在五四新文化运动以前，文言一直是正规的书面语言。不仅如此，直到明清时期，不少读书人在谈话时也使用文言。20世纪初，在蒋光慈的小说《田野的风》里写到乡绅的谈话，仍然是半文半白的。如：“此人不除，恐怕吾乡永无安息之日矣！”这一方面是由于他们的观念，他们觉得用文言谈话更高雅、更符合自己的身份。一方面是跟他们的阅读有关。张中行说：“执笔的人，总是通文的人。通文，旧时代的，脑子里装满《庄》《骚》《史》《汉》，新时代的，脑子里装满鲁迅、巴金，自己拿起笔，自然就不知不觉，心摹手追，也就《庄》《骚》《史》《汉》，或者鲁迅、巴金。”不仅写文章如此，说话也如此，满脑子都是文言，说话也就接近于文言了。新文化运动后，白话取代了文言，成为全民使用的正规书面语，但文言在我们的生活中仍然非常重要。

从语言方面讲，我们今天的现代汉语书面语中有不少文言成分。孙德金对此作了很好的论述：“现代汉语书面语是在近代白话的基础上，融合了文言、方言及其他语言成分，经过百年多发展而成的”，“在其形成与发展过程中，文言语法成分起了十分重要的作用，是现代汉语书面语正式、典雅语体风格的主要决定因素”。这些文言成分不是为了仿古、转文而使用，而是现代汉语的书面表达，尤其是比较典雅、庄重的书面表达所必需的。比如，“之”“其”“以”等常用的文言虚词，今天在一般情况下，会用现代汉语的虚词代替。但是，在某种情况下，仍然要用文言虚词，如“高山之巅”“自圆其说”“以少胜多”“集体所有”。即使在口语中，有的也是不可替代的，如“三分之一”的“之”，“以大局为重”的“以”。语法格式是如此，词汇更是如此。很多文言词在现代汉语中不单用了，但作为语素还很活跃，如“奥”可以构成“奥秘”“奥妙”“深奥”等。在成语中保留文言词语更多，如“唯利是图”“空空如也”“罄竹难书”“破釜沉舟”等，都要有一定的文言知识和历史知识才能正确理解。所以，要很好地掌握现代汉语，就必须懂文言。

从文化方面看，如今，传承和发展中华优秀传统文化得到了全社会的高度重视，大家都认识到这是提高文化自信心、增强国家文化软实力、实现中华民族伟大复兴的大事。文言文是中国传统文化的主要载体，要了解和继承中国传统文化，不能不懂文言。研究传统文化的学者要懂文言，而且不能一知半解，否则就不能正确把握古代典籍的含义，甚至会闹一些笑话。教育工作者肩负弘扬中华优秀传统文化的责任，要懂一些文言。从事科技工作的，也需要了解中华优秀传统文化，事实上，一些很有造诣的科技专家也有较深厚的文言功底，能自如地阅读文史古籍。即使是一般文化水平的公民，也要懂一点文言，否则，就无法懂得“学而不思则罔，思而不学则殆”“三人行，必有我师焉”等深刻的思想，无法了解“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”等传统美德。所以，学习文言，是提高国民文化素质的需要，是继承和弘扬中华优秀传统文化的需要。

（节选自蒋绍愚《也谈文言和白话》）

材料一：

“远”是一种距离，包括时空两个方面。中国艺术中强调“远”，但具有一些不同于自然距离的属性。艺术之远是对自然距离的超越，如唐诗僧皎然所说：“非谓森森春水、杳杳春山，乃意中之远。”这是一种心灵之远、境界之远，是艺术家精心构筑的第二时空——虚灵时空。在这虚灵时空中，包含着艺术家的多方面距离感受。艺术家不以一般的目光看世界，而以诗意的目光抚慰万物，和一般观照态度形成一种距离。他们刻意摆脱欲望的束缚，要遁入尘埃不到的高古悠远之所在，从而和俗世形成一种距离。艺术中远的境界空灵淡远，平和冲融，飘飘渺渺又从从容容，相对于具体的存在又是一种距离。同时，艺术境界之远迷蒙不定，若有若无，相对于清晰也是一种距离。艺术中远的境界的极致是要遁入空、虚、无、玄、道之中，在无限之中展现有限的根本距离。中国艺术在远的距离中淡化了、空灵了、迷蒙了、飘渺了。中国艺术中远的距离是迷离恍惚的眼，是若有若无的心，是从容自适的人生态度，是不为世系的高世情怀。

中国艺术中远的距离说，不同于西方近代美学中布洛所提出的“距离说”，布洛的距离说主要是一种审美态度论和审美本质论，而中国远的距离说，具有更广泛的内容，它以生命为中心，通过距离来展开生命，激荡生命，在距离中净化生命，提升性灵，最终归于宇宙的大生命，并在距离中展示生命的无上美感。

远之必返，远而不返，空其远也，如断线风筝，无根飘萍，遁入绝对的空虚寂寞之中。远而曰返，即强调生命的回环往复。返中有远，故有高致；远中有返，故能落实。远之于返，故能不粘不滞。远造成了一个较大的心灵空间，在这空间中自由地展开性灵跃迁活动；远又创造了一个静寂的世界，使人们能在空寂处见流行，流行中见空寂。无往不复，复返其道，这是中国哲学的重要原则，也是中国艺术理论的一贯思想。

（摘编自朱良志《中国艺术的生命精神》）

材料二：

对于中国山水画的创作，世人有“诗是无形画，画是有形诗”一说。中国诗歌特别是山水诗中山水空间意蕴对中国山水画的空间建构与表现很有意义。中国诗人以全部的身心应对山水，以审美的情怀体悟味道。也就是说中国诗歌特别是山水诗中的山水表现不是自然风光美的客观描述，而是在自然山水中灌注了诗人的一种人生情感和哲思。因此，诗歌中的自然山水就是一种饱含情意的山水空间意象。

中国诗歌一开始就是基于言志抒情的功能产生的。山水诗兴起于魏晋时期，这是魏晋时期人的自觉、山水自觉的一个重要的表现。刘勰在《文心雕龙》中就曾说：“山水方滋……此近世之所竟也。”“山水方滋”是指诗人开始从自然山水的空间性存在转向对山水本身的空间性之美的欣赏。陶渊明是魏晋时期一位重要的山水田园诗人，他创作了大量山水田园诗歌。其中很多诗都表达了自己对山水田园的由衷的热爱和希望栖身于山水田园的强烈愿望。从《饮酒》（结庐在人境）这首诗中我们可以看出，陶渊明正是在自然山水的空间性存在中体悟着一种人存在的境界。正是因为此，诗中的山水空间呈现给我们的是一种意境，人的心灵境界通过自然山水景物的物境来呈现。诗中的山水景物空间通过心灵的照映呈现出来的是一种人生的境界。看似是在描绘山中景物，而其实是每种景物都有我之情志的进驻。这种对山水空间的感知绝不仅仅是视觉上的，更多的是心灵上的，使我们感觉诗中山水田园不是孤立的存在，而是好像有人进驻到里面。而这些正是一种远式的空间性感知方式。

“有诗人自己在内”说明了中国山水诗所表现的山水空间是诗人自身存在的体悟性形象呈现。这形象有力地说明了中国诗人对自然山水的空间性审美欣赏侧重于自身存在的身心体悟，同时也直接作用于中国山水画远式空间性建构。这就是为什么中国画家强调画中有诗、诗画同源的一个重要原因。

（摘编自徐学凡《“远”——中国山水画空间建构研究》）

子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”

《论语·雍也》）

子夏问曰:“巧笑情兮,美目盼兮,素以为绚兮。何谓也?”子曰:“绘事后素.”

（《论语·八份》）

太史公曰:“夏之政忠。忠之敝,小人以野,故殷人承之以敬。敬之敝,小人以鬼故周人承之以文。文之蔽, 小人以僿，故救僿莫若以忠。三王之道若循环,终而复始。

《史记·高祖本纪》）

①外国媒体臆测解放军新战机隐身性能堪比美国的F22“猛禽”战机，其实这些不经之谈是为了继续鼓吹“中国军事威胁论”。

②2013年度国家公务员考试笔试25日落下帷幕，从考生反馈看，今年国考笔试考得十分“人文”，而十八大、莫言、天宫一号等热点话题竟湮没无闻。

③叙利亚局势持续紧张，美欧的态度日趋强硬，外界认为其对叙利亚政权的颠覆斗争势在必行，只是准备工作尚未完成，故引而不发。

④养老金问题涉及每个人的切身利益自不必说，而相关部门在此问题上的唾面自干，明显违背了当初制定社保计划时对公民所作出的承诺。

⑤因为谋求一个有稳定收入的公务员职位不容易，一些刚走上工作岗位的年青人，见到上级总是诚惶诚恐，对一些有不正当行为的同事也保持一团和气，唯恐得罪了人。

⑥东风路育才幼儿园的老师们，接受过严格的教育培训，责任心强，知识素养很高，在日常教育中，即使对顽皮的学生也能耳提面命，赢得周围社区群众的一致好评。

    材料一:

       2018年1月底，全国教师收到了一份特别的礼物——中共中央、国务院印发的《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》，这是新中国成立以来党中央出台的第一个专门致力加强教师队伍建设的里程碑式文件，对新时代教师队伍建设作出顶层设计，其意义之大，不同以往。

       像这样的“大礼包”还有很多。2012年，国务院印发《关于加强教师队伍建设的意见》，要求到2020年，形成一支师德高尚、业务精湛、结构合理、充满活力的高素质专业化教师队伍；2015年，中央全面深化改革领导小组审议通过《乡村教师支持计划(2015--2020年)》，旨在造就一支素质优良、甘于奉献、扎根乡村的教师队伍；2018年，中共中央、国务院印发《关于全面深化新时代教师队伍建设改革的意见》，吹响了推进新时代教师队伍建设改革的集结号；2019年，中共中央、国务院印发《中国教育现代化2035》，要求建设高素质专业化创新型教师队伍。

       党的十八大以来，一系列关系教师待遇、教师发展的政策不断出台。面向现代化的中国，教师队伍建设的宏伟蓝图已徐徐展开。

    (摘编自《党的十八大以来，教师队伍建设取得历史性成就》。《人民日报》2019年9月10日)

    材料二:

    2009--2018年我国中小学专任教师拥有本科及以上学历比例变化趋势

    (摘编自《中小学教师数据画你》《光明日报》 2019年9月10日)

    材料三：

        2009～2018年间，“语数外”课程的小学专任教师占比下降较为明显，由2009年的76.1%降至 2018年的71.9%，下降4.2个百分点；“音体美”课程的小学专任教师所占比例出现了明显增长，由 2009年的9.3%提高到2018年的14.0%，增加4.7个百分点。“语数外”课程的初中专任教师占比略有降低，由2009年的51.7%降至2018年的50.4%，下降1.3个百分点；“音体美”课程的初中专任教师所占比例由2009年的9.5%增至2018年的11.0%，提高1.5个百分点。“语数外”课程的普通高中专任教师所占比重由2009年的47.1%降至2018年的45.2%，下降1.8个百分点；“政史地、物化生、音体美”课程的普通高中专任教师所占比重合计提高1.7个百分点。

    （摘编自《中小学教师数据画像》《光明日报》2019年9月10日）

    材料四：

      教师队伍活力直接影响教育教学质量。一方面要打破编制壁垒，实现编制教师和临聘教师同工同酬；另一方面参照高校教师管理模式，尝试建立评聘分开制度，能上能下。同时，可以尝试建立职级制，给教师职业成长创造更多机会。通过举办各种层次类型的教师基本功大赛、教师技能大赛等，促进教师交流、竞争。试行新聘教师试用期考核制，激发新入职教师工作热情与动力，新招聘教师必须有1-2年完整教学经历（待遇与正式教师相同），经试用学校或第三方评价机构考核合格以上，才具备资格参加招聘考试和录用。

（摘自王标《改革开放40年基础教育教师队伍建设成就、经验与发展建议》）

CCTV2006年度三农人物推介标准

他们应该具有强烈的社会责任感，在履行自己职责和义务的过程中，总是以自己的行为在实践着共同富裕的理想。他们的创新力是多方面的，从农村改革到土壤改良，无论是机制变革还是技术创新。他们的影响力来自他们的行为，更来自这种行为所凝聚起来的社会的力量，引起了全社会对中国农民命运的关注，对中国农业战略转变的思考。他们的推动力是具体的、全方位的，他们推动了一个村庄、一个乡镇乃至更广大地域乡村经济的兴旺和农民的富裕。

请用文中四个关键词语概括推介标准，每个词语不超过四个字，这四个词语是：①；②；③；④．

李凭箜篌引          

李贺

吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。

江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。

昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。

十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。

女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。

梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。

吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

就植物而言，太古代与元古代，属于菌类和藻类时代，之后的古生代，属于蕨类和裸子植物的时代，再之后的中生代，     。裸子植物与被子植物最本质的区别，前者是不开花植物，后者是开花植物。被子植物的诞生，具有伟大的里程碑意义，在此之前，这个地球只有鸟语，从此以后，      。

      。因为有科学家断言，荷花是侏罗纪冰期以前的古老植物，它和水杉、银杏一样，都属于未被冰川噬吞而幸存的孑遗植物代表。就是说，荷花成功地逃过了侏罗纪末日的那一场天劫，以被子植物活化石之姿抱香而来，一直鲜艳地摇曳到现在，让今天的人类依然能在池塘里看到花容楚楚。

将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（   ）。

从欣赏者的角度来看，真正的艺术形象不仅作用于观众的感官，_____，_____，_____，_____。美感在本质上应该是感官的快适与理性的满足的统一。

①而且还必然作用于观众的理智        ②引起人们的思考，陶冶人们的情操

③使人们能够得到理性上的满足，得到审美享受      ④引起感觉上的快适

李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏改醮^①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周，周门人方之游夏^③。

少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上《陈情表》：......郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情。则告诉不许。臣之进退，实为狼狈.....”帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕 ， 复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公^④何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”华善之。

出为温令而憎疾从事尝与人书曰庆父不死鲁难未已从事白其书司隶司隶以密在县清慎弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂。诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。

（节选自《晋书·李密传》）

（注）①改醮（jiào）：改嫁。②烝（zhēng）烝：淳厚的样子。③游夏：孔子的学生子游、子夏。④安乐公：刘备之子刘禅。