C.新文化运动——洋务运动——政治革命    D.新文化运动——政治革命——洋务运动

近代中国，民族资本主义在帝国主义和封建主义的夹缝中顽强生存，其发展特点是

A．严重倒退         B．顺利发展            C．停滞不前           D．曲折发展

武则天晚年为立太子一事而犹豫不决（侄儿武承嗣还是儿子李显），狄仁杰劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，立庐陵王李显为皇嗣，唐祚得以维系。这一故事反映了中国古代政治的哪一特点？

A．专制主义       B．家天下          C．皇权至上       D．中央集权

 “凡年满六周岁的儿童，不分性别.民族.种族，应当入学接受规定年限地义务教育”，这是我国哪部法律的规定：
A.《宪法》              B.《义务教育法》   

C.《未成年人保护法》    D.《教师法》

19世纪初，一位俄国贵族说：“(废除农奴制)农业就不会有什么问题了吗？一些田地难道不休耕、一些谷仓难道不会空吗？毕竟，我们市面上的面包大部分不是由自由农民生产出来的而是出自贵族……离开了主人的管束，农民只会贪杯、干坏事。”上述材料反映的基本主张是

  A．维护农奴制度     B．废除农奴制度   C．推翻沙皇专制    D．对农奴制进行改革

．人们对王安石变法措施中争议最大的两项是

A. 青苗法、免役法                    B. 市易法、均输法

C. 农田水利法、方田均税法              D. 保甲法、保马法

 “……就是人类脱离自己所加之于其自身的不成熟状态”，“不成熟状态就是不被别人引导，就对运用自己的理智无能为力”，“要有勇气运用自己的理智!”以上省略的内容应是

A．宗教改革        B．文艺复兴            C．启蒙运动        D．空想社会主义

在学习完中国古代文化史后，某历史兴趣小组以下课文拓展主题。其中不正确的是

A、都江堰的修建者李冰B、赵州桥的设计者和建造者李春  

C、孔子与“仁”的思想D、画圣阎立本与写意画

 “当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之后，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。”这段话最可能出自于                              

A．洛克    B．伏尔泰       C．孟德斯鸠      D．卢梭

 下图材料中的时间轴所列事件，反映的主题是：
 
A．工业文明进程中生产组织模式的发展变化
B．人类社会由孤立分散走向整体世界的过程
C．西方殖民扩张不断发展深入的历史进程 
D．经济全球化“从无序向有序”发展的趋势

18、据《夷氛闻记》记载：“（夷兵舍命突围出）无奈人如山积，围开复合，各弃鸟枪徒手延颈待戮，乞命之声震山谷”。这说明三元里人民抗英            （      ）

A．有力地打击了侵略者的侵略气焰    B．是中国人民自发反抗侵略的斗争

C．取得了抗英斗争中的决定性胜利    D．形成了全民族团结御侮的新局面

著名小说《最后一课》中，韩麦尔先生对他的学生说：“孩子们……柏林来了命令，阿尔萨斯和洛林两省的学校只准教德语……今天是你们最后一堂法语课。”与这一情景密切相关的历史事件是

A．普法战争       B．第一次世界大战   C．《凡尔赛和约》签订  D．第二次世界大战

 “共和制不过是空招牌，作为现代国家基础的新国民，并没有伴随民国而自然产生。因此，宣传新思想、培养新国民似乎已经刻不容缓。”为此，先进的中国人

   A．进行维新变法                          B．发动武昌起义

   C．宣传实业救国                          D．掀起新文化运动

2012年是马丁·路德宗教改革495周年。当年马丁·路德在《九十五条论纲》中阐述了每个基督教徒都有权直接阅读《圣经》和理解《圣经》，人人都可以直接与上帝沟通的思想。这种思想的社会意义是

 A．将人们从宗教迷信中解放出来   B．从神学角度论证了人的自由和独立性

 C．动摇了上帝在人们心中的地位   D．使基督徒实现了人人平等

 2008年11月，黑人后裔奥巴马在美国总统大选中获胜。这一现象可以用18世纪末杰斐逊的话来予以诠释：“有必要吸收人民参加政府的每一个部门，只要他们胜任。这是保证长期并一直地管理国家权力的唯一方法。……对于一切人都同样严格的公平对待。”这一政治现象和政治理念应该基于

①人民主权说  ②三权分立说  ③因信称义论  ④天赋人权观

A.①②      B.②③      C.①④      D. ③④

 “如果总的看一看1861年俄国国家全部结构的改变，那就必然会承认，这种改变是封建君主制向资产阶级君主制转变的道路上的一步。不仅从经济观点来看是正面的，而且从政治观点来看也是正确的。”列宁的话的主要含义是

  A．改革使俄国的国家结构发生了变化

B．改革使俄国走上了发展资本主义的道路

C．改革后俄国变成了资产阶级君主制

D．改革后俄国废除了君主专制

 朱熹认为，作为道德规范的三纲五常就是天理，是人性的最高境界。在朱熹看来，人性是根，感情是芽，感情是人生的一种表现，不能没有，但不能泛滥，不要纵情。基于上述材料，朱熹认为作为社会中的人的感情 (　　) 

A．应用道德约束且与道德一致           B．是纯善的天理

C．是人性的根本                       D．存天理，灭感情