古人学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
1918年5月，首次用的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说，奠定了新文学运动的基石。
主要作品有小说集 、、；散文诗集、散文集 ；
杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。
补写出下列名篇名句的空缺部分。
①，筋骨之强，，下饮黄泉，用心一也。（《荀子．劝学》）
②夫以秦王之威，，辱其群臣。，独畏廉将军哉？（司马迁《史记．廉颇蔺相如列传》）
③客喜而笑，。肴核既尽，。（苏轼《赤壁赋》）
④，封狼居胥，。（辛弃疾《永遇乐．京口北固亭怀古》）
⑤昨夜雨疏风急骤，。，却道海棠依旧。（李清照《如梦令．昨夜雨疏风骤》）
①一朝菌不知晦朔，。 （庄子《逍遥游》）
②假舆马者，非利足也，。 （荀子《劝学》）
③ ， 血色罗裙翻酒污。 （白居易《琵琶行》）
④蜂房水涡，。 （杜牧《阿房宫赋》）
⑤舞榭歌台，。 （辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》）
⑥ ， 宫阙万间都做了土。 （张养浩《山坡羊•潼关怀古》）
⑦子曰：“自古皆有死，。”（《论语•颜渊》）
⑧月儿弯弯照九州，。 （杨万里《竹枝歌》）
①万里悲秋常作客，。（杜甫《登高》）
②？是当时已惘然。（李商隐《锦瑟》）
③或百步而后止，。（《寡人之于国也》）
④上有六龙回日之高标，。李白《蜀道难》）
⑤ ， 不及卢家有莫愁。（李商隐《马嵬》）
⑥ ， 终岁不闻丝竹声。（白居易《琵琶行》）
⑦ ， 风流总被雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐》）
⑧ ， 有暗香盈袖。（李清照《醉花阴》）
⑨胡人不敢南下而牧马，。（贾谊《过秦论》）
⑩吾尝终日而思矣，。《荀子·劝学》）
①天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（《道德经》）
②士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语•泰伯》）
③积善成德，而神明自得，圣心备焉。（《荀子•劝学》）
④道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。（《荀子•修身》）
⑤立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。（王阳明《教条示龙场诸生》）
⑥志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。（《格言联璧》）
中华传统文化博大精深，浸润于人们的思想中，也体现在祖国的建设中。作为未来中国的建设者，你从这些寓意深邃的名言中获得了怎样的启迪？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。
要求：选好角度，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
今天开幕的运动会将是我们的舞台，我们将在这里超过自我，为班级而战，为荣誉而战！我重视地代表全体运动员立誓：听从指挥，服从裁判，遵守比赛规矩和赛场秩序，在比赛中团结互助，顽强拼搏，赛出水平，赛出风格！
①木直中绳 ②虽有槁暴 ， 不复挺者
③金就砺则利 ④君子博学而日参省乎己
⑤吾尝跂而望矣 ⑥假奥马者，非利足也，而致千里
⑦锲而舍之
有梦想才会有奇迹。袁隆平梦见水稻大到可以让人在稻穗下乘凉，怀揣这份梦想，他孜孜以求，成了“杂交水稻之父”；印象派大师雷诺阿坚信“美会留下”，带着这份梦想，他坚持绘画，最终得到了世人的肯定和赞赏；
示例：
博学
释义：
释义：
帝以芝清忠履正，素无居宅，使军兵为作屋五十间。
乎
批评文章不是板着面孔教训人，也不是一本正经地摆弄枯燥说理，而是深入浅出，通俗易懂。毛主席的批评文章就是模范。如他在《反对党八股》一文中讽刺教条主义者：我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。他的批评文章并没有板着面孔教训人，( )，语言生动诙谐，富有文学性。
在这个世界上，文化交流如同天上的气流，无时无刻不在进行。风雨雷电没有国境线，文化也是。但是，正如气流，总是从高压流向低压区，文化也如此，平等互惠大多是官方用词，而非真实的现状。走进书店，走进电影院，甚至走到卖盗版光碟的小贩面前，你就会感受到这种文化的殖民与文化的推进。高鼻子的文化朋友会说：“我们也在翻译中国的作品，比方说李白，还有杜甫。”这番友好的话只是再次证明了交流的走向，在中国唐代，中国的经济和文化都是强势，都在向外张扬。强势并不等于优秀 ， 比方说好莱坞，大家都明白。对于世界是如此，在一种文化圈内也是如此。
在中国革命由农村包围并进入城市之后，大大小小的机关里到处是讲山西话的老八路首长，大大小小的书店里是“山药蛋派”的小二黑们。在中国的经济改革由南方推向全国之后，我也在这个城市感受到它的力量，大大小小的酒店里坐满说广东话的真假老板，大大小小的书店里是金庸的武林侠士和琼瑶的富婆经济小说。广州出了本诗歌年鉴，又引起了民间写作与知识分子写作之争，其实是有了经济实力的南方口音们与传统的大学执掌文学史的正宗京腔们发生了话语权的冲突。用中文写作的优秀文本当然是要文学理论家来评说，因此更多的文学理论家不当强势文化的推销员，尤其重要。
20世纪最短的一首诗，大概就是这首诗，题目：生活。内容：网。反对者因为它把丰富的东西说成是一种“网”，而且这样的写法不像诗。20世纪与21世纪相交的时候，生活中最重要的一个新内容就是：网络。对于许多网迷和新人类来说，网络就是他们的新生活。而且，不少网络公司还在进行“网上生存”比赛，参加比赛的人不与正常社会接触，全凭网络取得生存条件。这时候的生活现实，题目：网。内容：生活。对这一首诗的争论还在继续，因为还有许多人不认为它是什么好诗；对这种生存方式的争论也在继续，因为都在网络上活着，也太辜负丰富多彩的大自然了。但21世纪的生活比诗更有想像力，更浪漫，更荒诞，更简捷，这是叫诗人们尴尬的“现实主义”。
传统对于一个历史悠久的中国来说，是个复杂的东西，不能简单地说它好说它不好。好的传统当然是好东西，比方说文学传统中就有许多优秀的东西。外国人一开口，就会用四声不准的中国话说：“李白，杜甫，唐朝！”
但好东西多了，也有麻烦，要学写作，先读中国文学史，从诗经、楚辞、史记、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明小品、清小说中钻出来，跑马观花跑到30岁了，认真继承要一辈子。认真以后再写作，恐怕写不出什么好作品了。去改编电视剧还行，现在电视剧专吃古人的饭，又不肯读古人的书。用不懂传统来指责作家，是个“好办法”。哪怕你背了唐诗三百首，全唐诗53035首诗，唐诗完了还有宋词。不懂传统不行，钻进传统里出不来也不行。背上全背着传统绝对只能说别人的话，写不出自己的新东西来。
传统多了，有时还真误事。要以史为鉴，要发扬光大，就要先向后看，然后再朝前看。就如同开汽车，别人是一踏油门就走，你还要先调过头来，再换挡踏油门。
文学这门功课，和别的不一样，一开口，就要从“关关雎鸠”坐进三千年前的私塾来启蒙，都以为这才正常，这才中文系，这才国学，这才功底深厚。但是，学开汽车，先让你学赶马车，学蹬三轮，学开蒸汽火车；学电脑，先让你学刻甲骨，学编竹简，学排活字版——你会同意吗？后现代、口语诗以及诸种风潮的兴起，与拒绝“文学传统总想占据青春大好光阴”的中文系传统有关。文学与传统，一对活冤家。
