| 1. 单选题 | 详细信息 |
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一位研究欧洲新航路开辟的历史学家说“地理大发现的早期的进行是在中世纪的种种动机和设想的伴随下,独自开始的。”但其结果却超出了这种“动机”和“设想”,主要表现在( )
A . 实现了宗教扩张的目标
B . 促进了资本主义发展
C . 获得了巨额的财富
D . 到达了印度和中国
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| 2. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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下表是部分物种在亚、欧、美洲传播、种植情况表,据此可知( )
A . 美洲是世界农业物种的中心
B . 其传播开始于新航路的开辟
C . 17世纪中国闭关锁国不可信
D . 中国农业生产发达世界领先
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| 3. 单选题 | 详细信息 |
1657年,德川幕府成员德川光窗设史馆,以朱熹《通鉴纲目》为圭臬,开始修撰日本第一部纪传体通史《大日本史》。该书反映了( )
A . 中华文化的开放包容
B . 东西方交流的成果
C . 德川幕府的保守封闭
D . 儒家文化圈的影响
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| 4. 单选题 | 详细信息 |
《西方那一块土》中如此介绍埃及:今天的埃及不是古代的埃及……埃及被并入波斯帝国,标志着古埃及国家的终结。后来,希腊人取代波斯人,罗马人又取代希腊人,古代埃及文明消失了,其他文明进入,成为主导性文明。最后,阿拉伯人统治了埃及,这已经是公元后7世纪了。对此解读最为正确的是( )
A . 古埃及文明影响着古希腊罗马和阿拉伯世界
B . 古埃及文明随着古埃及国家的终结消失殆尽
C . 埃及曾先后被罗马帝国和亚历山大帝国征服
D . “今天的埃及”更多地具有外来文明的特征
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| 5. 单选题 | 详细信息 |
12、13世纪法国卢昂的市政管理机关,由百人会组成,这100人多为富商。他们掌着城市的司法权、行政权和市政官员任命权,但当地的高级司法权仍掌握在国王手中。同时,国王仍在卢昂派驻代表,过问、干涉城市重大事务。这反映了( )
A . 自治城市未脱离封建体系之外
B . 资产阶级掌控了市政管理权
C . 封建专制王权呈不断强化趋势
D . 自治城市市民负有封建义务
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| 6. 单选题 | 详细信息 |
有学者认为:“古代印度的思维和我们极为不同,他们不记历史,不重书写,他是口传神话和故事的海洋,却是文字记载历史的荒漠。整个印度中世纪史主要是靠中国的求法僧法显等人的记载照亮的。他的塔、石柱、石窟等文学艺术表现形式和内容,以及各民族的风俗习惯,都渗透着因果思想的影响。”该学者自在说明( )
A . 他人记载仅照亮了印度的文学艺术
B . 整个印度中世纪史是由中国求法僧记载
C . 古代印度文化带有浓郁的宗教色彩
D . 古代印度文明呈现多样性和包容性特征
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| 7. 单选题 | 详细信息 | ||||||||||
下表体现了人类文明发展的( )
A . 同一性
B . 阶段性
C . 多样性
D . 规律性
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| 8. 单选题 | 详细信息 |
某学者针对西方文明上古与中古分期问题指出:“公元7、8世纪,一系列新的现象打破了尚存的统一性……罗马、基督教和日耳曼传统的融合最终完成。”上古向中古的转变也是“从罗马帝国到神圣罗马帝国”的转变。据此可知,该学者认为中古与上古文明的区别主要在于( )
A . 文明多元趋势的加强
B . 政教结合局面的出现
C . 王权有限原则的确立
D . 封君封臣制度的形成
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| 9. 单选题 | 详细信息 |
有学者指出,基督教希望通过传教把强调个性的希腊文化,强调国家、军团和法律的罗马文化和强调血缘、家庭的日耳曼文化结合起来,这形成了中世纪基督教文明的时代特征。这说明基督教文明( )
A . 产生于久远的欧洲传统文化
B . 为阐释发展欧洲文化而传播
C . 有利于欧洲共同的文化认同
D . 理性思想远多于宗教意识
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| 10. 单选题 | 详细信息 |
有学者认为:西欧封建文明的发展,使得建立在自由之上或根据契约自愿结合到一起的政治联合的新观念,取代了古代希腊罗马时期建立的对个人具有绝对权力的万能国家观念。这一观念变化缘于中世纪西欧( )
A . 有限王权传统观念
B . 自治城市普遍兴起
C . 庄园经济自给自足
D . 教权王权二元并存
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