浙江省七彩阳光新高考研究联盟2020-2021学年高二下学期语文期中联考试卷

在旧小说上，我们常见的听讼，亦称折狱的程序是把“犯人”拖上堂，先各打屁股若干板。（甲）然后，父母官用了他“看相式”的眼光，分出那个“獐头鼠目”，必非好人 ， 重加呵责，逼出供状，结果分清好恶。（乙）——这种程度在现代眼光中，会感觉到没有道理；但是在乡土社会中，这却是公认正当的。

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所谓礼治就是对传统规则的服膺。生活各方面，人和人的关系，都有着一定的规则。行为者对于这些规则从小就熟习 ， 不问理由而认为是当然的。维持礼俗的力量不在身外的权力，而且是在身内的良心。所以这种秩序注重修身，注重克己。理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督。但是理想的礼治秩序并不常有的。一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩。这种人在这种秩序里是败类无疑。每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼。（丙）所以生养孩子却不加教育成了“父之过”（《三字经》）。这也是乡土社会中通行“连坐”的根据。儿子做了坏事情，父亲得受刑罚，甚至教师也难辞其咎。教得认真，子弟不会有坏的行为。打官司也成了一种可羞之事，表示教化不够。

为了治理黄河，我国从2002年开始采取了调水调沙等有效的防治措施。在黄河中游的调水调沙使水质有了较大的改善。，每次调水调沙都会对黄河下游的鱼类资源造成严重影响，生态问题越来越突出。如每年的调水调沙对一些不耐低氧的鱼类造成了“致命伤”。一般而言，鱼类对溶解氧的需求量都在5毫克升左右，而在调水调沙期间，黄河水的溶解氧含量往往低于2毫克/升，很多鱼类都会因缺氧晕厥甚至死亡，这就是著名的黄河“流鱼”现象。有人可能会问，调水调沙导致的“流鱼”现象和负面的生态影响，，事实并非如此。其实“流鱼”现象在调水调沙之前就已经存在，起决定性的因素是黄河水的含沙量，只不过人为的调沙活动增加了“流鱼”现象的发生几率。只要能改变现有调水调沙方式，，进而降低对其他水生生物的危害。

当下，源源不断的热钱涌入教育培训行业，在线培训市场更是火热异常。数据显示，2020年，中国基础教育在线行业融资额超过500亿元，这一数字超过了行业此前10年融资总和。

然而，无论是线上还是线下，在资本的驱动之下，不少培训机构采取商业化营销模式，做广告，拼低价，甚至用收来的学费做投资，做投机。还有个别机构采用“白条”“教育贷”等金融手段促销未吸引学员。涌入校外培训的巨额资金去向何处？一个主要方面是广告投放。从综艺晚会，到公交车站、楼宇电梯，再到微信、短视频等网络平台，校外培训广告可谓铺天盖地。另一方面则是大量低价课程，“20元26课时，再送教辅材料”。有一些商业平台推波助澜，为了经济利益，对培训机构广告大开绿灯，其中不乏夸大宣传和虚假广告。

在这虚火之下，资金链断裂、爆雷跑路的现象时有发生。就在不久前，在线教育企业“学霸君”宣布倒闭，“优胜教育”也承认公司资金缺断裂。企业“一创了之”，后果却由学生家长来承担，不仅课程被迫暂停，缴纳的培训费更是无处可寻，最终降低了行业整体的信誉度。一些培训机构为了占领行业主导权，以赔钱模式运营，目的是挤垮中小机构。而恶性竞争的同时，培训机构自身也面临经营风险，一旦融资跟不上，资金链断裂，企业可能迅速倒闭，造成群众预收费无法退回，损害群众的利益。

事实上，校外培训的兴起原本是一件好事，无论是兴趣上的培养拓展，还是学业上的培优补差，校外培训都为学生的个性化和差异化发展提供了很好的平台，但这必须以教育公益属性为前提。校外培训是做教育而不是做生意，不能套用商业逻辑，这是必须明确的一条底线。而且，校外培训属于民办教育的范畴，民办教育促进法规定，民办学校收取的费用应当主要用于教育教学活动、改善办学条件和保障教职工待遇。

那么，如何在资本的旋涡中保持初心，处理好资本逐利性与教育公益性之间的矛盾呢？

首先，面对汹涌的资本，培训机构需要保持冷静。如果越来越多的机构都开始寻求投资，跟风烧钱，扩大营销，培训行业就会走向严重内耗的困境。这些以资本和商业为属性的手段，一方面导致机构无心专注教学研发，违背了教育规律，背离了教育初心；另一方面走向“跑马圈地”，打破正常业态，加速中小机构倒闭的风险，让行业无序竞争，损害家长和学生权益。

同时，面对这到处都是的校外培训广告，学生家长也需要保持理性。对于“你的购物车里有孩子的未来吗”“你不来补课，我们就培养你孩子的竞争者”等营销话术，家长们要有清醒的头脑，应当根据自己孩子的成长发展来综合决定。要始终明确，培养兴趣、学会思考、掌握方法、健全人格等比仅仅应试答题更重要。

此外，在校外培训的治理中，还存在一些难点问题，需要多个政府部门握指成拳，联合解决。教育是良心行业，不是逐利产业，应当制定专项法规细则，加大对教育培训类广告的审查与监管，明确广告经营者、发布者、代言人、发布平台等各方的责任。再如预收费，虽然教育部门已经作出规定，只能提前收取3个月费用，但现实中，一些培训机构常常采取“买三赠三”等方式，诱导家长存款。对此，可以让第三方托管，然后按课程进度定期拨付，或专门划出一定比例作为风险保障全等方式，降低“跑路”风险，保障消费者权益。

校外培训乱象，是很难治理的痼疾，也是迫在眉睫的“急症”。唯有各方共同努力，回归教育的初心，校外培训市场才能规范有序风清气正，真正成为校内教有的有益补充。

（摘编自《人民日报》2021年3月18日）

小睡

张金刚

①靠着墙根晒太阳的一排老人，又有几位小睡在了和暖的阳光里。不管身边打牌、下棋、闲聊得多精彩多热闹，一概不闻不问，垂下眼皮，关上耳朵，打着盹儿，头还不时点呀点的。若偶然被惊醒，眼皮微微向上一撩，眼珠也不带转的，就继续合眼小睡，一副“啥没见过，不过如此”的老者、智者姿态。那种看遍人间悲欢的超然，正是我所向往的老了的模样。

②我还羡慕那些不谙世事的孩童。吃饱了睡，玩累了睡，睡不好继续睡，且能随时随地小睡过去。见过吃着吃着便小睡在饭碗旁的，嘴里未嚼的米粒儿吐在胸前；见过玩着玩着便小睡在沙堆上的，细细的沙粒粘在肉嘟嘟的小脸儿上；还有小睡在捉迷藏的藏身地儿的，小睡在露天电影场上的，小睡在作业本上的……大人并不恼，小孩子小睡甚是好看，静静的、暖暖的，都不忍心摇醒他。只要他不自然醒，电闪雷鸣、敲锣打鼓也难吵醒他，成人怕是再无这种“事不关己，小睡亦酣”的洒脱了。

③小睡，即短暂休息，短时睡眠，可俏皮地称为“眯一会儿”。深睡也罢，浅睡也罢，闭着眼打盹儿也罢，时间虽短，却消解疲倦，愉悅身心。孔子言道：“曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”弯曲手臂，枕在上面，亦可酣然入梦，简单自足的乐趣不过如此。孔平仲诗云：“夹路桃花眼自醉，昏昏不觉据鞍眠。觉来已失初时景，流水青山忽满前。”马上小睡，移步换景，醒来满眼山色，旅途困顿瞬时消散，周身爽朗。

④倘若小屋建在山林，吹着山风，听着蝉鸣，伴着鸟鸣小睡，那便逍遥似神仙了。再不济，寻两棵树，挂起一弯吊床；撑起太阳伞，支一把躺椅，躺进去，亦可畅快小睡。醒来，周身舒爽，清水净过面，该干啥干啥，精神着呢。

⑤曾去拜访过一位赋闲农村的长者。时间虽是上午，可推开木门，但见他正半躺在一把高背、宽大的藤椅里小睡。右手自然垂在藤椅扶手上，左手托一本线装版古县志搭在腹部，书卷随着均匀的呼吸一起一落。一条小狗趴在跟前，友好地望着我；一树梨花开得正艳，撒下一片花凉儿，……我轻拽蒲团，静坐在梨树下，望着这娴静如诗的画面发起了呆。待长者醒来，一起喝茶，聊天，赏春，“问道”，好不趁意。

⑥小睡轻浅，却常有梦境光顾。杜丽娘赏春后小睡，梦中与书生柳梦梅在牡丹亭相遇相爱，成就了一段伤情而死、死而复生的旷世奇缘。诸葛亮北伐归来，在帐中小睡，梦到同样白发苍苍的赵云含泪对自己说：“复兴汉室大业，就靠丞相您一人了，子龙死不瞑目呀！”壮哉，悲哉，怎不让人伤怀……当然，我等平凡之人自是平凡之梦，美梦也罢，噩梦也罢，自不必当真。醒来，自做事去。不过，我倒真有过将梦境加工成文之事，也算是一种“妙手偶得”吧。

⑦村上春树是喜欢小睡的。他曾在书中写道：“我保持健康的另一个方法是小睡。我经常打盹儿。通常刚刚吃完午饭，我就会感到困意，陷在沙发里就睡着了。三十分钟后，我会自己醒过来。一旦睁开眼睛，我的身体就立刻恢复了活力，头脑也十分清晰。”一觉醒来，满血复活。这感受，我亦有之，想必人皆有之。小睡之前似是过了一整天，醒来又似有一天在等待，一天过成两天，那得有多少事可做，又可做成多少事，足见小睡之可贵。

⑧可往往小睡甚是难得。常见办公室一族头靠椅背或趴在案头小睡；地铁里，白领、工人、学生或靠着或垂头或倚在旁边人的肩头小睡；工地工人靠着大树、墙根，甚至干脆躺在街头小睡；森林消防战士裹着大衣在火场边小睡，抗震抢险战士躺在瓦砾堆上小睡，有的甚至吃着饭便小睡过去……小睡醒来，会有更多生活的精彩、无奈抑或未知在等待。感慨、心疼之余，唯愿这一刻他们能小睡到万事皆空，换来一身轻松。

⑨不论何人、何时、何地、何事，能随时、随地、随心、随意地小睡片刻，总归是美事一桩。朱自清在《荷塘月色》中说：“酣眠固不可少，小睡也别有风味的。”这风味，自然由小睡之人去体味吧。

⑩行文至此，略感小累，是时候关上电脑，舒展腰身，闭上眼睛，在沙发里小睡一会儿了。最好如老人、孩童般睡得香香，如庄周、村上春树般睡得美美……

瘗^①旅文

（明）王守仁

维正德四年秋月三日，有吏目云自京来者，不知其名氏，携一子、一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予曰：“此必吏目死矣。伤哉！”薄暮，复有人来云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。”询其状，则其子又死矣。明日，复有人来云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉！

念其暴骨无主，将二童子持畚锸往瘗之，二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也！”二童悯然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。 又以只鸡、饭三盂，嗟吁涕洟而告之曰：“呜呼伤哉！繄注何人？繄何人？吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产，吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎？古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎？闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也。为乎以五斗而易尔七尺之躯？又不足，而益以尔子与仆乎？呜呼伤哉！

尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不胜其忧者？夫冲冒霜露扳援崖壁行万峰之顶饥渴劳顿筋骨疲惫而又瘴疠侵其外忧郁攻其中其能以无死乎？吾固知尔之必死，然不谓若是其速，又不谓尔子、尔仆，亦遽然奄忽也！皆尔自取，谓之何哉？”吾念尔三骨之无依而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也！呜呼痛哉！纵不尔瘗，幽崖之狐成群，阴壑之虺如车轮，亦必能葬尔于腹，不致久暴露尔！尔既已无知，然吾何能为心乎？自吾去父母乡国而来此，三年矣；历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也；吾不宜复为尔悲矣。

吾为尔歌，尔听之！“歌曰：‘连峰际天兮飞鸟不通，游子怀乡兮莫知西东。莫知西东兮维天则同。异域殊方兮环海之中。达观随寓兮奚必予宫。魂兮魂兮无悲以恫！’”

又歌以慰之曰：与尔皆乡土之离兮，蛮之人言语不相知兮，性命不可期！吾苟死于兹兮，率尔子仆来从予兮。吾与尔逝以嬉兮，聘紫彪而乘文兮，登望故乡而嘘唏兮。吾苟获生归兮，尔子尔仆尚尔随分，无以无侣为悲兮！道旁之家累累兮，多中土之流离兮，相与呼啸而徘徊兮。餐风饮露，无尔饥兮。朝友糜鹿，暮猿与栖兮。尔安尔居兮，无为厉于兹墟兮！

（注）①瘗（yi）：埋葬。②话：铁锹。

好事近

[宋代]朱敦儒

春而细如尘，楼外柳丝黄湿。风约绣帘斜去，透窗纱寒碧。

美人慵剪上元灯，弹泪倚瑶瑟。却卜紫姑香火，问辽东消息。

材料一：子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

（《论语·里仁》）

材料二：子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。”

（《论语·颜渊》）

材料三：处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切^①不宜优游^②。

（《菜根谭》）

（注）①剀切：切合事理。②优游：犹豫不决。