答：“鸦片”指：
“烟枪和烟灯”指：
“姨太太”指：
“罗密欧与朱丽叶效应”表明，人人都有一种自主的需要，都希望自己能够独立自主，__________，__________，__________，__________，__________，__________，同时更加喜欢自己被迫放弃的事物。
①一旦别人代替自己做出选择 ②就会感到自己的主权受到了威胁 ③从而产生一种心理抗拒 ④排斥自己被迫选择的事物 ⑤而不愿意做被人控制的傀儡 ⑥并将这种选择强加于自己时
①，访风景于崇阿。（《滕王阁序》）
②故木受绳则直，。（《荀子·劝学》）
③哀吾生之须臾，。（苏轼《赤壁赋》）
④，一夫当关，万夫莫开。 （ 李白《蜀道难》）
⑤，衣冠简朴古风存。（陆游《游山西村》）
⑥录毕，走送之，。（宋濂《送东阳马生序》）
①荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习不断反省来提升自己的两个句子是：，。
②《庄子·逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是：，。
③《阿房宫赋》中以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，使读者印象更为强烈得语句是：， 。
④《离骚》中表明自己即使佩带芳草和玉佩，但是自己光明纯洁的品质没有亏损的两句是：，。
⑤《离骚》中表明自己所处的社会本来就是善于投机取巧，违背规矩的现状的两句是：，。
①故木受绳则直，，君子博学而日参省乎己，。（《荀子·劝学》）
②故，；不积小流，无以成江海。（《荀子·劝学》）
③师者，。（韩愈《师说》）
④吾师道也，？（韩愈《师说》）
⑤闻道有先后，，如是而已。（韩愈《师说》）
⑥子曰：“敏而好学，，是以谓之‘文’也。”（《论语》）
⑦，草色遥看近却无。（韩愈《早春呈水部张十八员外》）
⑧高山仰止，。（《诗经·小雅》）
①《琵琶行》一诗以琵琶女的遭遇身世为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“，”。
②有的干部常用“常在河边走，哪有不湿鞋？”来掩饰自己的错误，对此我们可以用周敦颐在《爱莲说》中的一句名言“，”作为理论依据进行反驳。
③《论语》中孔子说的“学而不思则罔，思而不学则殆”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是“，。”
①，靡有朝矣。（《诗经·氓》）
②，风流总被，雨打风吹去。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
③驽马十驾，。（荀子《劝学》）
④亦以明死生之大，。（张溥《五人墓碑记》）
名词的活用
①君子博学而日参省乎已
②假舟楫者，非能水也
③上食埃土，下饮黄泉
形容词的活用
④故木受绳则直
⑤不如登高之博见也
⑥积善成德
数词的活用
⑦用心一也
这句话在文中有什么作用？
①古之学者必有师 古义： 今义：在学术上有一定成就的人。
②今之众人 ， 其下圣人也亦远矣 古义： 今义：大家；许多人。
③小学而大遗，吾未见其明也
古义： 今义：指对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教育。
④是故弟子不必不如师 古义： 今义：表示事理上或情理上不需要。
①狭隘（） ②赤裸裸（） ③麻痹（） ④戕害（）
⑤已臻佳境（）⑥时髦（） ⑦白炽灯（） ⑧苍穹（）
⑨藉：（）慰藉 、蕴藉 （）狼藉 ⑩葛：（）纠葛、 瓜葛 （）诸葛
⑪强：（）强人所难 （）强弩之末 （）倔强
⑫落：（）落荒而逃 （）丢三落四 （）落枕 （）大大落落
⑬间：（）间不容砺 （）疏不间亲
①既然领导 你，把公司的大权交给你，你就应该尽职尽责。
②能够只是送出去，也不算是坏事情，一者见得 ， 二者见得大度。
③我只想鼓吹我们再 一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
④对这样的害群之马必须及早 ， 才能保一方平安。
深圳的图书借阅之便利让著名作家张抗抗 。市民除了到图书馆可以直接进行借阅，深圳也自主开创了“城市街区24小时自助图书馆系统”。这台被称为“自助图书馆”的机器，遍布深圳市的各个社区、街边，市民在这里借书、还书，就像在银行ATM机上取钱、存钱一样便利，不用亲自跑图书馆，就能享受图书馆提供的服务。
张抗抗还注意到，深圳的图书馆里还 地开辟了一个“交换书角”，“你可以把家里的旧书送来，在这里交换你想要的书。让书永远在流动当中，让更多人受惠，这也是一个很好的经验。”张抗抗感叹。
在深圳购书也是一种享受。“深圳有一个中心书城，购书环境之好，你进去后就会 。”张抗抗描述道，深圳中心书城的设计非常人性化，买书的人可以在书架前的木制台阶上坐下并 地翻看，此外，还特别开辟了专区，为外地打工者设置了免费的“书吧”。书城周边还集中了各种类型的商业消费区，可以让人们在这里惬意地待上一整天。而且，中心书城并不是孤立的，( )，各个街道还有街道的“书吧”，“以中心书城为核心，每个区的书城和街道的‘书吧’就像一朵复瓣花的花瓣一样，一层一层地绽放开来。”张抗抗形象地比喻说。
国潮是指以本土产品和本土品牌为载体，以中国传统文化或价值为主要设计理念，并融入国际时尚元素所引领的消费潮流。国潮的流行主要表现为以下几个方面：
从“商战立国”到“品牌立国”。从清末至新中国成立这段时期，国货运动的发起主要是为了抵御外侵，运动的主要宗旨是围绕抵制洋货入侵和商战立国进行的。如果说，在新中国成立前，救亡图存是国货运动的重要议题，那么新中国成立后，国货的提倡无疑具有振兴经济、促进国家独立、富强的重要内涵。至20世纪80年代，国货基本遍及国人生活的方方面面，然而，伴随着改革开放以来汹涌澎湃的经济浪潮，一些国民开始盲目追崇国际品牌，无数的本土品牌逐渐丧失其价值。针对这种危机，早在2008年，北京奥运会的召开开启了国潮、国风与怀旧的序幕，被视为国货再次复兴的起点。自2008年以来，铭刻一代人历史记忆的老牌国货在延续自身品牌底蕴的同时，开始转变自身，融入当代人的审美元素，实现“华丽转身”，如百雀羚和大宝的回归。与此同时，新一批国货品牌开始诞生，如享有“国货之光”美誉的国产数码产品和华为、小米手机等。此二者被学者称之为“新国货”。这些国潮品牌的兴起，以其高性价比、时尚的风格，特别是其蕴含的民族主义情怀，日益引起消费者的关注与认同。国人对本土品牌的青睐已经超过了对国际品牌的“热爱”，因此2018年被视为“国潮之年”，“为情怀买单”成为当年的热门词汇。由此可见，国潮消费充分体现了我国以品牌立国的决心和信心。
从制造到创造。当今商品的生产工序主要由西方发达国家提供。发达国家掌握了关键核心技术，并严密维护这些技术的垄断性和唯一性，以防止在全球性生产和消费链中丧失中心位置。不仅如此，西方发达国家的生产模式和消费文化，如美式的商业运作、市场管理、零售模式和消费主义文化在全球范围内迅速被复制，广大发展中国家在模仿这些生产模式的同时，也受到消费主义符码及其背后的价值观的影响。消费众不仅容易背离原有的文化价值观，而且易产生错误的价值观，导致对西方文化的神化和对自我文化的矮化，引发对民族文化的不自信，进而丧失民族认同。
国潮的出现与盛行宣告了中国欲告别“制造大国”的单一国际形象，转向创造本土品牌，走“创造大国”之路。这无疑既打破了西方发达国家垄断核心技术的“狼子野心”，又以“中国创造”的国际形象在全球化生产和消费链中占据“一席之地”；既破除国民对西方消费文化的神化和对西方消费方式的沉湎，又能通过创造本土品牌，弘扬民族文化，增强民族认同；既能有助于国民回归理性与批判精神，又能扬弃全球盛行的，注重高消费和高消耗的效率性消费文化，走一条“通过时间的消耗，在时间的延展中促进内在精神充实和自我发展的发展性消费”之路。
（节选自郑红娥《民族认同下的国潮消费解析》）
（一）
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷其渐之滫之君子不近庶人不服其质非不美也所渐者然也。故君子居必择多，游必就士，所以防邪辟而近中正也。
（节选自《荀子·劝学》）
【注释】①滫：音xiǔ，泔水，这里指臭水。
（二）
无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡！奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时 ， 七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
节选自《孟子·粱惠王上》
例句：顺风而呼，声非加疾也
①君子生非异也，善假于物也。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
材料一：
一张桌子、两边各竖起一块挡板，隔出一个相对私密的沉浸式小格子间。不少人都对韩剧《请回答1988》中的付费自习室印象深刻。近年来，越来越多的付费自习室开始在国内多个城市出现。
广州越秀区有一家付费自习室，该自习室分为公共区域和自习区域，两个区域之间有两道门将其隔开，避免自习区受到噪音影响。公共区域中央摆放了一张大桌子，不时有顾客坐在桌旁吃零食、交谈等。该区域还布置了一整面墙的书架、可小憩的沙发，以及一些零食饮料。公共区城又称为“讨论区”，学习累了或者需要互相交流时可以前往公共区域就座。
公共区域的对面，则是付费自习室的关键：自习区。自习区分为经济区和舒适区两档，分别收费8元/小时和12元/小时，区别在于舒适区有独立的帘子遮挡，完全看不到其他自习座位。而在经济区，灯光比较暗，要看书只能到每个自习座位打开台灯照明。自习座位之间互相用厚厚的挡板隔开，座位上方设置了置物柜、充电插座等。
除了提供学习空间，付费自习室通常还有一些特殊的规则需要遵守。以越秀区这家付费自习室为例，该店的每个自习座位隔间都会张贴《会员守则及告知事项》，其中包括卫生整洁规定、违规处罚规定、零分贝规定等。守则中称，自习区严格禁言，讨论交流请使用小纸条，或到公共休息大厅。除此之外，该自习室还可提供学习计划监督提醒服务。
付费模式上，该付费自习室采取预收费的会员制方式，第一次免费体验2小时，之后就需要办会员卡，分为月卡、季卡、年卡、储值卡等，最低额度的储值卡为1000元，折算成单次收费在8—12元/小时。记者注意到，在工作日的21时左右，该店的上座率超过了一半。店员向记者介绍，来自习室的顾客以备考学生、考证的白领、准备出国的人为主，一般都是长期备战，来自习室的频率很高，也有附近的上班族前来自习。“有的顾客来着来着，就会找到自己最喜欢的座位，从那之后就一直预订那个座位。”
（摘编自詹晨枫《每小时最高数十元 付费上自习值不值》）
材料二：
百道新出版研究院11月26日发布的统计数据显示，沈阳、西安、天津、北京、成都、上海等城市的付费自习室均超过50家，其中沈阳付费自习室个数已经超过100家。
付费自习室自今年国庆以来，突然成了“流行元素”，甚至有不少年轻人把它作为假日“打卡圣地”。如今，媒体又报道付费自习室数量剧增。部分网友认为付费自习室只是一把“虚火”，那些“买座自习”的人不过是跟风、作秀。我以为，付费自习室突然时髦和热闹起来，固然有“跟风”的成分，但并没有什么不好，这样的“跟风”应该来得更猛烈些。
付费自习室的兴起，可以理解为一种必然的经济社会现象，是一把“实火”。随着我国经济长期较快发展，以及社会竞争压力的日渐增大，人们更舍得花钱为自己的成长投资，是完全合乎情理的。这对于那些求上进、求发展的年轻人而言，属于“刚需”。有网友认为，去付费自习室学习就是作秀，放着家里宽敞舒适的环境不用，非得花钱在小小的幽暗隔间里找罪受。如果持这种观点的人去付费自习，就肯定是为了作秀，因为他们不能理解学习对于生命的意义，更无法想象在“小黑屋”中与自己的心灵对话、畅游知识海洋的乐趣。“花钱买自习”，对爱学习的人来说，不是作秀更不是折磨，而是享受，是充电。大多数人“跟风”去付费自习室，往往是因为自律能力不够强，需要“花钱买环境”。他们在家无法静下心来学习，就希望找到一个学习氛围比较浓的地方，倒逼自己沉下心来学习。当然，也有少数人坚持学习，完全出于自觉、自律。
关于环境与个人的关系，“出淤泥而不染”终究只是个案，“近朱者赤，近墨者黑”才是常态。“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。”总体而言，环境对个人有着重要的影响。因此，我们应注重对正向环境的营造，潜移默化地达到以境育人的目的。一个自制力不是特别强的人，如果到了付费自习室，就能够静心学习，不是挺好吗？只要经济上能承受，又何须别人替他们喊“贵”喊“委屈”呢？
总之，让“付费自习室”来得更猛烈些吧，当“跟风”到了一定程度，就会成为一种常态的、正向的风气，何乐而不为？
（摘编自李蓬国《“打卡”付费自习室，“跟风”又何妨》
材料三：
据《北京青年报》报道，国庆长假期间，不少城市的年轻人选择将付费自习室作为假日“打卡”地，北京、上海等地，甚至出现了国庆7天预约满座的情况。“买座自习”的模式并不为所有人接受，有网友觉得，每小时5元到20元不等的花销有些高昂；不过使用者却表示，他们愿意每天花费近百元“投资”学习，以获得更高的效率和更快的提升。对于不同的看法，当然可以搁置争议，但从付费自习室成“打卡”地映照出的现实问题来看，却也值得深思。
首先，说明“全民学习、终身学习”型社会构建卓有成效，“活到老学到老”的理念也越来越得到认同。以往，很多人心中都认为，学习只是学生时代的事情，其实不然，殊不知社会瞬息万变，知识随时都在更新，一旦放弃学习就可能与社会脱节。付费自习室的走红表明“要我学”正在向“我要学”转变。
其次，之所以要选择去付费自习室学习，说明正常的学习环境不够好。这里的好坏当然不是指硬件方面，相反，很多自习者在家中能拥有更舒适的学习环境，但这并不意味着更好的学习效果。其实，很多人都有随时随地学习的想法，奈何诱惑实在太多，“手机不好玩吗”“电视不好看吗”，套用一句流行语，有时候想学习真是“太难了”。
去付费自习室固然是解决难题的途径之一，但如何面对干扰因素，找回对学习的专注态度，也越来越成为现代人必须要面对的课题了。没有主动屏蔽干扰的意识，即使身处付费自习室，手机照样也可玩得不亦乐乎。让处处都能变成“付费自习室”，那才是真本事。
最后，付费自习室的走红，也从侧面表明在自习室等学习场所的公共供给上，还存在短板与缺口。图书馆占座抢座的新闻未曾消失，下班后想继续充电的人只能望锁兴叹。如何在学习场所供给不足上破题，最大化利用好现有资源，既关乎民众的切身权益，更影响着“全民学习、终身学习”型社会的构建，需引起足够的重视。
对于“花钱找罪受”的付费自习室使用者们，我们当致以敬意，可如若能既不“花钱”也不“受罪”就能学习好，岂非两全其美？
（摘编自夏熊飞《付费自习室成“打卡”地 映照出哪些现实》
