18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在(　　)

A．批判神权统治  B．宣扬人性解放C．构建理性王国  D．倡导思想自由

两次世界大战中都出现过一些对扭转战局起着至关重要的重大战役。这里的“重大战役”包括①马恩河战役           ②凡尔登战役          ③斯大林格勒战役   

④莫斯科战役           ⑤中途岛海战          ⑥不列颠之战

   A.①③⑤           B.②③⑥         C.②④⑥       D.②③⑤

 “×××，教授。1950年1月生，1968年中专毕业，1969年作为知识青年至黑龙江上山下乡。1978年3月考进厦门大学经济学系；1982年2月大学毕业后分配到统计局工作，1985年进入江西财经大学任教……1998年考入北京师范大学攻读国际金融博士学位；1996年至1997年在美国斯坦福大学亚太研究中心做高级访问学者……”该段个人履历反映了（     ）

A．“教育大革命”对该人的成才起了积极的作用

B．1977年恢复统一高考招生制度为该人人生的转折提供了机遇

C．1972年中美关系正常化对该人成为教授至关霞要

D．《义务教育法》保障了该人少年时期的受教育权利，为后来的深造打下了基础

马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威，……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界，”对材料理解最恰当的是(     )

A．说明了路德使人摆脱了教会束缚     

B．指出了路德思想的双重作用

C．批判了路德背离入文主义精神       

D．肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张

18..曾任北京大学代理校长、国立台湾大学校长的著名历史学家傅斯年曾说：“史学的对象是史料，不是文词，不是伦理，不是神学，并且不是社会学。史学的工作是整理史料，不是做艺术的建设，不是做疏通的事业，不是去扶持或推倒这个运动，那个主义。……史学便是史料学。”他强调的是 
A．以自然科学的方式研究历史      B．史学研究的重心是对史料的考证和辨析 
C．史学理论的建构离不开史料      D．要依照伦理观念和政治需要来选择史料 

1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是
A．改制中易服更易推行       B．意在营造改制的社会氛围
C．中国需改变对外形象       D．长袍马褂代表了守旧势力

李约瑟在《中国科技史》中提道：“他们固然没有把个人与社会分开，也没有把社会与整个自然界分开。可是他们向来主张，研究人类的惟一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术作科学的解释与推广。”对这段话最准确的理解是

A．研究人类惟有研究人本身

B．个人与社会、自然界是分不开的

C．中国古代较注重人的研究，不重视科技的研究与推广，影响了科技的发展

D．人与自然界是无法分开的，对人本身的研究，就是对自然界的研究

7.19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是
A.孟德斯鸠    B.狄德罗     C.洛克      D.伏尔泰

美国历史学家莫里斯•迈斯纳说：领导革命取得胜利的中国人“既是具体的中国历史环境的产物，又是中国历史的创造者”。下列最能反映这一论断的是

A．领导工人运动                   B．进行国民革命                

C．工农武装割据                   D．国共合作抗日 

4．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲

A．批判君主专制，倡导天下之权          B．倡导经世至用，反对思想一统

C．批判八股取士，倡导学以致用          D．批判学术僵化，倡导思想自由

24．．第二次世界大战后，世界经济开始朝着区域集团化方向发展，由此诞生了一系列形式多样的经济区域组织。其中美国以成员国身份参与的经济组织有            （    ）

①亚太经济合作组织    ②上海合作组织    ③北美自由贸易区    ④欧洲联盟

A.①②④              B.①③            C.①②③④          D.②③④

8.以法律文献形式体现民主思想,为实现民主提供了法律制度上的保障,下列哪一文献不能证明这一观点(　　)。

A.《权利法案》      B.《独立宣言》      C.《人权宣言》      D.《社会契约论》

22．阅读下列材料，回答问题

材料一：利玛窦（1552—1610），极端聪颖、能干，博闻强记，又勤奋好学，为人随和。他不但精通神学，熟悉近代自然科学知识和技艺，到中国后，又坚持不懈地认真学汉语、习汉字、着儒服，尤其熟读儒家经书，使他很快融入中国社会。既与普通人交往，也与上层人物，特别是上层知识分子交往。他通过介绍西欧的科学技术和思想，宣扬上帝的万能和创造世界的和谐、完美和永恒，发展教徒，达到传教的目的。

——《利玛窦和徐光启》

材料二：中国古代科技发明世界地位变化统计表

（1）根据材料一概括利玛窦传教方式的特点。

（2）根据材料一、二并结合所学知识说明明清时期我国在科技发展方面的特点

（3）据上述材料，谈谈你对外来先进科技在明清时期传播有何认识？

3. 古代某思想家认为：“事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。”与该思想可能源出一派的主张是（　　）

A．道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格 

B．绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有

C．爱多者则法不立，威寡者则下侵上  D．贤者举而上之，不肖者抑而废之

1869年，万国邮政联盟建立，邮政事业实现全球系统化。这主要是因为

A．电气时代的到来                      B．资本主义世界体系最终形成

C．交通工具的发展                      D．第三次科技革命的推动

有文学评论家认为，“文字上的所谓美，表面上虽若流连风景，其暗中深处，都藏有这一个因素在内。诗词必须有寄托，才觉得有味，真正流连风景的，总觉得浅薄，就是为此。”据此，以下诗句中，该评论家认为较为浅薄的是(　　)

A．飞流直下三千尺，疑是银河落九天    B．不识庐山真面目，只缘身在此山中

C．问渠哪得清如许，为有源头活水来    D．山重水复疑无路，柳暗花明又一村

据说，昼夜苦思的王阳明，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这侧面说明王阳明“求理”的途径是

A．圣人托梦      B．内心自省      C．行万里路      D．读万卷书

11．鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中正确的是(    )

①鸦片战争:开眼看世界                 ②第二次鸦片战争:自强与求富

③甲午中日战争:维新变法，救亡图存     ④八国联军侵华战争:传播民主与科学

A．①②③④   B．①②③   C．①②④   D．①③④

中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的 “清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的 “敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是

A.宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B.郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

C.郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D.宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

美国学者M.佩里在《西方文明史》一书中写道：“意大利人文主义者并不是非基督教徒。的确，人文主义者经常用纯粹世俗的方式来处理道德问题……他们对基督教会经院哲学琐碎的考证辩析和纠缠于细枝末节的问题给予了有力的抨击。”据此，对人文主义者的正确理解是

A．彻底摆脱与基督教会之间的联系           

B．注重从现世和世俗的立场思考问题

C．对经院哲学批判局限于细枝末节           

D．要建立不受罗马教廷控制的新教会