文言实词 知识点题库

虽有嘉肴

    虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知因。知不。足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

    十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

    公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

    既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

①好之者不如乐之者

②太丘舍去

③不亦说乎

春望

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

    （甲）崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。

    到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

（张岱《湖心亭看雪》）

    （乙）千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

（柳宗元《江雪》）

唐雎不辱使命

    ①秦王使人谓安陵君日：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！”秦王不悦。安陵君因使唐雎使于秦。

    ②秦王谓唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不听寡人，何也？且秦灭韩亡魏，而君以五十里之地存者，以君为长者，故不错意也。今吾以十倍之地，请广于 君，而君逆寡人者，轻寡人与？”唐雎对日：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，虽千里不敢易也，岂直五百里哉？”

    ③秦王怫然怒，谓唐雎曰：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎日：“大王尝闻布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。”唐雎日：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二 人，流血五步，天下缟素，今日是也。”挺剑而起。

    ④秦王色挠，长跪而谢之曰：“先生坐！何至于此！寡人谕矣：夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

    【甲文】

    泰州黄童子虬，年十一即以善弈称下弈秋^①一等耳。甲辰之岁，余客江都。童子之父忽率童子来谒。皂绨短衫，质犹婴孩。余顾之而笑别。

    去五年，余客泰兴。童子之父又率童子来谒。则其年又逾成童。与之语，敏颖可喜。察其意，若亲余者。余甚异之。

    坐甫定，其父为余述别后尝携童子北走燕市，挟其技谒名王、将军。有某将军爱童子，厚赉^②金帛，留居毳幕，日为潼酪^③之饮。居一年，童子思母欲南归。将军不忍违，听之。而命工图其形，朝夕以玩如对童子。复厚有所赠，而丁宁^④童子明春必再至。其爱之至于如此!

    方其娓娓陈述时，余左右顾，若无间者，语既毕良久，余顾童子而叹。座客或戏余:“何叹?岂非叹己不解弈，而空遇国手耶?”余默然不之答也。嗟乎，此岂客所尝知哉!

    为之父者，以贫故，不得已而鬻^⑤童子之技，夺其入学之时，出门而交。其可谓之幸与不幸欤?

    （选自杜濬《送黄童子序》）

    【乙文】

    饶州自元丰末，朱天锡以神童得官，俚俗争慕之。小儿不问如何，粗能念书，自五六岁即教之五经，以竹篮坐之木杪^⑥ ， 绝其视听。教者预为价，终一经^⑦偿钱若干，昼夜苦之。中间此科^⑧后久废，政和^⑨稍复，于是亦有偶中者。流俗因言饶州出神童。然儿非其质，苦之以至死者，盖多于中也。

（选自叶梦得《避暑录话》）

[注释]①弈秋:古代围棋名手。后世常用“当代弈秋”赞美围棋国手。②赉：lài赏赐。③潼酪之饮：马奶酒，当时是贡品。④丁宁：叮嘱，告诫。⑤鬻（yù）：卖。⑥杪（miǎo）：树梢。 ⑦终一经：教完一种经书。⑧科：指专考幼童背诵经书的“神童科”。⑨政和：宋徽宗年号。

【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】闰月，权亲攻晥城，诸将欲作土山，添攻具，吕蒙曰：“治攻县及土山，必历日乃成；城备既修，外救心至，不可图也。且吾乘雨以入，若留经日，水必向尽，还道艰难，蒙窃危之。今观此城，不能甚固，以三军锐气四面并攻不移时可拔；及水以归，全胜之道也。”权从之。蒙荐甘宁升城督。宁手持练，身缘城，为士卒先。既而张辽至夹石，闻城已拔，乃退。权拜吕蒙为庐江太守，还屯寻阳

华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之．朗曰：“章尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

(选自《世说新语》)

记承天夜游

    元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

游东坡^①

[南宋]陆游

十九日早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间。一龟头^②日“居士亭”，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像乌帽紫裘横按筇杖^③是为雪堂^④。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰“小桥”，以“莫忘小桥流水”之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有滑流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井日“暗井”，取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有“四望亭”，正与雪堂相直。在高阜上，览观江山，为一郡之最。

（节选自《入蜀记》）

（注）①东坡：苏轼被贬黄州时，开辟了一处荒地，名为东坡。②龟头：形容垄头昂起，上建小亭，有如龟头。③第杖：竹枝。④雪堂：苏轼在东坡建筇室时，天下大雪，于是在堂壁绘雪，题堂名为“雪堂”。

（甲）宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。

（乙）庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之平？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣，愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。（我明白你的意思了，你放心的陪太子去吧）”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

    范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。方贵显时，置负郭常稔^①之田千亩，号曰义田，以养济群族之人。日有食，岁有衣，嫁娶凶葬皆有赡。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮^②者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之入而终其志。公既殁^③ ， 后世子孙修其业承其志如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。段之日，身无以为敛，子无以为丧，唯以施贫活族之义，遗其子而已。

（节选自《义田记》）

【注释】①稔（rěn）：（庄稼）丰收。②逮:达到。③殁（mò）：死。

《卖油翁》

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。    

玮^①知秦州。西蕃犯塞，候骑报虏^②将至，玮方饮啖自若。顷之，报虏去城数里，乃起贯戴^③ ， 以帛缠身，令数人引之，身停不动。上马出城，望见虏阵有僧奔马径往来于阵前检校，玮问左右曰：““彼布阵乃用僧耶？ ”对日：“不然， 此虏之贵人也。”玮问军中谁善射者，众言李超。玮即呼超指示之，日：“汝能取彼否？ ”对曰：“愿得五十骑，可以取之。”玮以百骑与之，敕曰：“不获而返， 当死。”遂进至虏阵前，骑左右开，超射之，一发而毙。于是，虏鸣笳而遁。玮以大军征之虏众大败出塞穷追俘斩万计，改边凿濠。西边由是慑服，至今不敢犯塞，每言及玮，则加手于额，呼之为父^④云。

玮在秦州，有士卒十余人，叛赴虏中。军吏来告，玮方与客弈棋，不应。军吏亟^⑤言之，玮怒，叱之曰：“吾固遣之去， 汝再三显言耶？”虏闻之，亟^⑥归告其将，尽杀之。

(选自宋·司马光《涑水记闻》，有删改)

【注释】①玮：曹玮，北宋名将。②虏：指西蕃军。③贯戴：穿戴。④父：古代对男子的美称。⑤亟(qì) ：屡次。⑥亟(jí) ：同“急’

唐太宗征辽东，驻跸^①于阵。薛仁贵著白衣，握戟橐鞬^② ， 张弓大呼，所向披靡。太宗谓曰：“朕不喜得辽东，喜得卿也。”后率兵击突厥于云州。突厥先问唐将为何，曰：“薛仁贵也。”突厥曰：“吾闻薛仁贵流会州死矣，安得复生？”仁贵脱兜鍪见之，突厥相视失色，下马罗拜，稍遁^③去。

（节选自宋代《太平广记》）

【注释】①驻跸（bì）：帝王出行，中途停留暂住。 ②橐鞬（tuò jiān）：橐，弓箭鞬盒的外皮囊；鞬，马上装弓箭的器具。③遁（dùn）：逃跑，躲闪。

    【甲】若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉壁，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

    【乙】游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。

（节选自袁中道《游岳阳楼记》）

【注释】①愀然∶容色改变、忧愁的样子。②泫然∶流泪的样子。

【甲】

    （伍子胥^①逃楚）至江，江中有渔父，乘船从下方溯水而上，子胥呼之，谓曰：“渔父渡我！”如是者再。渔父欲渡之，适会旁有人窥之，因而歌曰：“日月昭昭乎浸已驰，与子期乎芦之漪。”子胥即止芦之漪。渔父又歌曰：“日已夕兮，予心忧悲。月已驰兮，何不渡为？事浸急兮当奈何？”子胥入船，渔父知其意也，乃渡之千浔之津。子胥既渡，渔父乃视之，有其饥色，乃谓曰：“子俟我此树下，为子取饷^②。”渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹^③、盎浆^④ ， 求之树下，不见，因歌而呼之曰：“芦中人，芦中人，岂非穷士乎？”

    （《吴越春秋·王镣使公子光传》）

【注释】①伍子胥：春秋末期楚国人。伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国。②饷：饭食。③鲍鱼羹：咸鱼汤。④盎浆：一种经过粗浅发酵的米汤，类似酒酿。

【乙】

江村即事

[唐]司空曙

钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。

纵然一夜风吹去，只在芦花浅水边。

     （《全唐诗》）

【丙】

     “孔氏者，性服忠信，身行仁义，饰礼乐，选人伦。上以忠于世主，下以化于齐民^① ， 将以利天下。此孔氏之所治也。”

    ……

      孔子又再拜而起曰：“今者丘得遇也，若天幸然。先生不羞而比之服役^② ， 而身教之。敢问舍所在，请因受业而卒学大道。”客曰：“吾闻之，可与往者与之，至于妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！”乃刺船^③而去，延缘苇间^④。

（《庄子·渔夫》）

【注释】①齐民：平民。②比之服役：比作服役的弟子。③刺船：撑船。④延缘苇间：沿着芦苇的河岸。

陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

（甲）

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（乙）

滕子京负大才，为众所嫉，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正（文正）患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。