下列加点字的读音，每对都不相同的一组是

A.蔓延/藤蔓   炮制/炮烙之刑   折本/斗折蛇行

B.埋单/埋怨   解救/浑身解数   差错/差强人意

C.包扎/扎营   躯壳/金蝉脱壳   颤栗/颤颤悠悠

D. 慰藉/狼藉   供奉/供不应求   可恶/恶贯满盈

19．补写出下列句子中的空缺部分。 

（1）《论语》中将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。在苟子《劝学》篇中，也有一句提到了学与思的关系，这句是“                  ，                     。”

（2）李商隐《锦瑟》中，诗人从“追梦”中醒来，知道那梦已经远去，并且当时就不太分明，流露

出无可奈何的情怀的名句是“                 ?                   ”。

（3）宋濂在《送东阳马生序（节选）》中，表明自己在同学中虽然穿着破旧，但也不羡慕他们的两句是“_                 ，                       。”

19．补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》中，孔子所说的见到别人贤能，要想和他看齐；见到别人不贤能，要在内心反省是否有同样错误的句子是：“           ，          。”

（2）白居易《琵琶行》中，写琵琶女深夜梦到年轻时候的事，梦醒啼哭，泪水融合脂粉流淌满面的句子是：“           ，          。”

（3）苏轼《赤壁赋》中，写感慨自身与天地和大海相比极为渺小的句子是：“           ，          。”

(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1一3题。

在中华传统文化中，“鸡文化”占有重要地位，对古人生活的影响很直接。

鸡为什么叫“鸡”?明代李时珍《本草纲目•禽部》“鸡”条引南唐人徐核的话称:“鸡者稽也，能稽时也。”鸡守时且鸣叫准时，鸡鸣了天就快亮了，由此，古人送给鸡不少美称:夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等。

鸡能啼晨，古人称之为“司晨”。鸡这一习性，对农耕时代的古人具有重要意义。《诗经》中有这样的句子“女曰鸡鸣……”:妻子说鸡打鸣了，赶紧起来干活吧。可见，先秦时人们已开始利用鸡鸣来安排作息了。国君也以“鸡鸣”为时间节点安排作息。《诗经》中的《鸡鸣》就有贤妃提醒国君早朝:“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”周朝还专设“鸡人”掌管供办鸡牲和报时，后来宫廷中负责打更报时的人被称为“鸡人”。但古人认为母鸡打鸣是不祥之兆，会有“鸡祸”。在古代，女人干政或主政，常被称作“牝鸡司晨”。《汉书•五行志》引《易传》的话:“妇人专政，国不静;牝鸡雄鸣，主不荣。”

古人还以鸡鸣励志，现在不少人书房里都喜欢挂“闻鸡起舞”字画。《晋书•祖逖传》记载，祖逖和刘琨“共被同寝”，夜半听到鸡叫声，对刘琨说:“此非恶声也。”便踢他起来一起舞剑。

鸡在古人眼里还能辟邪。《山海经•中山经》中就多次提及:“用一雄鸡，攘而勿杀”，“毛用一白鸡，祈而不粉”。古人认为，鸡是一种“阳鸟”，主管日出。唐《艺文类聚•鸟部》“鸡”条的说法更清楚:“鸡为积阳，南方之象，火阳精物。”鸡鸣带来光明，而鬼怪最不敢见光明，自然便怕鸡。还有一种说法，民间把鸡当辟邪物可能与中华人文始祖虞舜有关。东晋王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有国献重明之乌，双睛在目。这里的“重明之鸟”就是一种鸡，隐指尧的接班人舜。重明之鸟“能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害”，民间过年时都期盼这种鸟能飞到自家门口，等不到它，“或刻木，或铸金，为此鸟之状，置于门户之间”。王嘉认为，民间画鸡贴门上，就是由这种遗俗变化来的。，

古人认为鸡还是一种吉祥动物。“鸡”谐音“吉”，鸡年就是“吉祥之年”。古代有一种年画，上面是啼叫的公鸡和牡丹花，有读书人的人家过年时都会张贴，取意“功(公)名(鸣)富贵”。还有一句十分喜庆的话叫“龙凤呈祥”，龙的原型是蛇，凤的原型就是鸡。凤凰的别名是鸭鸡。《尔雅•释兽》说:“鸡三尺为鹤。”传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。

实际上，鸡在古人心目中的形象并不比凤凰差。古人称鸡为“德禽”，西汉韩婴《韩诗外传》便有这样的说法:“君独不见夫鸡乎!首戴冠者，文也;足搏距者，武也;敌在前敢斗者，勇也;得食相告，仁也;守夜不失时，信也。”“文”“武”“勇”“仁”“信”，这些鸡的优秀品质可都是凤凰所没有的。

                                         (摘编自《“鸡文化”对古人生活的影响》)

1.下列关于“鸡文化对古人生活的影响”的表述，符合原文意思的一项是(    )

A.农耕时代的古人会利用公鸡能啼晨这一习性来安排作息，下至百姓的劳作上至国君的早朝。

B.古人以鸡鸣励志，后来很多人受祖逖“闻鸡起舞”故事的激励，听到鸡叫就及时奋起，舞剑健身。

C.“鸡”谐音“吉”，寓意吉祥，所以古代读书人会张贴画有啼叫的公鸡和盛开的牡丹花的年画。

D.古人认为鸡能辟邪，能震慑鬼怪搏逐猛兽，就在门上木刻或者铸造其图形，后来画鸡贴于门上。

2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是(    )

A.“鸡人”在周朝时期负责掌管供办鸡牲和报时，后来皇家宫廷中“鸡人”负责打更报时，职责范围有所缩小。

B.古人将母鸡打鸣与女人干政或主政相提并论，均视为不祥之事，古书认为前者会妨碍主人，后者会危害国家。

C.民间把鸡当辟邪之物可能与舜有关，据载，献给尧的“重明之鸟”双睛在目，勇猛善斗，它隐指尧的接班人舜。

D.《山海经•中山经》中多次提到用雄鸡、白鸡进行祈祷祭祀，缘于“鸡为积阳，南方之象，火阳精物”，是“阳鸟”。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(    )

A.鸡被称为“鸡”，还有夜烛、司晨鸟、知时畜、长鸣都尉等别称，都与鸡守时且鸣叫准时的特点有关，蕴含着古人对鸡的赞美。

B.农业在古代处于主导地位，又没有发达的计时工具，“鸡文化”地位重要，对古人生活的影响很直接，对现代的影响就相对小了。

C.鸡被古人称为“德禽”，古人根据鸡的特点赋予其文、武、勇、仁、信等优秀品质，可见，鸡在古人心目中地位比凤凰高。

D.鸡和凤凰大体类似，鸡三尺则为鹅，而凤凰的别名是鸭鸡，凤的原型是鸡，传统的“龙凤呈祥”一说，事实上是“龙鸡呈祥”。

用斜线（/）给文中画线的文言文断名。（5分）

九 里 松 者 仅 见 一 株 两 株 如 飞 龙 劈 空 雄 古 奇 伟 想 当 年 万 绿 参天 松 风 声 壮 于 钱 塘 潮 今 已 化 为 乌 有 更 千 百 岁 桑 田 沧 海 恐 北 高 峰 头 有 螺 蚌 壳 矣 安 问 树 有 无 哉？

1.下列各词中加点字的注音，不完全正确的一项是（     ）

A.譬如(pì)    蜷缩(quán)   嗔怪(chēn)  浅尝辄止(zhé)
B.倩影(qiàn)  驰骋(chěng)  漱口(shù)   亘古不变(gèn)
C.堤坝(dī)    信札(zhá)    坍圮(pǐ)    百舸争流(kě)
D.积攒(zǎn)   娴熟(xián)  伺候(cì)    凶神恶煞(shà)

16．根据下面表格显示的内容，将表后文段的空缺处补充完整。要求，语言连贯、简洁，不要出现数字。（6分）

近年部分国家经济增长及社会发展支出比例统计表

近年来，我国经济持续快速发展，经济增长率不但远高于美、英等发达国家，（1）_____ 。然而，（2） _____ ，例如教育、卫生、社保等基本公共事业支出占GDP的比例，就与经济的高速增长不相协调，这一比例不仅远低于发达国家，甚至低于经济落后于我们的印度。因此中共中央提出，我国将（3）_____ ，加快建设和谐社会，缔造“幸福中国”。

（1）                                                                      

（2）                                                                      

（3）                                                                       

（一）阅读下面的文言文，完成10-13题（19分）

曾公亮，字明仲，泉州晋江人。举进士甲科，知会稽县。民田镜湖旁，每患湖溢。公亮立斗门，泄水入曹娥江，民受其利。以端明殿学士知郑州，为政有能声盗悉窜他境至夜户不闭尝有使客亡囊中物移书诘盗公亮报吾境不藏盗殆从之者廋耳索之果然 公亮明练文法，更践九，习知朝廷台阁典宪，首相韩琦每咨访焉。仁宗末年，琦请建储，与公亮等共定大议。密州民田产银，或盍取之，大理当以强。公亮曰：“此禁物也，取之虽强，与盗物民家有间矣。”固争之，遂下有司议，比劫禁物法，盗得不死。契丹纵人渔界河，又数通盐舟，吏不敢禁，皆谓：与之校，且生事。公亮言：“萌芽不禁，后将奈何？雄州赵滋勇而有谋，可任也。”使谕以指意，边害讫息。英宗即位，加中书侍郎，兼礼部尚书，寻加户部尚书，帝不豫，辽使至不能见，命公亮宴于馆，使者不肯赴。公亮质之曰：“锡宴不赴，是不虔君命也，人主有疾，而必使亲临，处之安乎？”使者即就席。熙宁三年，拜司空兼侍中，河阳三城节度使，明年，起判永兴军。居一岁，还京师。旋以太傅致仕，元丰元年卒，年八十，帝临哭，辍朝三日，公亮方厚庄重，沉深周密，平居谨绳墨，蹈规矩；然性吝啬，殖货至巨万，初荐王安石，及同辅政，知上方向之，阴为子孙计，凡更张庶事，一切听顺，而外若不与之者。常遣子孝宽参其谋，至上前略无所异，于是帝益信任安石。安石德其助己，故引擢孝宽至枢密以报之。苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。（节选自《宋史·曾公亮传》

10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（  ）

A．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/

B．为政有能声/盗悉窜他境/至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/

C．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物移书/诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/

D．为政有能声/盗悉窜/他境至夜户不闭/尝有使客亡橐中物/移书诘盗/公亮报/吾境不藏盗/殆从者之廋耳/索之/果然/

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（  ）

A．首相指宰相中居于首位的人，与当今某些国家内阁或政府首脑的含义并不相同。

B．“建储”义为确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

C．古代朝廷中分职设官，各有专司，所以可用“有司”来指称朝廷中的各级官员。

D．契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。

12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）（  ）

A．曾公亮初入仕途，为民兴利除弊，他进士及第后任职会稽县，当时湖水常常外溢，民田受害，他兴修水利工程，将水引入曹娥江，民众因此得益。

B．曾公亮久经历练，通晓典章制度。他熟知朝廷政务，首相韩琦每每向他咨询；密州有人偷盗民田产银，他认为判处死刑过重，据理力争，最终改判。

C．曾公亮防患未然，止息边地事端。契丹违约在界河捕鱼运盐，他认为萌芽不禁终将酿成大祸，派使者偕同雄州赵滋前往调解，边地双方得以相安无事。

D．曾公亮老谋深算，暗中为子孙计。他为人深沉，思虑周密，曾举荐王安石，安石受到宠信，他考虑子孙前程，不露痕迹地处处随顺安石，终于得到回报。

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

    （1）锡宴不赴，是不虔君命也。人主有疾，而必使亲临，处之安乎？

    （2）苏轼尝从容责公亮不能救正，世讥其持禄固宠云。

19．阅读下面这首词，然后回答问题。（8分）

蝶恋花·感怀

（明） 沈宜修

    犹见寒梅枝上小。昨夜东风，又向庭前绕。梦破纱窗啼曙鸟，无端不断闲烦恼。

    却恨疏帘帘外渺。愁里光阴，脉脉谁知道？心绪一砧空自捣，沿阶依旧生芳草。

（1）上片词人写“烦恼”无端而生，实则有因，请简要分析。（4分）

（2）请赏析最后两句中“空自”和“依旧”的妙处。（4分）

（一）文言文阅读（19分）

李天馥，字湘北，河南永城人。先世在明初以军功得世袭庐州卫指挥佥事，家合肥。有族子占永城卫①籍，天馥以其籍举乡试。顺治十五年，成进士，选庶吉士，授检讨。博闻约取，究心经世之学，名藉甚。累擢内阁学士，充经筵讲官。每侍直，有所见，悉陈无隐，圣祖器之。康熙十九年夏，旱，命偕大学士明珠会三法司虑囚，有矜疑者，悉从末减。寻擢户部侍郎，调吏部。杜绝苞苴，严峻一无所私，铨政称平。二十七年，迁工部尚书。河道总督靳辅议筑高家堰重堤，束水出清口，停濬海口；于成龙主疏濬下河。上召二人诣京师入对，仍各持一说，下廷臣详议，天馥谓下河海口当濬，高家堰重堤宜停筑，上然之。历刑、兵、吏诸部。

三十一年，拜武英殿大学士。上曰：“机务重任，不可用喜事人。天馥老成清慎，学行俱优，朕知其必不生事。”三十二年，以母忧回籍，上赐“贞松”榜御书，勉以儒者之学；复谓：“天馥侍朕三十馀年，未尝有失。三年易过，命悬缺以待。”三十四年，服将阕，起故官，入阁视事。上亲征厄鲁特，平定朔漠，兵革甫息，天馥务以清静和平，与民休息。尝谓：“变法不如守法。奉行成宪，不失尺寸，乃所以报也。”三十八年，卒，谥文定。

    天馥在位，留意人才，尝应诏举彭鹏、陆陇其、邵嗣尧，卒为名臣。为学士时，冬月虑囚，有知县李方广坐当死，天馥言其有才，得缓决，寻以赦免。刑部囚多瘐毙，为庀屋材，多为之所，别罪之轻重以居，活者尤众。事亲孝，居丧庐墓，有双白燕飞至，不去，人名其居为白燕庐。子孚青，进士，官编修。父丧归，不复出。

（节选自《清史稿•列传五十四》）

【注】①[卫]古代九畿之一。为各级诸侯的领地及外族所居之地。

10.下列对文中加点字的解释，正确的一项是   （    ）             

A. 刑部囚多瘐毙，为庀屋材        庀：准备，具备

B. 束水出清口，停濬海口          濬：堵塞

C. 天馥以其籍举乡试              籍：户口

D. 卒为名臣                      卒：去世

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是   （    ）      

A.文中“举乡试”即为参加乡试并考中为举人。乡试为中国古代科举考试之一，明清两代每三年举行一次，在各省省城（包括京城）举行，中试者称为“举人”。

B.经筵,汉唐以来帝王为讲论经史而特设的御前讲席。宋代始称经筵，讲官以翰林学士或其他官员充任或兼任。清制，经筵讲官为大臣兼衔。

C.年号是封建王朝用来纪年的一种名号。封建王朝新皇帝登基一般都要更改年号，皇帝只有一个年号，因此往往用年号来代指帝王，如文中“康熙”就是清圣祖的年号。

D.古人在朝中作官，若遇父母去世，一般应该回家守孝服丧三年，称之为“丁忧”。待守丧期满，除去孝服，才可重新出来做官，叫做“服阕”。

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是   （    ）          

 A.李天馥深受皇帝器重。当他与大臣们在修筑重堤还是疏通下河的问题上各持一说时，皇帝认为李天馥是正确的。

B.李天馥爱护百姓。主张战乱之后应该清静和平，休养生息，甚至想方设法改善罪囚的服刑条件。

C.李天馥事亲至孝。在母亲去世时回乡服丧，服丧期间在墓旁搭盖茅屋守墓。这种孝顺家风也被他的儿子传承了下去。

D.李天馥善于发现人才，也非常爱惜人才。他对犯罪而有才的知县李某，他为之说情，使其得以免于死刑。

13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

  (1)寻擢户部侍郎，调吏部。杜绝苞苴，严峻一无所私，铨政称平。（5分）

  (2)上亲征厄鲁特，平定朔漠，兵革甫息，天馥务以清静和平，与民休息。（5分）

阅读下面一段文字,调整画线部分的语序,并做到各短语格式协调一致,匀整对称。（字数不得增减）（6分）

　　庭院里玉兰树在蝉鸣声中舞蹈，不时送来一缕沁人心脾的清香。伴着蝉鸣和幽香，小小女孩长大了，渐渐读懂了①苏东坡的豪放，②李白的飘逸，③李清照的婉约，④杜甫的沉郁，⑤柔美的朱自清和⑥犀利的鲁迅

1．下列各项中，划线的词语运用正确的一项是（   ）

A．南昌一家生产酱油的企业，一直在他们生产的酱油中添加代色素、黏稠剂等，却大做广告说“绝对没有任何添加剂”，这简直是掩耳盗铃。

B．他昨天到我家做客，泡的新茶他一口没喝，说中国的茶只是下里巴人解渴的东西，远不如外国的饮料好喝的东西，远不如外国的饮料好喝。

C．国家发展和改革委员会谈到关于“十二五”规划纲要的起草过程时说：“‘十二五’规划纲要的每个字在起草的过程中都是咬文嚼字的，每一篇都是上下紧扣、紧密衔接的。”

D．有专家称中国的一些电视人不擅长把传播主流价值观的节目做得生动有趣，往往把本来生动的内容做得索然无味。

22．请对“亲”这一网络语的流行，发表你的看法并加以阐释，不少于三点理由。 

“亲”即“亲爱的”一词的简称，最初见于淘宝网卖家对买家的称呼，后逐渐在网上走红。2011年高考结束，南京理工大学用“淘宝体”发出了短信：“亲，祝贺你哦！你被我们学校录取了哦！”此后，8月1日外交部微博上出现这样的招聘广告：“亲，你大学本科毕业不？”……可见“亲”字火到了什么程度。

阅读下面的文字，完成小题。

“性格即命运”，这是舶来品。人的性格如何，确实影响着一个人的命运。但命运并不全然与性格相关。环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。但一个人的性格对于人际环境、事业成败确实拥有不可小觑的强大影响力。

性格在本质上是一种人生的特色，是个体生命区别于其他生命的一种标志。所以真正的人生是一种性格人生。世界上没有无性格的人，也没有性格相同的人，只有性格相近的人。就像树上的叶子，看似相同，其实不同。而性格的构成是人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现，它具有相对的稳定性。说“江山易改，秉性难移”可能太绝对了，但只有在一个人身上相对稳定的那些东西才被称为性格。这“性”字有本性、习性的含义；而这“格”字既有品格也有定格的含义。因而，性格既反映人的本质的一个方面，又不与人的品质完全一致。比如有的人性格上看似温柔，但骨子里却很阴毒苛刻；有的人性格上看似暴戾，但心地却非常善良。性格是一种外在的表面的东西，性格的好坏本身，只是性格而已，并不能以此来判定一个人的品质优劣。

因为性格具有相对稳定性、外在性的特征，所以对人的影响有时比品质的真实更大。人们在评价一个人时首先不是品质问题，而是看着你的感觉舒不舒服。更有许多交际是一次性的、短时期的，而人的品质的表露需要时间。所以，语言方式、态度、处事方式、个人习惯、喜恶等感情的表露，在很大程度上决定了他人对你的第一印象。即使在长期的人际生活中，性格也具有举足轻重的地位。

性格的人际影响力大体上可以从三个方面来认识：

性格的魅力。人的性格的人际魅力不在于相同，而在于不同。最有魅力的性格绝不是那种伪装、粉饰、压抑后的“标准”性格。一种真实的不掩饰的只属于你的，而不似他人的性格往往更能获得人际的引力。但这种人虽适合做朋友、当英雄，却很难成为领袖。

性格的亲和力。“世俗标准”的性格尽管不具有个人魅力，但对大众具有亲和力。虽然这种人可能没人会成为他的朋友，他也永远不会是英雄，但却适合做领导。因为他会让人们觉得很舒服，至于他心里怎么想，人们倒不过多计较苛求。

性格的破坏力。一切以自我为中心，处处不合时宜地显示自己，或者挖苦、打击、讽刺他人，无论对人际、对群体都有极大的破坏力，这种人只能是“孤家寡人”。这种人既不可做朋友，也不能当领导，也不会成为好下属。

好在性格远非本质，性格也是会改变的。但应该改变的只是那令人不舒服的部分，而没有必要连同那份真实也抛掉，那就失去了自我。

    （摘编自周殿富《你是老榆木，我便伐你做门槛》）

4．下列关于“性格”的表述，不正确的一项是（      ）

A．“性格即命运”是从国外传入的意识，但作者认为性格未必决定人的命运，环境、条件、际遇有时比性格更能影响和决定人的命运。

B．性格在本质上是个体生命区别于其他生命的一种标志，世界上没有性格相同的人，就像世上本无相同的两片叶子一样。

C．一个人的性格是相对稳定的，因为它的构成是这个人的气质、习惯行为方式、语言态度方式、脾气秉性等特点的综合外在表现。

D．性格既指人的本性，也指人的品质，作为一种外在的表面的东西，性格的好坏是不能用来判定一个人的品质优劣的。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是（      ）

A．性格对人的影响比品质的真实更大，因为人们在评价他人时，更看重语言方式、态度、处事方式等给人的感觉。

B．因为人的品质的表露需要时间，在短期的人际交往中，个人的性格在很大程度上决定了他人对你的第一印象。

C．性格的人际魅力在于与众不同。最有魅力的性格不是伪装、压抑后的“标准”性格，而是真实的有个人特色的性格。

D．“世俗标准”的性格虽然没有个人魅力，却具有大众亲和力。有这种性格的人更适合做领导，而不是英雄。

6．根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（      ）

A．无论是初次见面还是在长期交往的人际生活中，性格都具有举足轻重的地位，从而也就确实影响着一个人的命运。

B．有些人在人际交往中，处处以自我为中心，过分张扬自我，或者不惜手段伤害他人，这些都是性格的破坏力的表现。

C．魅力性格、亲和力性格、破坏力性格都给人的生活带来诸多影响，这些同时也决定了人在社会关系中处于不同地位。

D．人不能为他人而失去真实的自我，但改变自己性格中让人不舒服的部分，是可以改善我们的人际关系的。

19. 依次填入下面一段文字横线处的语句，与上下文衔接最恰当的一组是（ ）

（3分）　

读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。___________，必能养成深思熟虑的习惯，以至于变化气质；___________，譬如漫游“十里洋场”，虽珍奇满目，徒惹得眼花缭乱，空手而归。___________，如暴发户炫耀家产，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。
①多读如果彻底。

②少读如果彻底。

③多读而不求甚解。

④少读而不求甚解。

⑤世间许多人读书只为装点门面。

⑥世间许多读书人只为装点门面。

A、①③⑤ B、①④⑥ C、②③⑤ D、②③⑥

阅读下面的文言文，完成9～12题。

孔子观于吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死者也，使弟子傍流而承之。丈夫数百步而出，被发行歌。孔子从而问之，曰：“悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍鱼鳖所不能游，向吾见子蹈之，以为有苦而欲死者，使弟子傍流将承子。子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？”曰：“吾无道。吾始乎故，长乎性，成乎命。与赍^①俱入，与汩偕出，从水之道而不为私焉，此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命也？”曰：“吾生于陵而安于陵，故也；长于水而安于水，性也；不知吾所以然而然，命也。”

仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处也，若橛株拘；吾执臂若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得？”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎！”丈人曰：“汝逢衣^②徒也，亦何知问是乎？修汝所以，而后载言其上。”

赵襄子率徒十万狩于中山，藉芿燔林，煽赫百里。有一人从石壁中出随烟烬上下众谓鬼物火过徐行而出若无所经涉者。襄子怪而留之。徐而察之：形色七窍，人也；气息音声，人也。问：“奚道而处石？奚道而入火？”其人曰：“奚物而谓石？奚物而谓火？”襄子曰：“而向之所出者，石也；而向之所涉者，火也。”其人曰：“不知也。”魏文侯闻之，问子夏^③曰：“彼何人哉？”子夏曰：“以商所闻夫子之言，和者大同于物，物无得伤阂者，游金石，蹈水火，皆可也。”文侯曰：“吾子奚不为之？”子夏曰：“刳心去智，商未之能；虽然，试语之有暇矣。”

（节选自《列子·黄帝》，有删改）

【注】①赍：漩涡。②逢衣：儒生所穿的衣服。③子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的弟子。

9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.见一丈夫游之            丈夫：古时称成年的男子

B.使弟子傍流而承之        承：通“拯”，救         

C.仲尼适楚                适：游学

  D．则失者锱铢             锱铢：很小的重量单位，此处指很少

10.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是

A. 鼋鼍鱼鳖之所不能游也   失其所与，不知

B. 从水之道而不为私焉     积土成山，风雨兴焉

C. 长于水而安于水         州司临门，急于星火

D. 虽天地之大             苟非吾之所有，虽一毫而莫取

11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A.有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者

B.有一人从/石壁中出随烟烬/上下众谓鬼物/火过徐/行而出/若无所经涉者

C.有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过/徐行而出/若无所经涉者

D.有一人从石壁中出/随烟烬上下/众谓鬼物/火过徐/行而出/若无所经涉者

12．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是

A.吕梁丈夫之所以能在水中畅游无碍，是因为他顺而不逆，达到了“不知所以然而然”的境界。

B.佝偻丈人认为循序渐进是能够轻松粘到蝉的关键，而孔子则从他身上看到了专心致志的重要作用。

C.“处石入火”的人堪称“和者”，他能做到物我一体，与外物高度融合而不为外物所伤害和阻碍。

D.本文通过有趣的故事、采用对话的形式生动形象、深入浅出地阐述了对我们有启发意义的抽象道理。

第Ⅱ卷（共114分）

四、（24分）

13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

(1)子出而被发行歌，吾以子为鬼也。察子，则人也。请问蹈水有道乎？（5分）

(2)用志不分，乃拟于神。其佝偻丈人之谓乎！（5分）