在“生活与健康”专题研讨中，某小组同学搜集到了如下资料，请阅读后完成下面小题。

（一）一般体重不同姿势腰部受力图表（单位：千克）

（二）腰椎负荷主要来自体重、肌肉收缩力、韧带产生的预应力和体外的负重，而躯体的不同姿态对腰椎的负荷影响甚大。非标准的站姿或坐姿，易罹患各类腰椎疾病（如腰肌劳损、腰椎间盘突出等）。此类疾病对神经系统的刺激至为敏感，损害尤重，且会引发其他肢体严重功能障碍病症。

《阿房宫赋》中既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用的句子是：，四海一；，阿房出。

阅读下面的材料，根据要求写作。

生命如花，离不开雨露的滋润。无论是美丽的自然风光，经典的艺术形象， 神秘的科学世界；还是刻骨铭心的故事，激动人心的场面，怦然心动的瞬间；抑或是生活中一次倾心的交谈，一句深情的叮嘱，一个鼓励的眼神……点点滴滴， 都如同清纯的甘露滋润心田。什么是滋养你心灵的甘露呢？是生活中一次倾心的交谈，一句深情的叮嘱，一个鼓励的眼神……点点滴滴，都如同清纯的甘露滋润心田。

请以“我心灵的甘露”为题目，写一篇记叙文。

要求：①内容具体，有真实情感；②不得抄袭，不少于 800 字。

下划线的词语与现代汉语意思相同的一项是

阅读下面的文字，完成下列小题。

一泓清水，用之不觉，失之难存。治水是国家治理能力的重要体现，也是建设生态文明的必然要求。随着“十三五”水利改革发展目标任务圆满完成，越来越多的河流实现“水清岸绿、鱼翔浅底”。截至2020年底，地级及以上城市（不含州、盟）黑臭水体消除比例达到98.2%；长江干流历史性地实现全Ⅱ类及以上水体。与此同时，水资源集约利用水平不断提升，越来越多的行业“拧紧”了水龙头。一泓清水，不仅让绿水青山添新颜，更为推动经济社会发展全面绿色转型提供动能。

水是生命之源、生产之要、生态之基，“滋润”广大群众的美好生活，为社会经济发展提供坚实支撑。华北平原的引黄灌区提闸放水，黄河水畅流田间地头，返青拔节的小麦“喝个饱”，丰收底气更足了；西南山区建成一座座蓄水池、一条条输水管道，清水跨越群山阻隔流进千家万户，群众喝上甘甜自来水；在雄安新区，盈盈清水通过南水北调工程从丹江口水库跋山涉水补充进白洋淀，“华北明珠”神采飞扬。当前，“十四五”规划纲要已经就“加强水利基础设施建设”作出专门部署，水利工作的“十四五”具体目标也已锚定，水将为推动社会经济高质量发展贡献更大力量。

也应认识到，就水情看，我国人多水少，水资源时空分布严重不均，河道断流、湖泊萎缩、水质污染、用水供需矛盾突出等问题仍然存在也亟须解决。治水关键在治污，水污染治理必须继续攻坚克难。随着治理的推进，污染成因简单的、容易治的已经取得重要进展，剩下的还有不少矛盾尖锐、牵涉利益广泛的“龙须沟”。啃下这些硬骨头，要保持方向不变、力度不减，铁拳重腕出击。既要治大江大河，也要治小微水体；既要在流域重要断面上发力，也要追根溯源，实现源头治理。在治理方法上，坚持突出精准。江河流域水系复杂，致污原因多样，只有摸清污染来源、成因，才能制定科学举措，实现药到病除。提升治水能力，还要坚持节水优先，推动用水方式由粗放向节约集约转变，进一步提高水资源利用效率。

水问题表现在水里，根子在岸上，坚持生态优先、系统治理，是水生态建设的科学方法论。一方面，要对山水林田湖草沙进行系统治理、统筹谋划，另一方面跨行政区、跨流域的协同治理也应重视起来。为了护送南水北调中线工程水源地丹江口水库的这一渠清水北上，河南省浙川县就守住山头，管好斧头，护好源头，治理水土流失，开展植树造林，解决畜禽养殖污染，努力实现水润林、林固土、土保田，让村民吃上“生态饭”。为了用好黄河水，黄河流域水资源超载地区新增取水许可被叫停，节水要求倒逼各地发展调结构，转方式，提质量。

良好生态环境是最普惠的民生福祉。始终把最广大人民根本利益放在心上，坚定不移增进民生福祉，我们就能让源源流淌的碧水穿行在山川田畴间，惠泽亿万百姓。

（摘编自王浩《推进水资源集约安全利用》）

整合下面的材料，给“国际关注的突发公共卫生事件”下一个定义。( 可适当增删词语)

①国际关注的突发公共卫生事件通过疾病进行国际传播。

②国际关注的突发公共卫生事件可能需要采取协调一致的国际应对措施。

③国际关注的突发公共卫生事件构成对其他国家的公共卫生风险。

④国际关注的突发公共卫生事件是不同寻常的事件。

中国古代影响最大的思想有、、三家。

从下面两个题目中任选一个，按要求作答，不少于700字，将题目抄在答题卡上。

       ①《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人肺腑”，令人有一种“酣畅淋漓”的感觉，某种意义上，可以说“老腔”已超越其艺术形式本身，成为了一种象征。

       请以“‘老腔’何以令人震撼”为题，写一篇议论文。

       要求：以老腔的魅力说开去，不要局限于陈忠实散文的内容，观点明确，证据充分，论证合理。

       ②书签，与书相伴，形式多样，设想你有这样一枚神奇的书签，它能与你交流，还能助你实现读书的愿望……你与他之间会发生什么故事呢？

请展开想象，以“神奇的书签”为题，写一篇记叙文

       要求：表现爱读书，读好书的主题：有细节，有描写。

阅读下面的材料，根据要求写作。

    华夏中学准备举行一场“高中生上网的利与弊”辩论赛。正方观点：高中生上网利大于弊。反方观点：高中生上网弊大于利。

请以正方一辩或反方一辩的身份写一篇辩词。

要求：结合材料，自选角度，确定立意；符合文体特征；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。

补写出下列名句名篇中的空缺部分。

下列句子没有通假字的一项（   ）

下列各句中，划线的词语运用正确的一项是（  ）

阅读下面这首词，完成各题。

水调歌头·游泳

才饮长沙水，又食武昌鱼。万里长江横渡，极目楚天舒。不管风吹浪打，胜似闲庭信步，今日得宽馀。子在川上曰：逝者如斯夫！

风樯动，龟蛇静，起宏图。一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。神女应无恙，当惊世界殊。

阅读下面的文字，完成小题。

    当代社会面临的最大问题，是现代化与全球化。全球化的时代，对墨学发展是挑战，也是机遇。现代化的文化要求走出传统，面向未来。全球化的文化要求融入世界，多元并存。站在现代化与全球化的视野来反观中国传统文化，尤其是墨学，应该知道，未来的墨学既是民族的，又是世界的。

    首先是墨学的民族性问题。任何一个民族要想屹立于世界民族之林，都必须考虑民族文化的绵延问题。在此，要反对两种观点：一种认为，墨学是农业文明的产物，与现代文明不相容，应该抛弃传统墨学，拥抱现代西方文化；另一种认为，在先秦墨家思想中，已经具有了化解现代化所带来的问题的文化基因，回归先秦墨学即可以化解现代化产生的各种文化问题。

    传统是一个民族的根，根深才能叶茂。墨学发端于先秦，是民族文化的根系之一，割舍不断。但同时，任何一个文化的产生都受到时间与条件的诸多制约，墨学也不例外。中国文化的现代化需要把现代文化的精华与中国传统文化的精华联结起来。昌明墨学，就要融汇现代理论，对墨学的核心观念进行创造性的诠释，做到返本开新，让墨学成为现代新文化的一个有机组成部分。

    墨学也应该是世界的。英国历史学家汤因比曾经说过“把普遍的爱作为义务的墨子学说，对现代世界来说，更是恰当的主张，因为现代世界在技术上已经统一，但在感情方面还没有统一起来。只有普遍的爱，才是人类拯救自己的希望”我们生活在一个全球化的时代，由于西方社会经济与科技的暂时强势，一些人以为全球化即西方化，文化上应该广泛输入西方文化，这种观点既是对全球化的中国定位的误解，也是缺乏文化自信的表现。全球化是全球经济与文化的广泛交融，呈现多元多样的形态。墨学需开放包容，吸纳西方文化与现代文明中的有价值成分，走向世界，为世界文明做出中国贡献。

    早在近代，就有中国知识人认为，墨家的兼爱与基督教的博爱有相通之处，那就是人类之间的爱是平等的。只不过，当时囿于文化情感，认为基督教的博爱源出墨子的兼爱。一个多世纪过去，我们完全可以认为，基督教的博爱与墨家的兼爱，同样对人类作出了贡献，虽然两者之间有较大的不同。博爱是神性的爱，根源在于造物主上帝，造物主爱受造者，是受造者之间彼此相爱的根据。上帝对世人的爱是不平等的，是恩宠，是无私的，自上而下的。世人之间的爱是平等的，超越功利的。但墨家的兼爱是人性的爱，源出于人们追求美好生活的需要，兼相爱，交相利。从内容上看，墨学的兼爱伦理是一种功利主义的伦理观，有利于化解全球化所面临的分歧冲突，实现世界的和谐共生。因而，墨学的兼爱实用理性伦理具有普适性的特征，理应成为现代世界的伦理规范之一。我们完全有理由相信，兼相爱，交相利的墨家思想可以成为现代世界的文明内核之一，成为现代世界的伦理黄金律。墨学当仁不让地承担起中华文化走向世界的历史使命，成为多样性的世界文化的有机组成部分。

（摘编自解启扬《墨学能否现代化与世界化》）

下列句子中划线的成语运用恰当的一项是（  ）