9．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是

中华文化包含着强烈的人文精神，其内涵既有对人的尊崇，如《左传》所言 “          ”，又重视人的节操和修养，如孔子所说“          ”。同时，中华文化又具有尚群、尚和的特点，“君子贵人而贱己，先人而后己”正是这种精神的体现。

A. 舍生而取义            君子和而不同

B. 民之所欲，天必从之    朝闻道，夕死可矣

C. 仓廪实而知礼节        人皆可以为尧舜

D. 先天下之忧而忧        君子自强不息

阅读下面的文字，完成4-6题。

材料一:

按国际自动机工程师学会划分的级别，自动驾驶技术一共可以分为5级。第1级被称为辅助驾驶。这类技术可以帮助驾驶员实现某项单一功能，现在常用的自适应巡航功能就属于这一级别。第2级被称作部分自动驾驶。它可以实现部分自动驾驶功能，但驾驶员的双手不可脱离方向盘。它能实现自动减速、规避其他车辆等功能，但是驾驶员得时刻注意着。万一有麻烦就得赶紧自己动手。第3级属于有条件自动驾驶。这类技术不仅可以自动规避车辆，更重要的是可以自主做一些决定，比如依照其感知到的路况自动更换车道等。不过，第3级的自动驾驶依然需要人类“看护”，比如天气糟糕时，传感器可能就会不大好用，或者当路面车道线不够清楚时，就可能出现判断失误。第4级可以算作高度自动驾驶。在这个级别，自动驾驶技术已可以基本“自主操控”车辆，不过仍需要相对安全和单纯的行驶环境，比如突发情况不太多的路段。从第3级进化到第4级，需要跨越巨大的鸿沟。第5级自动驾驶技术叫作全自动驾驶，能在所有环境、条件、路况下实现安全自动驾驶。只有第5级自动驾驶技术才能叫无人驾驶。无人驾驶的车辆已无须方向盘、踏板等传统配件，甚至不需要人坐在驾驶舱就能开走。到这个阶段，你坐上车，告知目的地，然后你就可以低头玩手机，等着车辆自动把你送往目的地。

那么，什么时候才能实现3级到5级的自动驾驶呢?业界普遍认为，目前我们离全自动驾驶即无人驾驶还很遥远，甚至连接近都算不上。依据各家公司公布的计划，2020年可能成为3、4级自动驾驶技术发展的关键年份。一些专家预计，到21世纪30年代，将会有15%出售的新车可以实现5级的完全自动驾驶。

(摘编自《新闻分析:自动驾驶这个“小孩”有多大了》)

材料二:

据美国哥伦比亚广播公司(CBS)网站、《连线》杂志在线版8日消息称，谷歌母公司Alphabet旗下自动驾驶汽车项目Waymo，已经在公路上测试了其“真正无人”自动驾驶汽车。

日前， Waymo的首席执行官约翰·克拉富西克在全球网络峰会上，宣布了这一里程碑事件:他们已实现让其自动驾驶汽车在凤凰城的部分地区自由行驶，不局限于一条或两条路线，方向盘后也完全没有坐着驾驶员以应对突发状况，从而展现对“真正无人”条件下自动驾驶技术的信心。

(摘编自《谷歌“真正无人”自动驾驶汽车上路》，《科技日报》)

材料三:

中国人工智能学会理事长、中国工程院院士、欧亚科学院院士李德毅认为,未来的汽车是轮式的机器人，会开车、会交互、会学习、有个性、有悟性，能够自主驾驶，能够跟人友好相处。
    车联网通过GPS、RFID、传感器、摄像头图像处理等装置收集车辆信息,并通过网络实现人与车、车与车、车与环境之间的交流通信,从而能够实现车辆智能化控制和交通智能化管理。
    车联网将给社会出行体系带来颠覆性改变，能创造巨大的社会效益。张瑾所在的课题组在本届智博会上发布的研究成果显示,通过车辆之间的相互通信，公路交通容量可提高50% —80% ;视距范围之外的传感和通信，可减少交通安全事故50%—80% ,提升交通效率10% —30%;因为交通更加有序，自动驾驶将减少车辆低速行驶的频次，燃料消耗将降低28%,减少污染物排放近20%。

(摘编自《带你体验未来“车”生活》,《光明日报》）

4、下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（   ）

A.自动驾驶技术共分为5级，从第3级进化到第4级，需要跨越巨大的鸿沟，而只有第5级自动驾驶技术才能叫真正的无人驾驶。

B.2020年将成为3、4级自动驾驶技术发展的关键年份，到21世纪30年代，将会有15%出售的新车实现5级的完全自动驾驶。

C. Alphabet旗下的 Waymo开发的自动驾驶技术已达到4级，已实现让自动驾驶汽车在没有驾驶员的情况下在部分地区自由行驶。

D.车联网要想实现车辆智能化控制和交通智能化管理，离不开GPS、RFID、传感器、摄像头图像处理等装置来收集车辆信息。

5、下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ）

A.遇到恶劣天气，传感器灵敏度就会受到影响，因此，进一步突破传感器技术难关，是自动驾驶技术发展升级的关键因素之一。

B.业界普遍认为，目前我们离全自动驾驶即无人驾驶的目标还很遥远，甚至连接近都算不上，无人  驾驶技术的研发任重而道远。

C.未来的汽车不仅能自主驾驶，有交互、学习的智商，而且有个性、悟性，有较高的情商，能跟人友好相处，完全不需要人的管理。

D.通过车辆之间的相互通信、视距范围外的传感和通信，可大幅度提高公路交通容量、减少交通事故，以获得交通、环保等综合效益。

6、以上三则关于无人驾驶的材料，其内容的侧重点分别是什么?请结合材料简要分析。

阅读下面文言文，完成下列小题。

李陵字少卿，拜为骑都尉，武帝以为有广之风。天汉二年，贰师击右贤王于天山。上欲使为贰师将辎重。陵叩头自请曰：“臣所将者，皆荆楚勇士奇材也，力扼虎，射命中，愿得自当一队，以分单于兵。”上曰：“毋骑予女。”陵对：“臣愿以少击众。”上壮而许之。

陵将步卒五千人至浚稽山，与单于相直，骑可三万围陵军。陵军以大车为营。陵引士出营外为陈前行持戟盾后行持弓弩虏见汉军少直前就营陵搏战攻之千弩俱发应弦而倒虏还走上山，汉军追击，杀数千人。

单于大惊，召八万余骑攻陵。连战，虏不利，欲去。会陵军候管敢为校尉所辱，亡降匈奴，具言“陵军无后救，射矢且尽。”单于大喜，使骑并攻汉军。汉军南行，未至鞮汗山，一日五十万矢皆尽，士尚三千余人，徒斩车辐而持之，军吏持尺刀，抵山入峡谷。单于乘隅下垒石，士卒多死。昏后，陵独步出营，止左右：“毋随我，丈夫一取单于耳！”良久，陵还，大息曰：“ 复得数十矢，足以脱矣。今无兵复战，天明坐受缚矣！”韩延年战死。陵曰：“无面目报陛下！”遂降。

后闻陵降，上怒甚，久之，上悔，遣公孙敖入匈奴迎陵。敖还曰：“李陵教单于为兵以备汉军。”上闻，族陵家，母弟妻子皆伏诛。其后陵谓汉使曰：“吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？”使者曰：“汉闻李少卿教匈奴为兵。”陵曰：“乃李绪，非我也。”

单于壮陵，以女妻之，立为右校王。昭帝立，任立政等三人至匈奴招陵。单于置酒赐汉使者，李陵、卫律侍坐。立政目视陵，而数自循刀环，握其足，阴谕之，言可归汉也。有顷，律起更衣，立政曰“少卿归故乡，毋忧富贵。”陵曰：“丈夫不能再辱。”

（节选自《汉书•李陵传》）

【注】①贰师：即贰师将军李广利。

13．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A. 陵引士出营外\为陈前\行持戟盾\后行持弓弩虏\见汉军少\直前就营\陵搏战\攻之千弩俱发\应弦而倒\

B. 陵引士出营外为陈\前行持戟盾\后行持弓弩虏\见汉军少\直前就营陵\搏战攻之\千弩俱发\应弦而倒\

C. 陵引士出营外为\陈前行持戟盾\后行持弓弩虏\见汉军\少直前就营\陵搏战攻之\千弩俱发\应弦而倒\

D. 陵引士出营外为陈\前行持戟盾\后行持弓弩\虏见汉军\少直前就营\陵搏战\攻之千弩俱发\应弦而倒\

14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是

A. “拜”是古代官职任免升降的术语，这里指“授予官职”，“拜相如为上大夫”和“公车特征拜郎中”中的“拜”都为此义。

B. “辎重“最初是古代军事中的用语，指行军时由运输部队携带的军械、粮草被服等物资，后扩用于社会方面。

C. “军候”军官职务，即军曲候。汉军部以下的编制单位称“曲”，每“曲”设军候一人，军候一般统领200-500人。

D. “更衣”在古代是上厕所的委婉说法，与《鸿门宴》“坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出”中“如厕“一词意思相同。

15．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3 分）

A. 李陵主动请缨，为国效力。贰师与右贤王交战，皇帝打算派李陵运送物资，但李陵提出自当一队抗敌，不给骑兵也要以少击众。

B. 李陵勇猛善战，有李广遗风。李陵率五千步卒被三万敌军包围，奋力搏战，杀敌数千，后单于召集八万骑兵与陵军作战，也多次失利。

C. 李陵誓死杀敌，无奈而降。箭心援绝，李陵带领将士斩断车轮辐条当武器，用短刀作战，也曾相独自杀死单于，最终矢尽将亡而降。

D. 李陵兵败屈辱投降，又因替匈奴练兵，惹怒汉武帝，汉武帝诛灭了他的亲族。后汉招陵归，陵终不肯。

16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

⑴吾为汉将步卒五千人横行匈奴，以亡救而败，何负于汉而诛吾家？

⑵立政目视陵，而数自循刀环，握其足，阴谕之，言可归汉也。

阅读下面的文字，完成文后各小题。

风华绝代钱钟书

有外国记者曾说，“来到中国，有两个愿望：一是看看万里长城，二是见见钱钟书”。简直把钱钟书看作了中国文化的奇迹与象征。其实如果没有《围城》，也许多数人并不知道钱钟书。他文风恣意幽默，作品充满智慧与哲理以及对世俗的笑骂与揶揄。

1929年，钱钟书考入清华，立即名震校园，不仅因为他数学只考了15分，更主要的是他的国文、英文水平使不少同学佩服得五体投地。他到清华后的志愿是：横扫清华。

孔庆茂的《钱钟书传》中曾写到他在清华学习的一则趣事：同学中一位叫许振德的男生爱上了一位漂亮女生，在课堂上就不住地向女生暗送秋波，钱钟书本来上课就不听讲，他把许的眼睛向不同方向观看的眼神变化都画了下来，题为《许眼变化图》，没等下课就把画传递给其他同学，一时在班上传为笑谈。

【甲】                                                                                  

在中国现代文学史上，可称得上幽默大师的，除了鲁迅、梁实秋、老舍之外，就要推钱钟书了。《围城》的幽默更是中国现代小说中首屈一指的。如：学国文的人出洋“深造”，听来有些滑稽。事实上，惟有学中国文学的人非到外国留学不可。因为一切其他科目像数学、物理、哲学、心理、经济、法律等等都是从外国灌输进来的，早已洋气扑鼻；只有国文是国货土产，还需要外国招牌，方可维持地位，正好像中国官吏、商人在本国剥削来的钱要换外汇，才能保持国币的原来价值。甚至在《谈艺录》、《管锥编》等纯学术著作中也充满了机趣与幽默。

1991年，全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》，要拍钱钟书，被他婉拒了，别人告诉他将要酬谢他钱，他淡淡一笑：“我都姓了一辈子‘钱’了，还会迷信这东西吗?”

【乙】                                                                                  

钱钟书狂得直率、自然、可爱。其实，人们往往忽视了钱钟书性格中很重要的另一面，那就是谦虚、谨慎，并不以自己的博学才华而故步自封，沾沾自喜，他对自己要求更高、更严格，尤其在学问上。他的《谈艺录》、《管锥编》、《围城》，皇皇巨著，可谓尽善尽美了，但他并不满意，并不引以自豪自傲。他说他对《谈艺录》“壮悔滋深”，对《围城》“不很满意”，对《宋诗选注》“实在很不满意，想付之一炬”，因此他对这些既成著作不厌其烦地修正、补订，自我完善。他对自己著作中每个字句，每一条中、外引文都要逐处地查找核对，从不轻易放过，人们很难在他的书中挑出错误来，戏称之为“文正公”，他却自谦为“文改公”。

钱钟书65岁做《管锥编》，72岁出版《管锥编增订》，而年近八十又做《管锥编增订》之二，以如此之高龄对自己功业垂成的巨著作如此缜密繁琐的订补，且旁征博引涉及中西，仅引文就包括中、英、德、法、拉丁等数种语言。其治学精神着实让人感动且叹服，似在学界未有第二人。

钱钟书的性格很独特，他有一般才子恃才傲物的性格，也有一般才子不具备的童心，然而面对一系列相继而来的风雨，他的童心不得不跟着变得苍老，虽然他的才气仍不减当年，但他的热情与欲望却在逐年递减，钱钟书一度开始沉默。在许多年间，他开始由创作走向研究，他决定整天闭门自守，什么地方也不去了，终日沉入自己的学问事业，用半辈子寒窗的寂寞，默默地为世界文化奉献着自己的智慧。

也许正是由于当年的《围城》和后来的《管锥编》，他不幸成为神话或靶子。迄今为止，钱钟书被学界关注评论的历史已经有六十多年了。许多中外著名人士都对钱钟书作了极高评价，称之为“二十世纪人类最智慧的头颅”。

也有一些人认为，钱钟书并没有什么了不起，不应该给他过高的评价。一位博士生曾发表《我看钱钟书》一文，声称：“在钱钟书身上体现着中国现当代学人的根本欠缺：缺乏体系性建构的能力。”表示要给钱钟书“上课”。

无论别人如何褒贬，钱钟书却等闲视之，保持着一个智者的淡定平和。

【相关链接】

①1933年钱钟书从清华外文系毕业，校长亲自告诉他要破格录取他留校，希望他进研究院继续研究英国文学，为新成立的西洋文学研究所增加光彩，可他一口拒绝道：整个清华没有一个教授有资格充当钱某人的导师。其率真狂傲可见一斑。

②钱钟书，中国近代著名作家、文学研究家。1910年11月21日生于江苏无锡，原名仰先，后改名钟书。1929年，考入清华大学外文系。1937年，获牛津大学艾克赛特学院学士学位。学贯中西，主要学术著作有《谈艺录》《宋诗选注》《管锥篇》《七缀集》等，主要文学作品有《围城》《人兽鬼》《写在人生边上》等，主要译著有《〈诗词〉英译本》等。1998年12月19日在北京逝世，享年88岁。

11．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）

A．钱钟书学贯中西，一生笔耕不辍，著作颇丰，既是著名学者，又是著名作家，具有崇高的人格魅力，深受人们敬仰，被外国人看作中国文化的奇迹与象征。

B．作者在文中写钱钟书婉拒全国十八家省级电视台联合拍摄《中国当代文化名人录》的事件，主要是为了突出钱钟书淡泊名利的精神风貌。

C．从写作的结果上看，钱钟书的书中很难挑出错误，所以人们称他为“文正公”，而从写作的过程上看，他的著作是在不厌其烦地修改中写成的，所以他自谦为“文改公”。

D．钱钟书凭借他的优秀著作奠定了崇高的文学和学术地位，蜚声海内外。本文不落窠臼，另辟蹊径，从解读钱钟书精神特质的角度着笔，突显了“钱钟书作品和人品风华绝代”的主题。

E．钱钟书在清华上课就不听讲，画《许眼变化图》，没等下课就把画传递给其他同学，一时在班上传为笑谈，所以他数学只考了15分。

12．“也许正是由于当年的《围城》和后来的《管锥编》，他不幸成为神话或靶子”中，为什么说“他不幸成为神话或靶子”？

13．【相关链接】①是从原文抽取出来的一段，将它还原到文中，你认为应放在【甲】处还是【乙】处？为什么？

14．钱钟书独特的性格主要表现在哪些方面？请结合材料概括并简要分析

阅读下面的文章，完成小题。

枕边的夜莺

迟子建

①我喜欢躺着读书，这个习惯的养成已有二十多年了，从枕边掠过的书，自然是少不了的。

②十七八岁，我读师专的时候，开始了真正的读书。每到寒暑假，最惬意的事情，就是躺在故乡的火炕上看书。至于读了些什么，已经记不清了，但读书的氛围却历历在目。夏天时，闻够了墨香，我会敞开窗子，嗅花圃搅起的一波一波的香气；冬天时，窗外的北风吹得窗纸刷拉拉响，我便把书页也翻得刷拉拉响。疲倦的时候，我会撇下书，趴在窗台看风景。窗外的园田被雪花装点得一片洁白，像是老天铺下来的一张纸。

③如果说枕头是花托的话，那么书籍就是花瓣。花托只有一个，花瓣却是层层叠叠的。每一本看过的书，都是一片谢了的花瓣。有的花瓣可以当做标本，作为永久的珍藏；有的则因着庸常，随着风雨化做泥了。

④这二十多年来，不管我的读书趣味发生了怎样的变化，有一类书始终横在我的枕畔，就像一个永不破碎的梦，那就是古诗词。夜晚，读几首喜欢的诗词，就像吃了可口的夜宵，入睡时心里暖暖的。

⑤我最喜欢的词人，是辛弃疾。一句“青山遮不住，毕竟东流去”，让我对他的词永生爱意，《稼轩集》便是百读不厌的了。屈原、李白、杜甫、白居易、李商隐、陆游、苏轼、李清照、李煜、纳兰性德、温庭筠、黄庭坚、范仲淹，也都令我喜爱。有的时候，读到动心处，我会忍不住低声吟诵出来，好像不经过如此“咀嚼”，就愧对了这甘美至极的“食粮”似的。

⑥我父亲最推崇的诗人，就是曹植了。因为爱极了他的《洛神赋》，我一出生，父亲就把“子建”的名字给了我。长大成人后，我不止一次读过《洛神赋》，总觉得它的辞藻过于华丽，浓艳得有点让人眼晕。直到前几年，我的个人生活遭遇变故，再读《洛神赋》，读出了一种朴素而凄清的美！洛水上的神仙宓妃，惊鸿一现，顷刻间就化做烟波了。“悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡”，“恨人神之道殊兮”，这才是曹植最想表达的。他以短短一曲《洛神赋》，写出了爱情的短暂，圣洁，美好，写出了世事的无常。我真的没有想到，曹植在诗中所描述的一切，正是我此刻的感悟，原来父亲早就知道，幻影才是永恒的啊！所以现在读《洛神赋》，别有一番滋味在心头！

⑦中国的古典诗词，意境优美，禅意深厚，能够开启心智。当你愤慨于生活中种种的不公，却又无可奈何时，读一读黄庭坚的“贤愚千载知谁是？满眼蓬蒿共一丘”，你就会获得解脱。而当你意志消沉、黯然神伤时，读一读张若虚的《春江花月夜》和陶渊明的《桃花源记》，你就会觉得所有的不快都是过眼云烟。从这个意义上说，那些古诗词就是我枕畔的《圣经》。

⑧这些伟大的诗人，之所以能写出流传千古的词句，在于他们有着对黑暗永不妥协的精神。他们高洁的灵魂，使个人的不幸得到了升华。杜甫评价李白时，曾满怀怜惜和愤懑地写道：“敏捷诗千首，飘零酒一杯”，而这是那个时代大多数诗人坎坷命运的真实写照！个人的生死，在他们眼里，不过草芥，所以他们的诗词才有着大悲悯、大哀愁，这也是我深深喜爱他们的原因。

⑨无论是读书还是写作，我们都在经历着一个前所未有的喧嚣时刻。能够保持一份清醒和独立，在读书中去伪求真，去芜存精，并不是一件容易的事。我的枕畔，也曾有过名声显赫却难以卒读的书，但它们很快就从我的记忆中消失了。能够留下的，是鲁迅，是《红楼梦》，是《牡丹亭》、《聊斋志异》，是雨果和陀斯妥耶夫斯基，等等等等，这些人的书和作品可以一读再读。它们不会随着时光的流逝而变旧，它们是日出，每一次出现都是夺目的。

⑩我常想，我枕边的一册册古诗词，就是一只只夜莺，它们栖息在书林中，婉转地歌唱。它们清新、湿润，宛如上天撒向尘世的一场宜人的夜露。

16．结合全文，请用四字短语的形式归纳作者喜爱读书的原因。

17．作者在文中引用了大量诗文和典故，请谈谈作用。

18．请探究最后一段的特点和效果。

下列各句中，表达得体的一句是（　　）

A．我是传媒学院新闻专业的毕业生，日前惠顾你社网站，得知招聘编辑的消息，我决定应聘。

B．杨老师年过七旬仍然笔耕不辍，作为他的高足，我们感到既自豪又惭愧。

C．地铁施工是为了以后出行方便，作为一名本土企业家，我定会鼎力支持。

D．“老弟”，这招棋真高，我输得心服口服!”“老兄，承让，承让！”。

阅读下面的文言文，完成小题。

    苏烈，字定方，翼州武邑人。定方骁悍有气决，年十五，从父战，数先登陷阵。贞观初，从李靖袭突厥颉利于碛口，率教马二百为前锋，乘雾行，去贼一里许，雾霁，见牙帐，驰杀数十百人，余党悉降。

    从葱岭道大总管程知节征贺鲁，至鹰娑川，定方始休士，见尘起，率精骑五百,逾岭驰捣贼营，贼众大溃。副总管王文度疾其功，谬谓知节琦：“贼虽走，军死伤者众。今当结辎重陈间，被甲而趋，贼来即战，是谓万全。”又矫制收军不深入。定方说知节曰： "天子诏讨贼，今反自守，付功之立哉？且公为大将，而阃外之事不得专，顾副将乃得专 之，胡不囚文度待天子命？”不从。至怛笃城，有胡人降，文度猥曰：“师还而降，且为贼，不如杀之，取其赀。”定方曰：“此乃自作贼耳，宁曰伐叛！”及分财，定方一不取。 高宗知之，比知节等还，悉下吏，当死，贷为民。

    摧定方伊丽道行军大总管，复征贺鲁。贺鲁率十姓兵十万拒战，轻定方兵少，舒左右 翼包之。趸方令步卒据高，攒槊外向，亲引劲骑阵北原，贼三突步阵，不能入，定方因其 乱击之，鏖战三十里，斩首数万级，贼大奔。会大雪，吏请少休，定方曰：“虏恃雪，方 止舍，谓我不能进，若纵使远遁，则莫能擒。”遂勒兵进至双河，距贺鲁所百里，下令阵而行，薄金牙山。方贺鲁将畋，定方纵击，破其牙下数万人。

    会思结阙俟斤都曼复叛，诏定方还为安抚大使。定方选精卒万、骑三千袭之，蚤夜驰三百里，至其所。都曼计穷，遂面缚降。俘献于乾阳殿，有司请论如法。定方顿首请印： “臣向谕痤下意，许以不死，愿丐其命。”帝曰：“朕为卿全信。”乃宥之。葱岭以西遂定。

(节选自《新唐书•列传第三十六》)

6．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项（）

A. 雾霁，见牙帐      霁：初晴；此指雾气消散。

B. 比知节等还      比：等到

C. 舒左右翼包之    舒：张开

D. 薄金牙山        薄：逼迫

7．以下六句分别编为四组，全部表现苏烈“英勇善战”的一组是（）

①从父战，数先登陷阵②见牙帐，驰杀数十百人③逾岭弛捣贼营，贼众大溃④及分财，定方一不取⑤若纵使远遁，则莫能擒⑥塵战三十里，斩首数万级

A. ①③⑤    B. ②④⑤    C. ①③⑥    D. ②④⑥

8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A. 苏烈作战勇敢。贞观初年，他跟随李靖攻打颉利，在距离敌人一里左右的地方开始借着雾气的掩护攻击敌人，杀死数十百人。

B. 苏烈坚持正义。在王文度的撺银下，程知节的军队杀了投降的胡人，并瓜分了其资财，苏烈对此进行了批评。

C. 苏烈颇有计谋。追击贺鲁时，官吏劝说苏烈稍事休息，但他认为如果让他们远逃， 就不能再擒获了，坚持追击。

D. 苏烈信守诺言。苏烈曾答应都曼免其死罪，就向皇帝请求饶他性命，皇帝为了保全苏烈的信义，就宽恕了都曼。

9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)且公为大将，而阃外之事不得专，顾副将乃得专之，胡不囚文度待天子命？

(2)定方顿首请曰：“臣向谕陛下意，许以不死，愿丐其命。”

10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（5分）

(1)杜甫在《登高》中借“猿”“飞鸟”寄寓漂泊不定、老病孤独的情感的句子是“________，____________”。

(2)李白在《蜀道难》一诗中，写出了蜀道凄清景物，杜鹃鸟哀鸣的句子是“______________，愁空山。”

（3）《琵琶行》一诗中从侧面用环境来烘托琵琶女演奏技艺高超的句子是“           

          ，                  。”

阅读下面的文言文，完成文后各题

魏征，巨鹿人也。近徙家相州之内黄。武德末，为太子洗马。见太宗与隐太子阴相倾夺，每劝建成早为之谋。太宗既诛隐太子，召征责之曰：“汝离间我兄弟，何也？”众皆为之危惧。征慷慨自若，从容对曰：“皇太子若从臣言，必无今日之祸。”太宗为之敛容，厚加礼异，擢拜谏议大夫。数引之卧内，访以政术。

征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗每与之言，未尝不悦。征亦喜逢知己之主，竭其力用。又劳之曰：“卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！”三年，累迁秘书监，参预朝政，深谋远算，多所弘益。

七年，代王珪为侍中，累封郑国公。寻以疾乞辞所职，请为散官。太宗曰：“朕拔卿于仇虏之中，任卿以枢要之职，见朕之非，未尝不谏。公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。朕方自比于金，以卿为良工。虽有疾，未为衰老，岂得便尔耶？”征乃止。

十二年，太宗以诞皇孙，诏宴公卿。帝极欢，谓侍臣曰：“贞观以前，从我平定天下，周旋艰险，玄龄之功无所与让。贞观之后，尽心于我，献纳忠谠，安国利人，成我今日功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”于是亲解佩刀以赐二人。

寻遇疾。征宅内先无正堂，太宗时欲营小殿，乃辍其材为造，五日而就。遣中使赐以布被素褥，遂其所尚。后数日，薨。太宗亲临恸哭，赠司空，谥曰文贞。太宗亲为制碑文，复自书于石。特赐其家食实封九百户。太宗后尝谓侍臣曰：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”因泣下久之。乃诏曰：“昔惟魏征，每显予过。自其逝也虽过莫彰朕岂独有非于往时而皆是于兹日故亦庶僚苟顺难触龙鳞者欤！所以虚己外求，披迷内省。言而不用，朕所甘心；用而不言，谁之责也？自斯已后，各悉乃诚。若有是非，直言无隐。”

（节选自《贞观政要•任贤》）

11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．自其逝也虽过/莫彰朕/岂独有非于往时/而皆是于兹日故/亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤

B．自其逝也/虽过莫彰朕/岂独有非于往时/而皆是于兹日/故亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤

C．自其逝也/虽过莫彰/朕岂独有非于往时/而皆是于兹日故/亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤

D．自其逝也/虽过莫彰/朕岂独有非于往时/而皆是于兹日/故亦庶僚苟顺/难触龙鳞者欤

12．下列对文中加横线词语的相关内容的解说，以及对必修四古文单元涉及的古文化解说不正确的一项是

A．谥：即谥号，古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号。

B．在《过秦论》中，作者贾谊有“合从缔交，相举为一”的表述，“合从”指的是联合六国共同对付秦国的政策。

C．在《季氏将伐颛臾》中孔子说颛臾“是社稷之臣也”。社稷：社指谷神，稷指土地神。古代君主都祭社稷，后来就用“社稷”代表国家。

D．在《寡人之于国也》中孟子认为国家在解决了百姓的温饱问题后，就要“谨庠序之教”，庠序：是古代的学校，商代叫序，周代叫庠。

13．下列对原文的理解和分析，正确的一项是

A．唐太宗一开始就对魏征礼遇有加，每次和魏征交谈都令太宗非常高兴。

B．太宗认为贞观以前玄龄之功无人可比，贞观之后以魏征的功劳最大。

C．贞观七年，魏征假托生病请求辞去侍中一职，而遭到了唐太宗的反对。

D．太宗放弃了自己建造一座小殿的打算，把材料用来替魏征建造正堂。

14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）卿所谏前后二百余事，皆称朕意。非卿忠诚奉国，何能若是！

（2）公独不见金之在矿，何足贵哉？良冶锻而为器，便为人所宝。

阅读下面的文章，完成下列小题。

一拳之石取其坚，一勺之水取其净

徐可

启功先生生前有一方特别喜爱的古砚，上有砚铭：“一拳之石取其坚，一勺之水取其净。”先生多次书写这则铭文，并把自己的卧室兼书房命名为“坚净居”，自号“坚净翁”。

作为中国当代著名书画家、教育家和国学大师，启功出身皇族，是清雍正帝的第九世孙，可是由于降袭制，到他曾祖父这一辈，受封爵位的俸禄已经连养家都不够。到他这一辈，为了养家糊口，启功初中未毕业便辍学了。苦难的生活，磨炼了启功的意志。他一边教家馆挣钱贴补家用，一边寻找工作，同时跟随几位老先生学习中国古典文学，习作诗词文章，练习书画创作。他不拘一格，师从百家，如饥似渴地学习传统文化，奠定了以后做学问的基础。

启功最可贵的是不盲从前人，更不迷信权威。他向溥心畬学画，溥心畬总说“要空灵”。至于怎样“空灵”，他也说不上来。启功就一边临摹学习一边用心琢磨，终于有一天明白了“空灵”的道理。关于书法的结字、用笔，元代著名书画家赵孟赵孟頫说：“书法以用笔为上，而结字亦须用功。”这一观点流传了几百年，从来没有人怀疑。可是启功通过几十年的创作实践得出的结论却不同。他认为：“从书法艺术上讲，用笔与结字是辩证的关系。但从学习书法的深浅阶段讲，则应是以结字为上。”他经过多年的探索，发现了学书的奥妙：“用笔何如结字难，纵横聚散最相关。一从证得黄金律，顿觉全牛骨隙宽。”

启功先生是一个认真的人。他天天临帖，几乎从未间断。当浮躁之气充斥书画界，他仍然坚守着自己的美学原则，认认真真、老老实实、一笔一画地写着自己的字。2000年4月，88岁的他在《光明日报》发表长文《读〈论语〉献疑》，就《论语》中的一些众说纷纭的问题提出自己的见解。2003年10月，91岁高龄他抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，对中国诗歌韵律来自印度的说法予反驳。2004年7月，他出版了《启功讲学录》等三本书，留下了许多珍贵史料和重要观点。

改革开放之后，启功先生迎来了“迟到的春天”，他的书法声名日隆，一字千金。先生并没有以此自矜，对一些修理工、服务员，他反倒是主动赠字感谢他们的劳动。这在客观上也造成了社会上对他的字太“滥”的非议。而先生毫不介意，因为他本来就没像有的人那样拿字卖钱。

可是对一些趾高气扬不可一世的权贵就不假以辞色了。一位商人向他求字，说要制成匾额挂在酒楼上，但一副财大气粗的样子，甚是无礼。启功先生断然拒绝了他的要求，还批评了他毫无诚意。还有一次，一位自称是空军首长秘书的人来替首长索字，态度蛮横。启功缓缓问道：“我要不写，你们首长会不会派飞机来炸我？”那人没想到他会这么问，赶紧回答：“那当然不会。”启功说：“那我就放心了你走吧。”

对于原则问题，先生从不苟且。1993年，他发现有人假冒他的名义，对古书画作品进行鉴定，造成书画市场的混乱。对此，老先生非常愤怒，发表声明：“从今以后，启功不再为任何个人收藏的古字画鉴定真伪，凡有以‘启功’名义在个人收藏的古字画上题签的均为假冒，概与本人无关。凡以我的名义欺诈别人的，属于犯罪行为，我要保留追究刑事责任的权利。”

先生对自己无情解剖、严格要求。1938年，启功失业后，为生活所迫，曾短暂地在日伪政府里做过一个比科员还低的小职工，总共不过三个多月为此他一直深深自责，视为自己人生道路上的一个污点。新中国成立后，启功主动向陈垣校长坦白了这件事，陈校长听了，只说了一个字：“脏！”这一个字，启功记了一辈子，并且郑重地写进了《口述历史》中：“就这一个字，有如当头一棒，万雷轰顶，我要把它当作一字箴言，警戒终身——再不能染上任何污点了。”在自己的回忆录里，启功不惜自曝其丑，没有掩饰自己，更没有美化自己，这不但是“不为尊者讳”，而且是“不为自己讳”了。

（《启功先生的文化品格》，有删改）

相关链接：

某日有一个专门假冒启功书法的人去书画店销售赝品，恰巧被启功先生堵住。作伪者尴尬恐慌无地自容，哀求老先生高抬贵手。不料启功只是宽厚地笑道：“你要真是为生计所迫，仿就仿吧，可千万别写反动标语啊！”

（李兴濂《启功的豁达与幽默》）

启功先生是新中国最早一批“博导”，货真价实。他的学生总爱称他为“博导”，他总是说：“我是‘拨倒’，一拨就倒，一驳就倒。”1999年，他被任命为中央文史馆馆长，人家告诉他这是“部级”，先生就故意打岔说：“不急，我真不急！”实际上当时启功先生还真的不是“部级”；直到2000年之后，享受了“副部级待遇”。听到这一消息，我感到震惊！可启功先生对什么级别、什么待遇从来都毫不介意、毫不在乎，他是真的一点都“不急”。

（徐可《启功先生的文化品格》）

7．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）

A. 由于降袭制，启功这一辈已经没有优越的家境，这反而磨炼了他的意志，也奠定了他以后做学问的基础。

B. 某个自称是空军首长秘书的人来替首长索字，启功拒绝他时，语言温和中透着坚决，表现出一个学者的幽默与智慧。

C. 启功先生88岁时发表长文《读<论语>献疑》，91岁高龄抱病到国家图书馆作讲座《沈约四声及其与印度文化的关系》，反映了先生博闻广识，增强了文章的可读性。

D. 溥心畬认为书法“要空灵”他也说不出怎样“空灵”，而启功通过琢磨发现“空灵”的关键在于如何“结字”。

E. 启功自爆其丑，不掩饰自己，不美化自己，表现了启功严格自律、勇于解剖自己的一面，使传主形象更加丰满，进一步突出其“净”，照应标题。

8．启功把自己卧室兼书房命名为“坚净居”，且自号“坚净翁”，有何寓意？请结合材料简要分析。

（一）阅读下面的文言文，完成10～13题。（19分）

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏①，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯，灭智伯之后而三分其地。赵襄子最怨智伯，漆其头以为饮器。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死，以报智伯，则吾魂魄不愧矣。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕，心动，执问涂厕之刑人，则豫让，内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“彼义人也，吾谨避之耳。且智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。”卒释去之。

居顷之，豫让又漆身为厉，吞炭为哑，使形状不可知，行乞于市。其妻不识也。行见其友，其友识之，曰：“汝非豫让邪？”曰：“我是也。”其友为泣曰：“以子之才，委质而臣事襄子，襄子必近幸子。近幸子，乃为所欲，顾不易邪？何乃残身苦形，欲以求报襄子，不亦难乎！”豫让曰：“既已委质臣事人，而求杀之，是怀二心以事其君也。且吾所为者极难耳！然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。”

既去，顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“臣事范中行氏范中行氏皆众人遇我我故众人报之至于智伯国士遇我我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“嗟乎豫子！子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。子其自为计，寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报仇之意，则虽死不恨。非所敢望也，敢布腹心！”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。死之日，赵国志士闻之，皆为涕泣。

（节选自《史记·刺客列传》）

注：①范氏、中行氏：春秋时晋国大夫，与智伯、赵、韓、魏合称“晋国六卿”。

10．对下列各句中对加点词语的解释，不正确的一项是（    ）（3分）

A．执问涂厕之刑人              执：抓住

B．于是襄子乃数豫让曰          数：责备

    C．臣闻明主不掩人之美          掩：遮掩

    D．以致报仇之意，则虽死不恨    恨：仇恨

11．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）（3分）

A. 臣事范中行氏/范中行氏皆众人/遇我/我故众人报之/至于智伯国士/遇我/我

   故国士报之

 B. 臣事范中行氏/范中行氏皆众人遇我/我故众人报之/至于智伯/国士遇我/我故

    国士报之

 C. 臣事范中行氏/范中行氏皆众人遇我/我故众人报之/至于智伯国士/遇我/我故国士/报之

 D .臣事范中行氏/范中行氏皆众人/遇我/我故众人/报之/至于智伯/国士遇我/我故

    国士/报之

12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（    ）（3分）

A．豫让曾事奉范、中行氏，得不到重用，而在智伯处受到尊宠。文章开篇便挑明了豫让与智伯的关系，为下文剌杀赵襄子作了铺垫。

B．豫让两次刺杀赵襄子都未成功，一次隐于厕所，一次藏于桥下。但因为赵襄子“心动”、“马惊”使得刺杀失败，这两处的细节交待，突出了事件的传奇色彩。

C．赵襄子没有被豫让杀死，是因为时刻提防，防范严密,作了缜密的安排。豫让每次行刺都费尽心机，但都被赵襄子及时识破，而且当场被捉拿。

D．赵襄子与豫让虽为敌对双方，但更是一对知己。赵襄子明知豫让是刺客，却为其忠义所感动；豫让虽欲刺杀赵襄子，实则为了彰显为人臣的忠义，赵襄子的死并不是他的目的。

 13.把文中画线的语句翻译成现代汉语。（共10分）

 ①士为知己者死，女为说己者容。（5分）

 ②然所以为此者，将以愧天下后世之为人臣怀二心以事其君者也。（5分）

18.下列各组句子中，加下划线字的意思都相同的一项是（   ）
A.处分适兄意 适得府君书
B. 谢家来贵门 多谢后世人
C.余固知謇謇之为患兮 固一世之雄也
D.壬戌之秋，七月既望 望美人兮天一方

五、文言文阅读。（13分）

    阅读下面文言文，完成14-17题。

    孟子曰：“敬人者，人恒敬之。”盖言礼可感人。夫礼非独可以感常人，即大恶大不肖之人，亦未尝不可以感。苏溪有朱姓者，素醇善，里人皆慕。值凶岁，群盗夜入其家行劫。朱知盗入，亟起，肃衣冠出拜。群盗皆释戈与揖。遂安椅凳，延盗次序坐。亟命家童执羊豕宰之，致享。复谕家僮曰：“将军等不弃贫老，远来顾我。恨我囊中不如往岁，可人封十金、布十匹，为秣马之助。凡二十人，皆一律。”及家僮持金布出，盗再拜谢曰：“我辈穷，故来相费，愿以他生相报。”盗辞去，朱送之门，曰：“数年后，贫老家事若少充，烦再来。”盗曰：“感公高谊，若再来犯，天且殛我矣。”朱老虽不无费于盗，然神闲气定，何等自在。

    又有张公者，群盗至其家，张不胜忿，与之辩，且固云：“家实无蓄。”靳不与。盗乃缚张公挞之，火炙之，须发为焦，强劫三百金而去。比甫至一里，张公率健仆操刃，往追杀之。盗反戈相向，刺公数枪，死。其子笃爱父，有侠气，乃自裹粮，携惯捕者数人，迹盗于深山中，尽得之，缚而告公之灵。然公所为死于刃，则亦其不善处盗之过矣。无如朱与盗揖让，即三百金已出门，若遗焉可也，奈何以七尺之躯为金殉焉？有言：“千金之子，不死于盗贼之手。”言身重也。非独盗贼，天下之人其不当与较，而当姑容之者，亦多矣，非容彼，乃自容也。                          （取材于明人江盈科作品）

14．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（3分）

    A．遂安椅凳，延盗次序坐            延：延请。

    B．及家僮持金布出，盗再拜谢曰      再：再三。

    C．且固云：“家实无蓄。”靳不与      靳：吝惜。

    D．即三百金已出门，若遗焉可也      若：如同。

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一项是（3分）

    A．天且殛我矣 // 且固云

    B．张不胜忿，与之辩 // 往追杀之

C．盗乃缚张公挞之 // 乃自裹粮

    D．强劫三百金而去 // 缚而告公之灵

16．下列对文中语句的理解，不符合原文意思的一项是（3分）

    A．素醇善，里人皆慕

    ——朱姓老者平素淳朴善良，当地的人都仰慕他

    B．将军等不弃贫老，远来顾我

    ——将军们不嫌穷人和老者，还远道来向我咨询

    C．携惯捕者数人，迹盗于深山中

    ——带着一些惯常抓捕的人，在深山中追寻盗贼踪迹

    D．则亦其不善处盗之过矣

    ——这也是张公不善于和盗贼打交道而导致的过失啊

17．文中议论说：“天下之人其不当与较，而当姑容之者，亦多矣，非容彼，乃自容也。”大意是说，对很多人都不应当计较而应当暂且包容，对他们暂且包容其实就是善待自己。你是否同意这种认识？请结合文中事例或自己的经历作简要分析。（4分）

19．补写出下列句子中空缺部分。

（1）《过零丁洋》中借用比喻，表现国家多难，个人浮沉的诗句是        ，          。

（2）《山坡羊·潼关怀古》揭示出历史是不断发展变化的，任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是           ，              。

（3）《小石潭记》中写游鱼动态的句子是          ，        。

（4）《小石潭记》表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是          ，         。

（5）《岳阳楼记》正动静结合，描写洞庭湖月夜美景的句子是          ，         。

（6）《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的句子是          ，           。

（7）李煜《虞美人》将“愁”化抽象为形象的诗句是           ，         。

（8）《念奴娇·赤壁怀古》中写周瑜少年的英雄的诗句是            ，        。

（9）刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐，妄想追求大将霍去病追击匈奴在狼居山筑坛祭天那样的功业，结果吃了败仗，狼狈不堪的句子是          ，          ，         。

（10）《声声慢》中直抒胸臆的句子是        ，        。

20．阅读下段文字，在横线处填上恰当的语句，使前后文语句衔接流畅自然。

在陶行知看来，不同的生活有不同的教育，“好生活就是好教育，坏生活就是坏教育；____________，倒退的生活就是倒退的教育”。“我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育”。从生活和教育的关系上来讲，____________。用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。“在一般的生活里，找出教育的特殊意义，发挥出教育的特殊力量。同时要在特殊的教育里，找出一般的生活联系，展开对一般生活的普遍而深刻的影响。____________，使生活提高到教育所瞄准的水平”。

阅读下面的文字，完成小题。

众多事实告诉我们，语言文字的功能绝不仅仅在于交流和书写，还关乎民族认同和国家统一。共同的语言文字有助于形成共同的风俗习惯、伦理道德、价值观念、历史记忆、民族情感等，有助于形成共同的文化认同和民族认同。而这，正是促进和维系国家统一的前提条件之一。

古代中国的地域已经非常广袤，而且诸侯林立、民族众多，如果各地都各说各的语言，不利于国家的统一和政令的颁行，所以早在夏商周时期就有了统一的、标准的语言发音。比如，在《诗经》的“风、雅、颂”三部分中，“雅”和“颂”要用“雅言”来吟唱。“雅言”就是当时统一的普通话或标准话，用现在的说法就是“国语”。秦始皇一统中国后，又做到了“书同文”，即文字的统一。文字统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的作用。香港已故儒商安子介曾说文字统一是中国的第五大发明，而在笔者看，实是第一大发明。

但是，汉语汉字自近代以来就命运多舛，即使在今天也是危机重重。一些地方电台、电视台的方言节目无所约束，国人国语水平堪忧；越来越多的国人开始利用电脑处理文字工作，敲打键盘代替了握笔书写、拼音字母代替了笔画顺序。人们不再识繁体字，不再写文言文，不再读经典名著，不但说着不古不今、不中不西的语言，而且菲薄道德、懈怠礼仪、漠视传统。繁简并行于世，“中华文化圈”各说各话、各用各字———大陆使用简体字，台港澳、新加坡以及一些海外中文媒体使用繁体字。早年台湾称繁体字为“正体字”，意在表明台湾坚守中国文化正统，如今则意在表明台湾文化和大陆文化的差异，成为“文化台独”的一个由头。台湾弱化国语教育而把“客家话”或“闽南话”称为“台语”加以推行，同样是醉翁之意不在酒。

上述这些现象，不但危及中国的文化传承和文明特色，也关乎中国人的民族认同和国家统一。笔者在此尝试性提出几条建议以期引起有识者的重视和讨论：其一，加强保护汉语言文字纯洁的力度。保护母语是绝大多数民族和国家的通行做法。比如，法国规定国产商品的商标必须使用法文，韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”。我们要在全社会树立以“说我汉语，写我汉字”为荣的观念；规范汉语发音、汉字书写；降低外文“污染”。联合国教科文组织早就提出“学习母语是一种权利”，并把每年的2月21日作为“世界母语日”，笔者也建议中国把每年2月21日确立为“中华母语节”。

总之，汉语汉字关乎文化传承、文明特色，关乎民族认同和国家统一，关乎民族复兴和中国崛起，必须从战略的高度对待汉语汉字问题。

（节选自《中文兴衰关乎国家统一》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A. 共同的语言文字有助于形成共同的风俗习惯、伦理道德、价值观念、历史记忆、民族情感等，有助于形成共同的文化认同和民族认同。

B. 文字统一对形成共同的文化认同和民族认同，对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续，都起着不可替代的作用。

C. 早年台湾称繁体字为“正体字”，意在表明台湾坚守中国文化正统，如今则意在表明台湾文化和大陆文化的差异，成为“文化台独”的一个由头。

D. 保护母语是所有民族和国家的通行做法。比如，法国规定国产商品的商标必须使用法文，韩国主张“立志于国语发展和国语文化创造”。

5．根据原文内容，下列说法不正确的一项是

A. 共同的语言文字不仅在于交流和书写，还有助于形成共同的文化认同和民族认同，这有利于促进和维系国家统一。

B. 认识到文字统一对国家民族不可替代的重要作用，香港已故儒商安子介曾说文字统一是中国的第一大发明。

C. 台湾弱化国语教育而把“客家话”或“闽南话”称为“台语”加以推行，本质上也是“文化台独”的一个由头。

D. 我们要在全社会树立以“说我汉语，写我汉字”为荣的观念；规范汉语发音、汉字书写；降低外文“污染”。

6．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A. 语言文字的功能绝不仅仅在于交流和书写，还关乎民族认同和国家统一，这已经为众多事实所证明。

B. 《诗经》的“雅”和“颂”要用“雅言”来吟唱，可见早在夏商周时期就有了统一的、标准的语言发音。

C. 因为一些地方电台、电视台的方言节目无所约束，国人国语水平堪忧，所以自近代以来就命运多舛的汉语汉字，今天也是危机重重。

D. 必须从战略的高度对待汉语汉字问题，因为汉语汉字关乎文化传承和文明特色、民族认同和国家统一、民族复兴和中国崛起。

下列关于文学常识的表述，不正确的一项是（　　）

A．执事：指办事的官员。窃：私下里。这两个词都可以用作对对方的敬称

B．祖：临行祭祀路神，引申为饯行和送别。中庶子：管理国君的车马之类的官

C．参乘：亦作骖乘，古时乘车站在车右担任警卫的人。乘：四匹马拉的车

D．古时音乐分为宫、商、角、微羽、变宫、变微，七音变微是变音的变调

阅读下面的文字，完成下列小题。

一支倾听黑暗的蜡烛

朱成玉

临终时，祖母颤巍巍地示意我们点上一根儿蜡烛，说要和它一起熄灭。我不知道祖母此举有何深意，只知道那个时候经常停电，而一根蜡烛的价钱是5分钱。

祖母望着蜡烛，眉头舒展，窃贼瞄见金子一般，灵光乍现，随即又仿佛一个跋涉了许久的旅人到达了目的地，长舒一口气，卸下所有。

祖母没有活过那根蜡烛，先它一步，咽了气。祖母的脸上露出久违的微笑，酒窝像一朵莲花。她奋力伸出手去，骨瘦如柴的手，指着我们，像菩萨的手，伸到我们中间。

祖母去了，电却来了，电灯照亮所有人的忧伤，却再也照不亮祖母的前额。

父亲吹灭了蜡烛，说：“留着这根蜡烛，等出灵的时候，点着它，给你奶奶在那边照个亮儿。那边太黑了。”

那边是哪边？父亲又没去过，怎么就知道那边是黑的？年少的我满是疑惑，可是看着一张张因为悲伤而严肃异常的脸，我又不敢问太多。

父亲似乎看出我的疑惑，接着说：“你奶奶这一辈子苦啊，在晦暗的地方呆得时间太长了。”

祖父和祖母结婚后几年后便当了兵，然后杳无音信，祖母一生没有再嫁，独自一人养大父亲和叔叔。因为祖父当的是国民党兵，所以，“文革”的时候，祖母免不了受了很多红卫兵的“声讨”。祖母忍受着尘世带给她的一切苦楚，正如她那苦命的村庄，终日沉默，一言不发。

她在村庄里扎下根去，哪都不去。她说就算临死前最后一刻，也要等着祖父，她就那么执拗地信着，祖父还活着。

那段日子，祖母常常去当铺。从最开始的手镯，到后来的银饰，甚至她最割舍不下的香炉、银制的烟袋锅，都一一典当出去，只为了让她的孩子们不挨饿。为了孩子，她把自己典当得干干净净，空剩一副嶙峋的瘦骨。

老了，本想着该享享清福，却不想又得了重病。

祖母卧床不起，躺在床上，谁都可以推开她的门进去，看她躺在床上的狼狈的样子。

“离远点，我身上臭！”她老人家总是这样对我们说。

祖母是个极其干净的人，大家闺秀，年轻时候有洁癖，她的床，别人坐过之后，她都要重新洗一遍。每天会洗好几遍手和脸，爱用香皂。可是她老了，病了，臭气在体内生发。她的所有器官都坏了，功能丧失，大便经常要由父亲和叔叔轮流用手指头抠出来。每当这时候，祖母只能无可奈何地拉被子遮脸。有时候她会像疯子一样发火，有时候会像小孩一样哭。一生的尊严，劈里啪啦全毁了。

最难熬的是夜。一切都停了下来，唯独疼痛，还在漫无边际地爬。

祖母在黑暗中，忍着疼痛，她的手紧紧攥着，她的嘴紧紧咬着被子，她不喊叫，她心疼她的儿孙，不想让自己的喊叫惊醒了我们。

祖母在黑暗中，被疼痛戳醒，就那么睁着眼睛，我想，她的脑海中定是一遍又一遍地播放着往日时光，这岁月的皮影戏，终于要演到最后一幕。

令我们意想不到的是，祖母在黑暗里对抗疼痛的方式，竟然是给我们一粒粒地嗑瓜子，早上醒来，她的枕头边儿上堆满了很大的一堆瓜子仁儿。只有早晨，她才能睡一会儿，我们轻手轻脚，从她的枕头边搬走一座山，尽量不弄出一点儿声响来。

想起父亲说的话，祖母更多的时光都是在黑暗里，而她并没有因此消沉，照样带领我们把日子过得柳暗花明，风生水起。说白了，祖母是一个可以驾驭苦难的人，这苦难的烈马，一旦驯服，可以驮一个人奔往幸福。

在黑暗里又怎样？那就去做一支倾听黑暗的蜡烛。

这是祖母的哲学。

祖母大限将至，在那幽深的黑夜里，尚且咬牙活着，我们还有什么理由挥霍生命？

终于知道祖母为何在临终前执意要点上一根蜡烛，她是需要这根蜡烛为她送行。她不想，临死前的最后一刻，都是黑暗的啊！

现在想想，祖母临终的眼里，一定是看到了祖父，嘴边才绽开了一朵莲花。

想起祖母的这个夜里，我把灯关上，点燃一支蜡烛。倾听黑暗的蜡烛，时而被风吹熄，时而被风吹亮。

夜里的云朵在窗玻璃上颤抖着，想借点光亮取暖，捎带着擦亮了属于思念的天空。

忽明忽暗的蜡烛，是奄奄一息的祖母，为了祖父和她的孩子们，咯尽了最后一滴血。

（摘编自2015年11月《思维与智慧》）

7．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（  ）

A. “我”父亲担心“那边太黑”而要等出灵的时候再点着蜡烛，以便为“我”奶奶照个亮儿，这说明父亲是一个迷信、愚昧的人。

B. 小说以“我”把灯关上，点燃蜡烛作为结局，既在意料之外，又在情理之中，不仅呼应祖母临终时要求点燃蜡烛，而且还引发读者思考，颇具匠心。

C. 祖母“望着蜡烛，眉头舒展”的情节与葛朗台临死前抢夺十字架的情节，可谓异曲同工，都反映了主人公心为物役、难舍俗世的性格。

D. 小说巧妙使用夸张、拟人、比喻、排比等多种修辞手法，不仅使主旨更突出，形象更鲜明，而且也使小说语言呈现出哀伤舒缓的特点。

8．小说在刻画祖母这个形象时，突出了她的哪些性格特征？请简要分析。

9．小说以“一支倾听黑暗的蜡烛 ”为题，有什么艺术效果？请结合全文简要分析。

5．填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一组是（    ）

一条青砖步道，将庭院一分为二，砖道左侧一碑立于明朝，    ，碑文详述了祠庙的来历和变迁。绕过文臣武将塑像长廊，就来到了诸葛殿里，诸葛丞相，端坐在堂上，____。

①碑身拙厚，驮于龟趺之上

②拙厚的碑身，驮于龟趺之上

③金身玉面，黑髯飘拂，神采奕奕，气宇轩昂

④金身玉面，神采奕奕，黑髯飘拂，气宇轩昂

A．①④   B．①③   C．②③   D．②④

6．对下列句中加点的词语解释不正确的一项是(　　)

A. 上书乞骸骨：封建社会，大臣年老了请求辞职为“乞骸骨”，意思是请求赐还自己的身体，回家乡去。

B. 遂通五经，贯六艺：五经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》；六艺见《周礼》，指的是《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》等六种经书。

C. 举孝廉不行：孝廉，汉朝由地方官(太守)向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人称为“孝廉”。

D. 天子射上林中：上林，即上林苑，皇帝游猎的场所，在长安西，周围三百里。西汉司马相如曾作《上林赋》。