3．依次填入下列横线处的词语，最恰当的一组是（     ）

包容需要接受，包容拒绝固步自封、夜郎自大，这同样是一种气概。包容还体现在各种体制的大融合上。过去我们曾一味强调发展国营和集体经济，而忽视              人为           私营经济的发展。结果，国营、集体经济     ，私营经济停滞不前，经济发展面临着崩溃的边缘。随着改革开放的不断深入，我们最终冲破了思想桎梏，一些中小型国营、集体企业纷纷改制，个体、外资、合资等各种私营企业如        般不断发展壮大。

A．以至  抑制  步履蹒跚  势如破竹

B．以致  遏制  举步维艰  势如破竹

C．以至  遏制  举步维艰  雨后春笋

D．以致  抑制  步履蹒跚  雨后春笋

阅读下面文言文，完成下列小题。

唐制，岭南为五府，府部州以十数。其大小之戎，号令之用，则听于节度使焉。其外大海多蛮夷，由 流求 、诃陵，西抵大夏、康居，环水而国以百数，则统于押蕃舶使焉。内之幅员万里，以执秩拱稽，时听教命；外之羁属数万里，以译言赠宝，岁帅贡职。合二使之重，以治于广州，故宾军之事，宜无与校大。且宾有牲牢饔饩，嘉乐好礼，以同远合疏；军有犒馈宴飨，劳旋勤归，以群力一心。于是治也，闬闳阶序，不可与他邦类，必厚栋大梁， 夷 庭高门，然后可以上充于揖让，下周于步武。

今御史大夫扶风公廉广州，且专二使，增德以来远人，申威以修戎政。大飨宴合乐，从其丰盈。先是为堂于治城西北陬，其位，公北向，宾众南向，奏部伎于其西，视泉池子其东。隅奥庳仄，庭庑下陋，日未及晡，则赫炎当目，汗眩更起，而礼莫克终。故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒，仪型不称。公于是始斥其制，为堂南面，横八楹，纵十楹，飨宴之位，化为东序，西又如之。其外更衣之次，膳食之宇，列观以游目，偶亭以展声，弥望极顾，莫 究 其往。泉池之旧，增浚益植，以暇以息，如在林壑。问工焉取，则师舆是供；问役焉取，则蛮隶是征；问材焉取，则隙字是迁。或益其阙，伐山浮海，农贾拱手，张目视具。

乃十月甲子克成，公命飨于新堂。幢牙茸纛 （ 1） ，金节析羽，旆旗鸩隧，咸饰于下。鼓以鼖晋 （ 2） ，金以铎铙。公与监军使 肃 上宾，延群僚，将校士吏，咸次于位。卉裳罽衣 （ 3） ，胡夷蜑蛮，睢盱（ 4） 就列者，千人以上。铏鼎体节，燔炮胾炙，羽鳞狸互之物，沉泛醍盎 （ 5） 之齐，均饫于卒士。兴王之舞，服夷之伎，楔击吹鼓之音，飞腾幻怪之容，寰观于远还迩。礼成乐遍，以叙而贺，且曰： “是邦临护之大，五人合之，非是堂之制不可以备物，非公之德不可以容众。旷于往初， 肇 自今兹，太和有人，以观远方，古之戎政，其曷用加此！ ”

华元，名大夫也，杀羊而御者不及；霍去病，良将军也，馀肉而士有饥色。 犹克称能，以垂到今 。矧兹具美，其道不废，愿勒于金石，以水示后祀。遂相与来告，且乞辞。某让不获，乃刻于兹石。

(取材于柳宗元《岭南节度飨军堂记》)

注释：（ 1）幢牙茸纛：将帅大旗。（2）鼖晋：古代军中用的大鼓。（3）卉裳罽衣：草裙和毛毡衣物。（4）睢盱：浑朴的样子。（5）沉泛醍盎：泛指美酒。

1 ． 下列对句中加点字的解释，不正确的一项（ ）

A ． 夷 庭高门 夷：平坦

B ． 莫 究 其往 究：追想

C ． 肃 上宾 肃：恭请

D ． 肇 自今兹 肇：引起

2 ． 下列各组词语中加点字的意义和用法，相同的一项是（ ）

A ． 则听于节度使 焉 问工 焉 取

B ． 且 专二使 且 乞辞

C ． 先 是 为堂于治城西北陬 则蛮隶 是 征

D ． 列观 以 游目 以暇 以 息

3 ． 下列对文中语句的理解，不正确的一项是（ ）

A ． 军有犒馈宴飨，劳旋勤归

军队举行犒赏士兵的宴席，军人们辛勤劳作，凯旋而归

B ． 隅奥庳仄，庭庑下陋

房屋内部低矮逼仄，堂下四周的廊屋粗陋狭小

C ． 故凡大宴飨、大宾旅，则寓于外垒

因此所有大规模的宴会、大规模地犒赏军队的活动，就只能到外面的军营里举行

D ． 飞腾幻怪之容，寰观于远还迩

飞跃腾空变化万端的杂耍表演，在厅堂的远近都能看到

4 ． 根据文意，下列理解不正确的一项是（ ）

A ． 岭南的情况决定此处治所应有相匹配的建筑规制。

B ． 宾客在新的飨军堂宴饮时，座位朝向发生了变化。

C ． 扶风公增建飨军堂楼宇，农夫商贾纷纷前来帮忙。

D ． 与华元、霍去病相比，扶风公的做法令作者称道。

5 ． 将下面句子译为现代汉语。

犹克称能，以垂到今。

6 ． 清代姚平山《古文斫》评本文： “此柳记中大文字也。”请从地方、庭堂、人物三个方面概述其“大”。

8．依次填入下列横线处的语句，与上文衔接最恰当的一组是（   ）

学好文科关键是要有很强的记忆和理解能力，刘言和李莉两位同学各有所长，        。

A. 刘言的记忆能力比李莉强，但刘言的理解能力没有李莉强

B. 李莉的记忆能力没有刘言好，但理解能力比刘言强

C. 刘言的记忆能力比李莉强，李莉的理解能力比刘言强

D. 李莉的记忆能力没有刘言好，刘言的理解能力没有李莉强

阅读下面的文言文，完成后面题目。

长孙俭，河南洛阳人也。本名庆明。俭少方正，有操行，状貌魁梧，神彩严肃，虽在私室，终日俨然。性不妄交，非其同志，虽贵游造门，亦不与相见。孝昌中，起家员外散骑侍郎，从尔朱天破陇右。贺拔岳被害，太祖赴平凉，凡有经纶谋策，俭皆参预。时西夏州仍未内属，而东魏遣许和为刺史，俭以信义招之，举州归附。即以俭为西夏州刺史，总统三夏州。

时荆、襄初附，太祖表俭功绩尤美，宜委东南之任，授荆州刺史、东南道行台仆射。所部郑县令泉璨为民所讼，推治获实。俭即大集僚属而谓之曰：“此由刺史教诲不明，是我之愆，非泉璨之罪。”遂于厅事前，肉袒自罚，舍璨不问。于是属城肃励，莫敢犯法。魏文帝玺书劳之。荆蛮旧俗，少不敬长。俭殷勤劝导，风俗大革。务广耕桑，兼习武事，故得边境无虞，民安其业。吏民表请为俭构清德楼，树碑刻颂，朝议许焉。在州遂历七载。

征授大行台尚书，兼相府司马。尝与群公侍坐于太祖。及退，太祖谓左右曰：“此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。”他日，太祖谓俭曰：“名实理须相称，尚书既志安贫素，可改名俭，以彰雅操。”

及梁元帝嗣位于江陵，外敦邻睦，内怀异计。俭密启太祖，陈攻取之谋。于是征俭入朝，问其经略，对答自若，太祖深然之。乃谓俭曰："如公之言，吾取之晚矣。"令俭还州，密为之备。寻令柱国、燕公于谨总戎众伐江陵。事平，以俭元谋，赏奴婢三百口。

尝诣阙奏事，时值大雪，遂立于雪中待报，自旦达暮，竟无惰容。其奉公勤至，皆此类也。天和三年，以疾还京。为夏州总管，薨，遗启，请葬于太祖陵侧，并以所赐之宅还官。诏皆从之。追封郐公。荆民仪同、赵超等七百人，感俭遗爱，诣阙请为俭立庙树碑，诏许之。建德四年，诏曰："昔叔敖辞沃壤之地，萧何就穷僻之乡，以古方今，无惭曩哲。而有司未达大体，遽以其第即便给外。今还其妻子。"子隆。

                                         （选自《周书•列传第十八》，有删改）

【注】曩（nǎng）：先前

15．对下列句子加点词语，解释不正确的一项是（3分）

A．事平，以俭元谋                            元：开始

B．以古方今，无惭曩哲                        方：比较

C．举州归附                                  举：发动       

D．是我之愆，非泉璨之罪                      愆：过失

16．下列句子中，全都属于直接表现长孙俭能力出众的一组是（3分）

①吏民表请为俭构清德楼，树碑刻颂，朝议许焉。

②于是属城肃励，莫敢犯法。

③此公闲雅，孤每与语，尝肃然畏敬，恐有所失。

④凡有经纶谋策，俭皆参预。

⑤俭以信义招之，举州归附。

⑥于是征俭入朝，问其经略，对答自若，太祖深然之。

A．①③⑥        B． ②③④       C．①④⑤        D．④⑤⑥  

17．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．长孙俭年少时就品行端正，行为庄严谨慎，平日保持恭敬庄重的态度，更从不与人胡乱结交。孝昌年间，他被从家中起用担任员外散骑侍郎。

B．百姓状告长孙俭的部下泉璨，后经审问查证情况属实，他立即召集部属并且宣布罪不在泉璨，而源于自己的失职，并且肉坦自罚，来警戒众人。

C．长孙俭曾和众位大臣侍坐于太祖皇帝，太祖对长孙俭的进退举止十分满意，但是认为他的名字不好，所以赐他名为“俭”，来彰显他的高雅情操。

D．长孙俭后来因病回京，不久病逝。在他的遗书中请求皇帝同意自己葬于太祖皇帝陵墓之侧，并且将所赐的府第归还给朝廷。

18．把文中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

⑴俭殷勤劝导，风俗大革。务广耕桑，兼习武事，故得边境无虞，民安其业。（5分）

⑵尝诣阙奏事，时值大雪，遂立于雪中待报，自旦达暮，竟无惰容。（5分）

21．下面是宁夏银行的徽标。请写出构图要素，并说明主体图形的寓意，要求语意简明，句子通顺，不超过90个字。【注】徽标为红色。

3．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（   ）

“劝君今夕不须眠。且满满，泛觥船。”         。红包背后，也许还潜藏着商业驱动和社会属性，但是它的趣味性，它的美好寓意，以及带给我们的惊喜，总是那么真实，那么有意味。

A．发红包，抢红包，红包深入人心，已演变为一个符号，一种象征

B．红包已演变为一个符号，一种象征，发红包、抢红包深入人心

C．发红包，抢红包，已演变为一个符号，一种象征，红包深入人心

D．红包已演变为一种象征，一个符号，抢红包、发红包深入人心

22．结合个人的感情对汉字进行新的理解，可以赋予汉字特殊的意义。请依照示例，从所给的四个汉字中任选两个进行别解，要求紧扣字形，表述简练，有积极意义。

（示例）骗：一旦被人看穿，“马”上就会被看“扁”。

超：                                          舒：                                   

值：                                          起：                                   

15．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（   ）

面对同一个作文题目，同龄人的观点①是不相上下的，在这样的背景下，想要拉开差距靠的就是语言了。②语言的锤炼，非一日之功。语言的形成和构建，核心③来源于阅读，实际取决于考生视野的宽度和思维的深度。④语言的锤炼比较难，⑤只要平时用心，多阅读多积累，提高语言能力⑥是有路可循的。

	①	②	③	④	⑤	⑥
A	应该	而	仍然	尽管	但	也
B	一定	当然	/	因为	所以	就
C	可能	但是	必然	虽然	那么	仍
D	尽量	/	最好	即使	也	都

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

                          礼的毁灭、改良与重生

在远古时代，基本不能理解一切带有灾害性质自然现象的人，相信在天地之间，除了有超越自然的神掌管着世间万物与人之命运，还有形形色色的鬼在作祟。而没有任何超自然能力的人，只能以虔诚的态度，用各种形式向神鬼跪拜敬礼，祈求祥福。所以在远古时代，人们“行礼”的对象主要为神鬼，并在长期持续的祭拜活动中，将各种程序与形式逐渐完善与固定下来，形成了最初的礼仪。

在私有制与阶级、国家等制度出现之后，奴隶社会取代了原始社会，人类文明开始出现，礼仪也随之从原始性的敬神仪式，发展至以阶级为基准的伦理道德观念。诸位神明变成了一种精神寄托，奴隶主贵族则取而代之，成为具有绝对权威的“行礼对象”。也正是在这个社会阶段，古代华夏族以丰富的礼仪文化成为“礼仪之邦”，并有“夏礼、殷礼、周礼”三代之礼。西周时代更是中国的“礼治”时代，由周公主持定下的《周礼》更是成为中国最早和最为重要的礼仪论著。

随着人类文明的进一步发展，进入封建社会后，礼具有了严格的阶级属性，主要作用变为维护封建社会的等级秩序。《周礼》、《仪礼》和《礼记》成为了封建社会的礼制经典，从唐朝开始即被定为科举考试的基本科目，位列九经中的三篇。宋朝之后，朱熹将解说《周礼》与《仪礼》的《礼记》重新编撰，并将其列为儒家五经之一，进入科举考试科目。封建时代的礼更像是一门“人治之法”，能够通过礼稳固世袭的阶级结构，在保证整个封建社会的稳定发展与交替的同时，在人与人之间建立为人处世的良性规范。

如果说中国封建社会之礼是建立在君权和父权的基础之上，那么西方封建社会之礼则建立在君权和神权的基础之上。而这两者也因为“君权神授”的观点有所关联。

在封建社会式微、新兴资产阶级兴起时，西方掀起文艺复兴运动，将在封建社会占统治地位的“以神为本”转换成“以人为本”。以出生定阶级、以阶级定行事标准的礼仪系统，以及贵族与仆役之间不相容亦不平等的“互相对立”的人际关系，在文艺复兴时代均被重新审视。贵族并不天生高人一等，仆役亦有权选择学习与实现阶级上升。属于封建社会的“阶级式礼仪标准”，被逐渐转换成为“人人平等式礼仪标准”。

 进入西方资本主义萌芽时期之后，新兴资产阶级在经济领域充分继承了封建君主的“征服”美德——大批海外殖民地的开拓、与老钱阶级相对应的new money（暴发户）群体的出现，使得看似“人人平等、自我实现”的资产阶级式处世之礼有了变化：在英国与法国，出现了一批用钱买贵族名头的“伪雅族”，在美国，出现了用不同价钱隔离不同收入人群的商业形式。虽然一度只为特权阶层服务的奢侈品产业，在根据“人人平等”的原则进行了大规模的阶层下放，但它也同时转换成为了“有钱才能买到”的新式礼仪准则：财富取代了阶层，成为新的“敬仰”对象。

 资本主义社会商品经济的盛行，使人类社会进入了新的阶段：消费主义社会。在这个神权不存在、阶级被消灭、人本主义盛行的阶段之中，无处不在的商品造就了以金钱为基准的新式社会阶层：贫穷阶层，中产阶层，以及富人阶层。而因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，则让人们开始反思以金钱为本的社会体系之中，曾经被神权与阶级所压制的人权是否又陷入了对于人性新的压制怪圈：消费至上。

 两次世界大战与战后时期，消费主义与反消费主义同时盛行，精英团体与嬉皮士团体相安无事。在经历无数次的社会与文化解构之后，需要正装出席的礼仪场合依然存在，只是“正装”的概念变得五花八门——你当然可以穿着三件套配双运动鞋，也可以套着华美长裙外搭一件朋克小皮衣。多形式的生存理念、多方式的生活选择，都被逐渐的尊重和扶持起来——在这个时代，礼所构建的基础并非社会付诸与人的一切名头与称号，而是人类彼此之间所天然拥有的尊重、理解与相互独立。

 从人类文明发展的不同阶段我们可以看到，“礼仪”的养成永远与一个时代的气质与变迁有关。奴隶时代的敬神礼仪被封建时代毁灭，并建立一套以人之阶级为重心的礼仪系统。封建时代的等级礼仪被资产阶级毁灭，在保留王室的基础上进行了看似“人人平等”其实“尊重资本”的新式礼仪系统。两次世界大战又让人们全面反思资本对于人性的毁灭，重新建立一套以尊重他人为基础的礼仪（日常礼貌）系统。不同时代，“礼”所需要尊敬的对象、“礼”的概念的构成也有所不同。但它永远是人类的执念。

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A.在远古时代，人们只能以虔诚的态度，向神鬼敬礼，并将各种程式完善并固定下来，形成了最初的礼仪。

B.私有制出现之后，礼也有所变化，诸神变成了精神寄托，奴隶主贵族成为具有绝对权威的“行礼对象”。

C.华夏民族成为“礼仪之邦”，是因为中国有夏礼、殷礼、周礼，而且西周时代更是中国的“礼治”时代。

D.西方封建社会的礼建立在君权和神权基础之上，但两者因“君权神授”而有所关联。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A.“礼”在奴隶社会是以阶级为基准的伦理道德观念，进入封建社会，它具有了严格的阶级属性，有利于维护封建社会的等级秩序。

B.在文艺复兴时代，人们重新审视以出生定阶级，以阶级定行事标准的礼仪系统，礼仪标准也逐步转换成为“人人平等式礼仪标准”。

C.进入西方资本主义萌芽时期之后，财富成为新的“敬仰”对象。礼仪标准也随之变化，表现为“人人平等”原则的大规模下放。

D.因经济危机与抢夺资源催生的两次世界大战，让人们开始反思金钱对人性的压制，“消费至上”的衡量标准受到人们的质疑。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（     ）

A.“礼”能够使社会阶级结构变得十分稳固，保证社会稳定发展与交替的同时，能建立起为人处世的良性规范。

B.在经历了社会与文化的发展演变之后，人类彼此之间拥有的尊重、理解与相互独立成了“礼”构建的基础。

C.“礼”的发展大致经历了四个阶段，其特点分别为：“敬神”“以等级为重心”“尊重资本”以及“以尊重人为基础”。

D.人类社会之中，“礼”永远是人类的执念，它的发展与演变基本上是与社会阶段的演进同步的。

20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）

牛奶，最古老的天然饮料之一，被誉为“白色血液”，对人体的重要性可想而知，牛奶也就成了人们喜欢的食用营养品。   ①   ，每一百克牛奶中含脂肪就在4克以上，这个脂肪含量对那些身体肥胖和血脂较高的人来说，是个不利因素。目前市面上牛奶的添加物也相当多，如高钙牛奶，   ②   。   ③    ，但对于老年人来说，过多饮用牛奶补钙得不偿失，因为牛奶也能促使老年白内障的发生。其原因是牛奶含有5%的乳糖，极易沉积在老年人的眼睛晶状体，并影响其正常代谢，而且蛋白质易发生变性，导致晶状体透明度降低，而诱发老年性白内障，或者加重其病情。

13、依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(　  　)（3分）
   ①收入差别过大，造成骨干教师流失，对那些师资力量本就不厚实的普通学校而言，无异于___________。

②随着人事制度的不断完善，机关事业单位中___________ 的现象将大大减少，机关事业单位的工作作风将有很大的转变。

③从此以后，黑格尔将父亲的话牢记在心，每当要出现________、贬低别人、粗暴打断别人说话苗头的时候，他都会想起父亲的提醒：“马车越空，噪音就越大。”

  A．釜底抽薪　　滥竽充数　　自以为是      B．雪上加霜　  尸位素餐　　自以为是

  C．釜底抽薪　　尸位素餐　　自行其是      D．雪上加霜　　滥竽充数　　自行其是

18．提取四个关键词概括下面这段话的主要信息。

当药物作用于细菌时，细菌会自卫、防御、反击，最后的结果就是对抗菌素产生抵抗力，也就是产生了耐药性。如果我们滥用抗生素，那么有一天，环境中存在的致病菌有可能都是耐药的，人体感染的都是耐药菌。细菌产生耐药性的速度远远快于我们新药开发的速度，结果是人类将重新面临很多感染性疾病的威胁。比如结核病是结核杆菌引起的传染病，很多年前结核杆菌对抗生素很敏感，结核病控制的非常好，但是现在耐药的结核菌多了，治疗起来非常棘手，这不但引起人体死亡率的不断上升，同时也增了治疗成本，造成严重的社会负担。

17．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（3分）

①早在上世纪五十年代，建筑家梁思成就高瞻远瞩地提出完整保留老北京城的规划方案，可惜经历大拆大建运动的北京城如今已失去了古城的韵味。

②“蹭网”曾经为人不齿，然而曾几何时，从人均消费好几百的私家菜馆到路边烧烤摊，免费WiFi已成为标配。

③这个建筑设计事务所设在绿地中央广场的顶层，在这里，员工们可以居高临下地看到整个南昌城的风景，视野格外开阔。

④如何在地震中逃生，老师在课堂上已经做了具体而微的讲解，而今天的演练更让我有了切身的体验。

⑤文化名嘴纪连海受邀做客山东卫视《新杏坛》，他惟妙惟肖地为大家解读了唐僧为何去印度取经，取经路上一向桃花运极佳的唐僧是否动过一点凡心等问题。

⑥公众人物广受关注，其言行对社会起着示范作用，所以更应该身先士卒，努力做道德风尚的引领者和社会进步的推动者。

　　A．②④⑥       B．②③⑤       C．①②③       D．①②⑤

16．补写出下列句子中的空缺部分

（1）《师说》中“              ，             ”这一观点与《劝学》中“青，取之于蓝，而青于蓝”的观点异曲同工。

（2）《醉翁亭记》中，作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是“               ，               ”

（3）《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑意思相反的语句是”“               ，               ”。

阅读下面的文言文，完成各题

张问达，字德允，泾阳人。万历十一年进士。历知高平、潍二县，有惠政。征授刑科给事中。宁夏用兵，请尽蠲全陕逋赋，从之。父丧除，起故官，历工科左给事中。帝方营建两宫，中官利干没，复兴他役，问达力请停止，不纳。俄陈矿税之害，言：“阉尹一朝衔命辄敢纠弹郡守甚且纠抚按重臣而孙朝所携程守训陈保辈至箠杀命吏毁室庐掘坟墓不一按问若万方怨恫何”典试山东，疏陈道中饥馑流离状，请亟罢天下矿税，皆不报。已，巡视厂库。故事，令商人办内府器物，佥名以进，谓之佥商。而诸高赀者率贿近幸求免，帝辄许之。问达两疏争执，又极论守训罪，并寝不行。进礼科都给事中。三十年十月，星变，复请尽罢矿税。时比年日食皆在四月，问达以纯阳之月其变尤大，先后疏请修省，语极危切，帝终不纳。寻迁太常少卿，以右佥都御史巡抚湖广。所部水灾，数请蠲贷。帝方营三殿，采木楚中，计费四百二十万有奇，问达多方拮据，民免重困。久之，召拜刑部右侍郎，署部事兼署都察院事。天启元年冬，代周嘉谟为吏部尚书。连掌内外大计，悉持公论。当是时，万历中建言诖误获谴诸臣弃林下久，死者已过半。问达等定议：以廷杖、系狱、遣戍者为一等，赠官荫子；贬窜、削籍者为一等，但赠官。获恤者七十五人。问达历更大任，持议平允，不激不随。先以秩满，加太子太保，至是乞休，疏十三上。诏加少保，乘传归。五年，魏忠贤擅国。御史周维持劾问达力引王之寀植党乱政，遂削夺，命捐赀十万助军兴。顷之，问达卒。以巡抚张维枢言，免其半，问达家遂破。崇祯初，赠太保，予一子官。

（节选自《明史·张问达传》

21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．阉尹一朝衔命/辄敢纠弹郡守甚/且纠抚按重臣/而孙朝所携程守训陈保辈/至箠杀命吏/毁室庐/掘坟墓/不一按问/若万方怨恫何

B．阉尹一朝衔命/辄敢纠弹郡守/甚且纠抚按重臣/而孙朝所携程守训陈保辈/至箠杀命吏/毁室庐/掘坟墓/不一按问/若万方怨恫何

C．阉尹一朝衔命/辄敢纠弹郡守/甚且纠抚按重臣而孙朝/所携程守训陈保辈至/箠杀命吏/毁室庐/掘坟墓/不一按问/若万方怨恫何

D．阉尹一朝衔命/辄敢纠弹郡守/甚且纠抚按重臣/而孙朝所携程守训陈保辈至/箠杀命吏/毁室庐/掘坟墓/不一按问/若万方怨恫何

22．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A．知：主持、管理的意思。文中“知高平、潍二县”就是先后任高平县、潍县的县令。

B．中官：文中指“宦官”，是中国古代专供皇帝、君主及其家族成员役使的官员，又称“阉人”。

C．典试：科举考试最高等第，皇帝出题，官员到地方主持，文中指张问达主持山东的科举考试。

D．星变：星象的异常变化，古时谓将有凶灾。例如文中“比年日食皆在四月”的天象变化，也是“星变”。

23．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．张问达心系苍生，关心百姓疾苦。宁夏打仗，他请求免去陕西全省拖欠的赋税；后来到山东，又请求废除矿税，皇帝全都答应。

B．张问达正直敢言，不怕触犯权贵。宦官们从营造宫殿的款项中获益，他力请停工；他发现宦官与商人勾结，又上疏争执请求查办。

C．张问达忠诚机智，善抓机会进谏。他看到星象发生变化，认为这种情况常常预示异常的灾害，就借机请求皇帝修身反省，但皇帝并没有接受。

D．张问达执政公允，勇于承担重任。对于前朝那些蒙冤已久甚至已经死去的大臣，他按照处罚程度轻重不同，分别加以抚慰、保护。

24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）而诸高赀者率贿近幸求免，帝辄许之。

（2）先以秩满，加太子太保，至是乞休，疏十三上。

23．国庆节期间，在北京工作的小张收到了老家邻居送来的土特产，他写了一封回信，其中有5个词语运用不得体，请指出并改正。

我很高兴地收到了您送给我的土特产，有空我一定莅临寒舍当面感谢。您想让我为家父联系医院治病一事，我一定会鼎力相助，不会让您失望。俗话说“来而不往非礼也”，过几天我将托人惠赠给您一些烟酒，请笑纳。

答：①_______改为_______           ②_______改为_________

③______ 改为_______               ④_______改为_________

⑤_______改为_______

13．下面语段，已打乱顺序，最佳排列顺序是 （     ）

（1）当爬上山顶，发现自己是孤独的。

（2）如果问我是否后悔，我会肯定地问答，不后悔。

（3）山顶，除了梦想，也是荒芜的。

（4）可是，当我们努力向上的时候，我们的同伴越来越少。

（5）人生，如同爬山，我们有无数的同伴，为了同一个目标，同一个梦想。

（6）就像智者所言，自己不断地往上爬，追求着自己的梦想。

A．（5）（6）（4）（1）（3）（2）

B．（5）（1）（3）（6）（4）（2）

C．（1）（3）（2）（5）（4）（6）

D．（3）（2）（5）（1）（4）（6）

阅读下面的文言文，完成下列小题。

虞允文，字彬甫，隆州仁寿人。以父任入官。丁母忧，哀毁骨立。既葬，朝夕哭墓侧。念父之鳏且疾，七年不调，跬步不忍离左右。父死，绍兴二十三年始登进士第。

金主亮^①修汴，已有南侵意。王纶还言敌恭顺和好汤思退再拜贺置边备不问。允文上疏言：“金必败盟，愿诏大臣豫思备御。”时三十年正月也。十月，借工部尚书充贺正使，允文见运粮造舟者多，辞归，亮曰：“我将看花洛阳。”允文还，奏所见及亮语，申言淮、海之备。

九月，金主命李通为大都督，造浮梁于淮水上。金主自将，兵号百万，毡帐相望，钲鼓之声不绝。十月，自涡口渡淮。十一月壬申，金主率大军临采石。命允文往芜湖趣显忠^②交权^③军，且犒师采石，时权军犹在采石。允文至采石，权已去，显忠未来，敌骑充斥。我师三五星散，解鞍束甲坐道旁，皆权败兵也。允文谓坐待显忠则误国事，遂立招诸将，勉以忠义，众曰：“今既有主，请死战。”或曰：“公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？”允文叱之曰：“危及社稷，吾将安避？”时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千。允文乃命诸将列大阵不动，分戈船为五，其二并东西岸而行，其一驻中流，藏精兵待战，其二藏小港，备不测。部分甫毕，敌已大呼，这操小红旗麾数百艘绝江而来，瞬息，抵南岸者七十艘，直薄宋军，军小却。允文入阵中，士殊死战。大败之，僵尸凡四千余，杀万户二人，俘千户五人及生女真五百余人。以捷闻，犒将士。丁丑，复大战，焚其舟三百，始遁去，再以捷闻。乙未，亮为其下所杀。

御史萧之敏劾允文，上过德寿宫，太上曰：“采石之功，之敏在何许？毋听其去。”上为出之敏，且书扇制诗以留之。允文言之敏端方，请如归以辟言路。上谓其言宽厚。淳熙元年薨。诏赠太傅，赐谥忠肃。

（选自《宋史·卷三百八十三·列传第一百四十二》，有删节）

[注]①亮：金主完颜亮。②③显忠、权：李显忠和王权。

13．下列对文中画浪线部分的断句，正确的一项是

A. 王纶还言/敌恭顺和好/汤思退再拜贺/置边备不问。

B. 王纶还/言敌恭顺和好/汤思退再拜贺/置边备不问。

C. 王纶还/言敌恭顺和好汤思退/再拜贺/置边备不问。

D. 王纶还言/敌恭顺和好汤思退/再拜贺/置边备不问。

14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. “丁”是遭逢、遇到之意，“忧”，居丧也，丁忧指遭逢居丧，丁母忧即母丧守孝。

B. 工部为古代中央六部之一，掌管全国的工程营造、工匠、水利、屯田、交通等事务。

C. 古代用十二天干配十地支按顺序组成60个单位来纪年纪月纪日，此处壬申乃纪日。

D. 社稷指土地神和谷神，国君祭之以求国事太平、五谷丰登，后人以社稷来指称国家。

15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A. 虞允文事亲至孝。遭母忧哀毁骨立；顾念老父孤身一人且身有疾病，一直陪侍身边，置功名于不顾，父亲死后，才参加科举考试登进士第。

B. 虞允文见微知著。他出使金朝，看到金人大量运输粮草，建造战舰，便预知金人即将南侵，立即上奏皇上，再次强调必须加强防御力量。

C. 虞允文勇于担当。面对危及国家的严重局势，他挺身而出，不等受命，主动担当，鼓舞率领将士，精心谋划指挥，以少胜多，取得大捷。

D. 虞允文宽厚善良。萧之敏上书弹劾虞允文，皇上要求大臣把萧之敏罢官赶走，虞允文不计前嫌，认为萧之敏品行端正，请求皇上召回他。

16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）公受命犒师，不受命督战，他人坏之，公任其咎乎？

（2）允文言之敏端方，请如归以辟言路。

1．阅读下面文章，完成后面练习。

我远来是为的这一湖水

    ①刚下过一场雨，蒙自的老街湿漉漉的。一线阳光就在这时划过来，南湖上又是一片光鲜。如果没有穿梭往来的汽车，会让人想起多少年前的5月，同现在差不多的天气，南湖边霎时出现了一群来自全国各地的学生，男的衣衫整洁，女的裙裾飘摇。一下子涌来这么多文化人，让人有一种震惊和欣喜，来的是西南联大的学生啊。一个享誉世界的文化讲坛也在南湖边开启。主讲者有陈寅恪、冯友兰、钱穆、闻一多、朱自清、沈从文……

    ②1938年，在北中国已经放不下一张书桌的情况下，北大、清华、南开三校南迁昆明，组建了西南联大，由于昆明校舍不敷，边城蒙自便暂时接纳了联大的文学院、法学院。政府尽心，绅士尽力，把联大师生安顿在风景秀丽的南湖边，让他们住进最好的房子。蒙自海关、法国领事馆、哥胪士洋行和周柏斋的“颐楼”，成了分校的教室和住地。领事馆敞亮气派，高树挺拔。哥胪士洋行是整个蒙自最豪华的西式建筑，海关大院则像一座花园。

    ③这样，西南联大师生的生活就与美丽的南湖融在了一起。每天，师生上下课经过南湖

东堤，课余在湖边读书、唱歌、诵诗，在湖里畅游，在亭上探讨，青春的气息弥漫水中。鱼翔浅底，乌儿扑飞，田田莲叶拨弄着微风。南湖，一时成了联大师生感情的依托、诗情的沃土。想起诗人周定一的《南湖短歌》，这首诗感情淋漓，淋漓得让人泪涌：

我远来是为的这一园花。

你问我的家吗？

我的家在辽远的蓝天下。

我远来是为的这一湖水。

我走得有点累，

让我枕着湖水睡一睡。

让湖风吹散我的梦，

让落花堆满我的胸，

让梦里听一声故国的钟。

……

我在这小城里学着异乡话，

你问我的家吗？

我的家在辽远的蓝天下。

    ④蒙自武庙街的颐楼，是十分有特色的民居，作了联大女生的宿舍。楼高势险，古榕成

荫，湖光山色，尽收眼底。入夜，山风刮来，呜呜嘘嘘，如怨如诉，女生们总是长久不能成眠。家乡、亲人、故都，无不随风而来，于是，她们将颐楼叫成了听风楼。听风楼，听的是“风在吼，马在叫，黄河在咆哮”吗？听的是“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”吗？

    ⑤虽然美丽的南湖给了师生们暂时的宁静，但是在那个烽火连三月的年代，宁静中又奔涌着激情。开学第一天，分校师生即在南湖北岸的省立蒙自中学礼堂集会。会上，北京大学同学会发出《告全国同胞书》，呼吁唤醒国人，担负起应尽的责任，争取国家民族之生存。他们还走上街头，以各种形式宣传抗战。有的同学竞就参加了飞虎队，奔向抗日的战场。

    ⑥现在，我正在一面弧形的标识墙前驻足，上面镌刻着西南联大的校训“刚毅坚卓”。我不由想起冯友兰先生1938年8月在蒙自为清华第十级毕业生题词中的话：“第十级诸同学由北平而长沙衡山，由长沙衡山而昆明蒙自，屡经艰苦，其所不能，增益盖已多矣。”朱自清先生的题词中也说：“诸君又走了这么多的路，更多地认识了我们的内地，我们的农村，我们的国家。诸君一定会不负所学，各尽所能，来报效我们的民族，以完成抗战建国的大业的。”

    ⑦我慢慢进到楼内，走上楼梯，轻轻推开一扇门，竟然是闻一多先生的宿舍。先生把蒙自比作了“世外桃源”，他在这里能够静心读书，以至于除吃饭、上课外，长时间不下楼活动。历史教授郑天挺见他如此“怒读救国”，恐对身体不好，就劝他说：“一多啊，你何妨一下楼呢？”于是闻先生便得了“何妨一下楼主人”的雅号。现在这个楼门上方，就挂着“一下楼”的匾牌。走进不大的卧室，一股书香仿佛立时灌了满怀。先生，久仰了！屋内摆设依旧，只是先生擎着他的《红烛》下楼远去了。

    ⑧漫步湖边，前面走着的是陈寅恪教授吗？他边走边感慨：“风物居然似旧京，荷花海子忆升平；桥边鬓影还明灭，楼外歌声杂醉酲……”钱穆教授则每天都会来到湖上的荼亭中，伴着一壶茶，沉思久坐。朱自清教授在这里同样看到了荷塘月色，为此他又有了散文新作，新作里说，“一站到堤上就禁不住想到北平的什刹海”。蒙自是哈尼族、彝族聚居区，火把节期间，人们在家门口燃起一堆堆火载歌载舞，朱自清也融入这热烈之中：“这火是光，是热，是力量，是青年。在这抗战时期，需要鼓舞精神的时期，它的意义更是深厚。”

    ⑨不少教授是带着家眷来的，冯友兰的女儿宗璞后来回忆说：“南湖的水颇丰满，柳岸河堤，可以一观；有时父母携我们到湖边散步。那时父亲是四十三岁，半部黑髯，一袭长衫，飘然而行。……在抗战八年艰苦的日子里，蒙自数月如激流中一段平静温柔的流水，想起来，总觉得这小城亲切又充满诗意。”

    ⑩蒙自分校，虽然只存在了短短几个月，却是西南联大这支现代乐曲中一段优雅的乐章，

南湖的音符在其间跳荡。“当小火车缓慢地从蒙自站驶出时，我们对于这所谓‘边陲小邑’大有依依不舍的情绪。”这是陈岱孙先生的心声，也代表了蒙自分校师生的心情。他们坐着窄窄的小火车来，又乘着窄窄的小火车走了，留下长长的铁轨长长的思念。多少年后，有人毕业直接回来这里工作，有人情意绵绵故地重游。又多少年后，北大、清华、南开的后生们循着先贤的脚步来，来看这一湖波光潋滟的水。

    ⑥我仍然沿着湖走，湖边生长着一些茂盛的合欢树，还有各种各样的花草藤蔓，婆婆娑娑延续了不知多少岁月。

（取材于王剑冰同名散文）

【小题1】下列与文章内容相关的表述，不正确的一项是

A．冯友兰的题词用“屡经艰苦”，简洁地写出了西南联大学生所经受的“苦其心志，劳其筋苦，饿其体肤，空乏其身”等种种磨砺。

B．“田田莲叶拨弄着微风”的“田田”形容荷叶相连的样子，汉乐府《江南曲》有“莲叶何田田”句，朱自清的《荷塘月色》也用过这个词。

C．文中引用的“大风起兮云飞扬，……”句，出自相传为刘邦所作的《大风歌》，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”广为流传。

D．文中的成语“世外桃源”，出自陶渊明的《桃花源记》，闻一多以此比喻蒙自是如桃花源般与世隔绝、安居乐业的理想世界。

【小题2】下列对作品的理解和赏析，不准确的一项是

A．作者借追怀抗战时期西南联大师生在蒙自南湖的一段不同寻常的生活，展现了他们    “刚毅坚卓”的精神风貌。

B．“听风楼”的“听风”二字寓意丰富，既指倾听自然山风，也指风声唤起了家国之思、激发了抵御外侮的豪情。

C．第⑦段结尾处，以虚拟之笔描写闻一多先生手擎《红烛》远去的情形，饱含作者对闻先生的崇敬与追思。

D．后生学子循着先贤的足迹造访南湖，以欣赏湖光山色，感受蒙自的风土人情，寻找亲切而充满诗意的生活。

【小题3】作者说《南湖短歌》“感情淋漓，淋漓得让人泪涌”，请根据文意，对此诗的这一特点加以赏析。

【小题4】蒙自南湖，见证了西南联大一段特殊的岁月，它“如激流中一段平静温柔的流水”，在“宁静中又奔涌着激情”。结合全文，说说你对这两句话的理解。

【小题5】根据文章，回答(1)(2)题。

(1)从西南联大“刚毅坚卓”的校训看，“校训”应具备哪些基本特点？

(2)根据下面链接材料，为创建之初的春晖中学拟一则不少于4字的校训。

【链接材料】

春晖中学，坐落在风景秀丽的白马湖畔，前身为1908年创办的春晖学堂。早期的春晖中学，首开浙江中学界男女同校之先河；荟萃了一大批名师，夏丐尊、朱自清、朱光潜、丰子恺等先后在此执教。学校推行新教育，传播新文化，“一洗从来之积弊”，赢得了“北南开，南春晖”的美誉。

阅读下面的文字，完成后面题目。

信息时代的到来，网络时代的到来，触屏时代的到来，在空前地、令人震惊地加速了信息传播的同时，也完全可能造成黄钟喑哑、瓦釜轰鸣的颠倒局面，造成日益严重、难以救药的学风败坏，造成习以为常的轻飘、浮躁、浅薄、急功近利、人云亦云，或者标新立异却并无干货。尤其是，哗众取宠的薄幸儿大量出现。

传播本来是社会生活的一种手段。但是手段的被使用，完全可能变成使用手段的人被手段使用。使用变成了被使用，被使用的工具变成了主体，而主体变成了傻气十足的跟班——北京话叫作“催呗儿”。例如餐具压倒了饮食，语言干扰控制而不是服务于思维……形式主宰了内容，这些是早已有之的不幸状况。

所谓信息的异化，就是说信息从素材变成了成果，传播由中介变成了价值的体现，传播的速度与数量变成了真理、科学、艺术、成功与否的主要衡量标准，变成了精神产品的首要追逐，而传播的能力包括忽悠炒作的能力与招人喜欢的外表，都成了成功的基石。信息传播，如荼如火，如龙卷风，如海啸，搞得我们的理论、文化、艺术、科学、决策在信息的浪涛滚滚中，或者风头劲爆、或者摇摆不定、或者垂头丧气。信息传播的洪流，正在推出一些牛人，昨天宣布读图与信息爆炸，今天宣布触屏时代到来，后天宣布名人、名牌、名书、名药都是他们打造成功的，他们牛气十足地宣布平面媒体的过时，宣布文学即将死亡，小说即将湮灭，他们鼓吹着各种票房、印数、点击量、收视率、福布斯榜，他们制造着巨星、超女、好声音、畅销书及其作者、意见领袖、有影响力者、世界纪录。他们承认即使是一条狗如果能够在现代传媒中不断出镜，也能成为“中华第一名狗”。

在大数据的潮流里，文学、纸质书籍首先被冲击。原因是语言文字在各种艺术介质当中最缺少直观性，最符号化。它们不像图画、音乐、歌曲、舞台表演、声像节目，更不像3D．4D（是不是正在出现7D．8D?）影院那样富有肉感器官刺激，它们不能给人们以视觉、听觉，直到嗅觉、味觉、触觉，还有臀部、腰部震动。语言文字是符号，是思想，不通过大脑的感受、解读；联想、思考，它们不过是一群乱码，对于蠢人，语言尤其是文字，完全不能传递足够的信息。这样，不喜欢动脑筋的精神懒汉，当然不希望通过语言文字而是通过身体与其器官，直接接受刺激与抚摸来获取信息。但恰恰是语言与文字而不是3．4．5．6D们能发育与推动思维。当人们只会用耳朵、眼球、舌头、鼻孔、皮肉来接收信息的时候，很可能意味着头脑的萎缩与灵魂的干瘪，意味着白痴时代、低智商时代缓缓逼近。

而由网络宣布《红楼梦》等名著的死活读不下去，正是牛气冲天与蠢态毕露的新表演。它们干脆挑战经典，挑战中华的与人类的文化史，挑战智力的底线。当然，信息技术的发展，信息传播的大众普及化不是什么自以为是的精英的愤怒或者悲泣所能左右的。问题在于平衡，质与量的平衡，大众与精英的平衡，高端精神产品与大众精神消费的平衡。我们这里需要政府、市场与专家能够在文化事业、文化生活中起到恰如其分的均衡、适当的良性互动互补作用，而绝对不是一味市场化。

我们要告诉国人，文化不应该断裂，也不会猝死，文化首先不是力量而是品质，文化的代表首先是诸葛亮、孔孟老庄、李白杜甫……而不是“三个臭皮匠”。“三个臭皮匠”上网固然有可能凑成诸葛亮，也不无可能排除或者宣布诸葛亮的智慧他们死活不能接受。找几千个“网虫”宣示对于经典的拒绝，不是经典的出丑而是我们自己的丢人。越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，要有对于真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实苦苦的期待。（《触屏时代的心智灾难》选自《读书》）

4．下列各项中，其性质不属于原文所论“信息异化”的一项是

A．国内某些电视相亲节目的不少嘉宾言论大胆、出格，拜金女、富二代炫富、母女同台征婚等，更是成为热门话题而被大肆炒作。

B．汶川地震后的公益行动浪潮中，某些想借助媒体在公益市场做买卖的慈善机构和个人，打着救灾旗号给自己做宣传，夸大捐款额度来粉饰形象。

C．福建一网友发布一条标题为“昨晚，石狮，震惊全国!一家34口灭门惨案!转疯了”的微信，而真相是他自己在家消灭了三十多只老鼠。

D．广西师范大学出版社对近3000名网络读者的意见进行统计后，发布了“死活读不下去排行榜”，《红楼梦》《瓦尔登湖》等中外名著位列其中。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是

A．网络时代，智能通讯工具的便利快捷，使得信息的传播更为及时、广泛，但是也造成了人们盲目、简单，内容被形式主宰的阅读思维。

B．在信息时代，文学、纸质书籍首先受到冲击，一方面缘于语言文字自身不够直观，另外也是低智商时代造就了一批不愿动脑的精神懒汉所致。

C．在许多影视作品中，加入大量的刺激感官的元素，形式主宰了内容，让许多人习惯用耳朵、眼球、舌头、鼻孔等身体及其器官来接收信息。

D．各种票房、点击量、收视率的节节攀升，超女、好声音的诞生，很多都是信息时代现代传媒炒作鼓吹忽悠的结果，是信息异化的表现。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．《红楼梦》等名著被称作死活读不下去的作品，是因为语言文字是符号，是思想，而经典更需要感受、解读、联想、思考，才能获得足够的信息。

B．触屏时代带来的心智灾难表现为风气的败坏，信息的异化以及文学、纸质书籍被冲击而导致的白痴时代、低智商时代的逼近。

C．作者认为，文化不应该断裂，也不会消亡，越是触屏时代，越是要有清醒的眼光，追求真正高端、深邃、天才与创造性的文化果实。

D．为使信息技术良性发展，一方面应该杜绝市场化，另一方面政府、市场与专家应该在文化事业、文化生活中起到均衡作用。