在中国古代开创了“以形写神”的绘画理论的是（  ）

A．顾恺之        B．吴道子    C．阎立本         D．王维

19．路德说：“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍。无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”该材料反映了路德（    ）

   A．倡导人的解放    B．否定基督教    C．宣扬《圣经》  D．否定教皇地位

右图是某网站刊登的的一幅题为“今非昔比”的政治漫画。其政治喻意是

A．美国的使命是拯救全世界的自由和安全

B．国际局势的主流是和平与发展

C．美国在全世界的领导力正在减弱

D．美国建立单极世界的企图破产

.科技创新与民生问题密切相关。下列表述错误的是

 A．蒸汽机车、蒸汽轮船的出现，使交通运输业发生了革命性改变

 B．电冰箱、洗衣机、吸尘器的使用，大大减轻了繁重的家务劳动

 C. 互联网的出现，标志着人类从信息封闭时代进入大众传播时代

D．南优二号杂交水稻的培育，有助于解决未来世界性饥饿问题

以下有关绘画艺术特征的点评，与右图所示名画相符的是

A．“造型写实”             

B．“境生象外画中诗”

C．“捕捉光与色彩的变幻”

D．“一切都缩减在立方体之中”

（18分）阅读材料，完成下列要求。

     材料一

孟德斯鸠（1689—1755）曾任波尔多市法院院长，后遍游欧洲，考察各国制度，潜心著述。他认为，专制就是君王集一切权力于一身，“完全按照自己一个人一时的与反复无常的意志行事”“法律等于零”。专制君王依靠唯上是从的官吏做爪牙，借助庞大军队和严峻刑罚进行统治，可任意征收重税、没收个人财产。在此制度下，“人的命运与牲畜别无二致，只有本能、服从与惩罚”。

                                 ——摘编自路易·戴格拉夫《孟德斯鸠传》

    材料二

严复（1854—1921）曾到英国留学，后在北洋水师学堂任职，意欲培养人才建设强大海军。但官场腐朽，使他认识到办理海军教育无法施展政治抱负。1895年前后，严复深为民族前途担忧，陆续发表文章，翻译西方著作，评论史事与时政，鼓吹学习西方民主。

严复尖锐批判中国专制政体：“国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘”“不独国主君上之权为无限也，乃至寻常一守宰，于其所治，实皆兼三权（行、宪、政）而领之”，故无公正可言。他主张“以自由为体，以民主为用”“设议院于京师，而今天下郡县各公举其守宰”。他认为“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也”。他主张通过鼓民力、新民德、开民智，逐步使国家走上民主法制之路。

                            ——摘编自王栻主编《严复集》

（1）据材料一、二并结合所学知识，分别说明孟德斯鸠、严复反专制思想形成的时代背景与个人原因。（12分）

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出严复的主张在哪些方面与孟德斯鸠相同，有何主要差异。（6分）

15.王安石变法的措施中有利于稳定市场秩序的是（    ）

①农田水利法 ②市易法 ③方田均税法 ④均输法

A.①②    B．②③    C．②④   D．③④

6.由于未能保留下来古希腊智者任何自己的著作，要研究古希腊的智者运动，我们往往通过苏格拉底对他们的论述还原他们的主张，这样得出的结论可能是
A.客观的，因为苏格拉底对他们的论述是史料   B.准确的，因为他们生活在同一时期的雅典
C.片面的，因为苏格拉底与智者学派观念有冲突   D.错误的，因为苏格拉底对他们的论述不是史料

人文主义的核心精神是

Ａ.反对神学世界观   Ｂ.肯定人的价值，强调发展人的个性

 Ｃ.提倡生而平等      Ｄ.强调科学精神，反对宗教信仰

19世纪30至40年代，“社会主义”一词在西欧广为流传，其义为提高劳动群众的福利和保障社会和平而改造社会制度。孙中山认为：“循进化之理，由天演而至人为，社会主义实为之关键，”孙中山这里所说的“社会主义”指的是（ ）

   A．“平均地权”和“土地国有”      B．消灭私有制

   C．用暴力推翻满洲贵族统治          D．建立资产阶级共和国

 “智者不以无过为喜，人之大德在于改过，作一新人。”王阳明这句话的主要意思是

  A．勉励人谨言慎行，避免犯错

  B．说明人非圣贤，孰能无过

  C．指出智者以有过为喜，以重生为荣

  D．强调知过改过，日新月新的重要性

5.有学者评论战国时期某学派说：“他们都是些注重实践的政治家……他们认为贵族的存在已不合时宜……他们把商人和学者看作是可有可无或多余的人。”这一学派是

A.儒家        B.道家         C.墨家       D.法家

阅读下列材料（16分）：

 材料一：    利玛窦于1601年，应明万历皇帝之诏住进了北京，直至1610年在北京逝世，他在中国传教历经艰辛，前后长达28年。利玛窦在华期间，用了很大的精力潜心研读儒家经典，李贽说利玛窦“凡我国书籍无不读……请明于四书性理者解其大义，又请明于六经疏义者通其解说，今尽能言我此间之言，作此间之文字，行此间之礼仪。”是一个“中极玲珑，外极朴实”的“极标致”之人。               ----摘自《儒家学说对欧洲的影响》 

 材料二：    明清之际，欧洲的耶稣会士历经千辛，沟通中西文化，把中国当时的主体文化——儒学——程朱理学，用轮船运往17-18世纪的的欧洲，在那里曾经形成过100年的中国文化热。儒家思想与意大利文艺复兴以来所形成的欧洲新思想相结合．成为欧洲近代历史发展的主导精神——启蒙思想的一个重要思想渊。 

----摘自《启蒙运动与中国儒家学说的关系》 

 材料三：    法国启蒙运动的领袖伏尔泰是中国儒学在欧洲最有力的鼓吹者，他和他的“百科全书派”把中国儒学，作为反对神权统治下欧洲君主政治的思想武器；程朱理学——新儒学，成为德国哲学家莱布尼茨，创立古典哲学的依据，并用以反对罗马教廷的启示神学；被称为“欧洲孔子”的魁奈，以儒学为依据，开创了近代欧洲政治经济学的新纪元，为英国古典政治经济学的形成与发展，奠定了理论基础。 

                                                  ----摘自《儒家学说在欧洲的传播及影响》   

 材料四：    在半个世纪以前就有西方人，经过近百年来，无论东方人、还是西方人都认为，中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化上的障碍、精神上的阻力。然而……半个世纪之后的今天，东亚的一些国家和地区，尤其是中国近20年的飞速发展的历史，向世人显示了中国的传统文化、东方文明，不是实现社会现代化的一种精神阻力，而是一种巨大的精神动源。           ----摘自《儒学与世界》

请回答： 

(1)根据材料一并结合当时的历史背景，分析利玛窦在中国认真研究中国儒家经典的主要原因。(4分) 

(2)根据材料二和材料三，结合欧洲当时的历史背景和儒家思想的主要内容，分析欧洲形成过100年的“中国文化热”的原困。(6分) 

(3)半个世纪以前．中国人认为“中国的传统文化是实现社会现代化的一种文化的障碍、精神上的阻力”，根据材料并结合所学知识，分析“半个世纪之后的今天”儒家学说会被肯定的原因？(4分) 

(4)概括四段材料的核心内容。(2分)

小明是个文学爱好者，他平时收集了很多名篇佳句。下面是他收集的部分经典名句，它们出现的先后顺序是   

  ①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰  ②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风  ③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。

  A．①②④③  B．④①②③    C．④②③①    D．③①②④

36.中世纪，西欧知识界强调：“人具有高贵的理性，人具有伟大的力量……”这体现了（    ）

A．希腊罗马古典文化的传统        B．人文主义的核心思想

C．成熟的资产阶级思想体系     D．“主权在民”的原则

话本是宋代出现的一种文学形式，促使它兴起的直接社会原因是

A．理学的形成与发展                       B．商业和城市的繁荣       

C．各民族文化的交融                      D．民族矛盾和阶级矛盾的尖锐

 “……把好事都挂在我的帐上，所以我要对此发表点意见。写成代表，那还可以，如果只有我一个人，那就不成其为党了。”这主要表明认为这一思想是：

 A．中国集体智慧的结晶            B．中国革命实践的产物

 C．中国的指导思想                 D．马克思主义与中国实际相结合的产物

25、2008年国际金融危机爆发后，欧洲央行行长特里谢发表讲话称：“全球金融市场需要重返纪律，假如没有纪律，就没有国际金融市场的稳定。”材料的观点实际上是

A．反对贸易保护主义   B．实行浮动汇率       C．重建布雷顿森林体系    D．稳定汇率

假如你是汉代的一名学生，若想进入全国高等学府接受教育，你应该去（    ）

   A.长安、太学                     B．洛阳、书院 

   C．南京、国子监                  D．曲阜、孔庙

 “不识国民之原理，不通世界之大势，不知政治之本原……而仅摭拾泰西皮毛，遂乃自足。”上述言论（　　）

A．抨击中体西用              B．反对变革制度     

C．主张暴力革命              D．提倡民主共和