13、恩格斯说：“在希腊人和罗马人那里，人们的不平等比任何平等受重视的多。如果认为

希腊人和野蛮人、自由人和奴隶、公民和被保护民、罗马的公民和罗马的臣民（广义而言），

都可以要求平等的政治地位，那么这在古代人看来肯定是发了疯。”这段话认为古希腊罗马

民主的实质是（　　）

A．主权在民的民主                                    B．最直接最完整和最纯粹的民主

C．城邦式的直接民主                                D．建立在奴隶制基础上的民主

、科技创新是一个国家民族发展不竭动力，在第二次工业革命中由于重视科技创新而迅速崛起并且成为第二次工业革命中心的国家是

①英国      ②法国      ③美国       ④德国

A、①②         B、②③       C、③④      D、①④

3.王阳明在一首《示诸生诗》中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张

A.通过学习古代典籍以增长知识           B.要向外部世界探寻真知识

C.人的是非善恶来自固有的本性           D.探求知识要敢于向人求问

造物者创造了人并对他说：“我将你置于世界的中心……以便你能够按照自己的意愿，将你塑造成你喜欢的形体。你也许会蜕化，变成无理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣”。下列判断正确的是

A.荒诞不经，反映欧洲人早期的愚昧无知     B.反映人文主义，是研究文艺复兴的资料

C.是新教教义，有助于理解欧洲宗教改革     D.阐述理性学说，出自启蒙思想家的著作

.《梦梁录江海船舰》记载：“舶商之船，自入海门，便是海洋……风雨晦冥时，惟凭针

   盘而行，乃火长掌之。”据所学判断该书最早可能成书于（    ）

    A.战国           B.汉代          C.唐代          D.宋代

11.在鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后．朱熹写下《过分水岭有感》，诗日：“地势觅南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学   

A．南辕北辙     B．大同小异    C．水火不容    D．大异小同

从秦至清的两千多年中，许多皇帝或由于年幼庸弱，或由于当时形势和力量对比的变化，因而受制于母后、外戚、宦官、权臣、地方割据势力等，导致权力的萎缩或丧失。这种现象实质上是(　　)

A．君主专制被颠覆               B．中央集权体制遭到破坏

C．君权至上的后果               D．君主权力受到制约

孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天, 天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都(　　)

A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张

B.认为自然是不可以认识的

C.认为自然界的存在不以人的意志为转移

D.表现出人对自然及其规律的尊崇

有人发现，中国古代史上的谏官制度有这样一个变化，由原来主要评议皇帝得失，转变为主要评议宰相是非。这从根本上说明

A．宰相受谏官的制约                    B．谏官地位高于宰相

C．君主专制程度加深                    D．宰相地位逐渐下降

22.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后“法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利”。这个“胜利”指的是(    )

     A．法家思想是新儒学的核心            B．法家学说被董仲舒吸收

    C．儒家思想已经失去了先秦的民本特色  D．“独尊儒术”体现了法家的思想专制原则

6．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说

A．反映了国家衰败在所难免      B．成为皇权神化的理论依据

C．对君权有一定的限制作用      D．有利于人与自然和谐相处

马丁·路德强调“因信称义”，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于(　　)

A．率先揭露了教会的腐败               B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由

C．使理性与自由平等思想迅速传播         D．动摇了上帝在人们心目中的地位

20世纪大众传媒的飞速发展，极大地丰富了现代社会生活。推动互联网产生的主要条件是

A．信息高速公路计划的实施                 B．计算机与通信技术的发展

C．报纸、广播传媒的普及                    D．电视机的成功发明

学者余秋雨曾这样评价某国政治制度的演进：较少的腥风血雨，较少的声色俱厉，较少的深思高论，只有一路随和，一路感觉，顺着经验走，绕着障碍走，怎么消耗少，怎么发展快就怎么走……温和中包含着刚健，渐进中累积着大步。”他评价的是（   ）

A．法国共和政体                         B．美国民主共和制

C．英国君主立宪制                       D．德国君主立宪制

 近代中国学校教育的变迁也是中国思想文化逐步走向近代化的时代缩影和历史见证。阅读下列图文材料，回答问题。

材料一　同文馆于同治元年(1862年)成立。

馆学最初只有英文、法文……同文馆是成立了，但招不到学生，因为风气未开，无人肯入，大家以为学了洋文，便是降了外国。”——齐如山《齐如山回忆录》

材料二　京师大学堂筹办于戊戌新政时期，是我国最早的国立大学。《京师大学堂章程》规定其办学方针为“中学为体，西学为用，中西并用，观其会道”，宗旨是“广育人才，讲求时务”。还规定：“中国圣经垂训以伦常道德为先……所有学堂人等……有明倡异说干犯国宪及与名教纲常孔孟相违背者查有实据轻者斥退重者究办。”

材料三　执信中学是1920年孙中山先生亲手创办的一所中学，以纪念在虎门不幸牺牲的杰出民主革命家朱执信先生。在开学典礼上孙中山先生要求：愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会，完成一庄严璀璨之中华民国。 

请回答：

(1)据材料一和所学知识，同文馆是近代中国哪一个政治派别创办的？(2分)其办学指导思想是什么？(2分)当时同文馆等新式学堂的设立有什么历史意义？(3分)

(2)据材料二，主张设立京师大学堂的主要是哪一个政治派别？(2分)他们试图通过大学堂的创办宣传怎样的思想？(2分)由大学堂的章程及所学知识判断他们这一目的在当时是否达到？(1分)其主要原因是什么？ (2分)

 (3)材料三孙中山所说的“自由、民主、均富”理念与辛亥革命的什么指导思想相吻合？(2分)

 (4)上述材料还不够完整地展现近代中国的思想演进历程。请你策划一下，还应再搜集一组哪一时期学校教育的相关资料？(1分)其最典型学校应是哪所？(1分)

下列关于启蒙运动的影响表述不正确的是

Ａ.是法国大革命的思想武器            Ｂ.对拉美独立运动产生巨大影响         

Ｃ.是英国资产阶级革命的思想武器      Ｄ.是美国独立战争的思想武器

31 从“中体西用”到“托古改制”，从“三民主义”到“民主科学”，造成近代西学地位不断提高，中学地位不断下降的原因主要是（    ）

  A 中国社会半殖民地化程度加深      B 列强的侵略和西学的涌入

  C 中国社会的变化和逐步转型        D 知识分子的思想渐趋激进

上网查询西汉时期的思想发展历程，查到这样一句话：“董仲舒……开启了儒学神学化的进程。……”并查到了与之相关的思想观点。其中最能体现这一观点是

A. 实践德政，推行教化                    B. “罢黜百家，独尊儒术”

C. “君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”      D. “天人感应”、“君权神授”  

钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中

  国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、元与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学

    A.照搬传统儒家思想                      B.概括了世间所有的自然规律

C.博大精深并带有一定的封闭性    D.内容丰富、探索世界的物质本原

23．下列属于儒家基本思想主张的是

    A．无为而治                        B．道法自然

    C．祸福相依                        D．民贵君轻