7.1 短歌行 知识点题库

1.《短歌行》是 旧题，属《相和歌·平调曲》。

2.曹操是汉末杰出的文学家和汉末建安文学新局面的开创者，他的诗全部是  ， 就内容而言，一部分乐府诗反映了汉末动乱的现实，另一部分表现了他 的雄心和顽强的进取精神。

①子曰:“夫仁者,,。能近取譬,可谓仁之方也已。” 

(《论语》)

②君子曰:。青,,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。 

(《荀子·劝学》)

③,。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。 

(曹操《短歌行》)

④,。地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。 

(李白《蜀道难》)

①微风过处，送来缕缕清香，。（朱自清《荷塘月色》）

②，却又像是画在荷叶上。（朱自清《荷塘月色》）

③女也不爽，。，二三其德。（《诗经•氓》）

④昔我往矣，杨柳依依。今我来思，。（《诗经•采薇》）

⑤，集芙蓉以为裳。（屈原《离骚》）

⑥还顾望旧乡，。（《涉江采芙蓉》）

⑦，悠悠我心，但为君故，沉吟至今。（曹操《短歌行》）

⑧狗吠深巷中，。（陶渊明《归园田居》）

⑨，池鱼思故渊。（陶渊明《归园田居》）

① ， 以望复关。（《诗经•卫风•氓》）

② ， 长余佩之陆离。（《离骚》）

③虽体解吾犹未变兮，。（《离骚》）

④ ， 忧伤以终老。（《涉江采芙蓉》）

⑤月明星稀，。（《短歌行》）

⑥ ， 桃李罗堂前。（《归园田居（其一）》）

从陶渊明看现代人的生存困境

鲁枢元

    “樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”

    人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。

    如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的；那么，到了工业时代，在马克斯•韦伯（1864—1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。

    高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。

    现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。

    诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。

    现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。

    一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯（1899—1973）说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”

①对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。—曹操《短歌行》

②问苍茫大地，谁主沉浮？曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？—《沁园春·长沙》

③竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。—苏轼《定风波》

④少无适俗韵，性本爱丘山。—陶渊明《归园田居》

以上是人教版高中语文课本里的诗句，读了以上句子，你有怎样的感触与思考？请以其中两则为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章。要求自选角度，明确文体，自拟标题不要套作，不得抄袭：不少于800字。

苦寒行^①

曹 操

北上太行山，艰哉何巍巍！羊肠坂诘屈^② ， 车轮为之摧。

树木何萧瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼。

溪谷少人民，雪落何霏霏！延颈长叹息，远行多所怀。

我心何怫郁^③ ， 思欲一东归。水深桥梁绝，中路正徘徊。

迷惑失故路，薄暮无宿栖。行行日已远，人马同时饥。

担囊行取薪，斧冰持作糜。悲彼《东山》^④诗，悠悠令我哀。

【注释】①《苦寒行》：属汉乐府“相和歌·清调曲”，曹操借旧题写时事，反映严寒时节在太行山中行军的艰辛。②诘(jí)屈：盘旋曲折。③怫(fú)郁：忧虑不安。④《东山》：《诗经·豳风》中的一篇，写远征士卒对故乡的思念。

短歌行

曹操

对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。

慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。

越陌度阡，枉用相存。契阔谈䜩，心念旧恩。

月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？

山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

杂诗（其一）

曹丕

漫漫秋夜长，烈烈北风凉。

展转不能寐，披衣起彷徨。

彷徨忽已久，白露沾我裳。

俯视清水波，仰看明月光。

天汉回西流，三五正纵横。

草虫鸣何悲，孤雁独南翔。

郁郁多悲思，绵绵思故乡。

愿飞安得翼，欲济河无梁。

向风长叹息，断绝我中肠。

乞食

陶渊明

饥来驱我去，不知竟何之。

行行至斯里，叩门拙言辞。

主人解余意，遗赠岂虚来。

谈谐终日夕，觞至辄倾杯。

情欣新知欢，言咏遂赋诗。

感子漂母①惠，愧我非韩才。

衔戢②知何谢，冥报以相贻。

【注】①漂母：漂洗衣物的老妇。韩信贫贱时曾有漂母怜悯他饥饿而给他饭吃。后来韩信为楚王，重报漂母。②衔戢（jí）：谓敛藏于心，表示衷心感激。