孝宗弘治元年春正月，召南京兵部尚书马文升为左都御史，文升陛见，赐大红织金衣一袭。盖上在东宫时，素知其名故也。文升感殊遇自奋励知无不言闰正月诏天下举异才二月上耕籍田毕宴群臣教坊以杂伎承应或出亵语文升厉色曰：“新天子当知稼穑艰难，岂宜以此读乱发聪！”即斥去。时山陵木毕，而中官郭镛请选妃以广储，谢迁力言不可，文升主之，御史以到仅下狱，文升谓“即位之初，不宜辄罪言官”。于是得释，时论伟之。三月，上视学，释奠先师，吏部尚书王恕请加礼于孔子前，特用币，改太牢。恕疏起用谪降主事张吉、王纯，中书舍人丁玑，进士敖毓元、李文祥。先是，五人并以言事远谪，南京吏部主事储瓘上言：“五人者，既以直言徇国，必不变节辱身。乞取而寘之风纪论思之地，则言论风采必有可观。与其旋求敢谏之士，不若先用已试之人。”上命吏部皆起用之，少詹事杨守陈上开讲勤政疏，上嘉之。初开经筵。讲毕，赐讲官程敏政等茶及宴，上皆呼先生而不名。吏部尚书王想上言：“正统以来，每日止一朝，臣下进见，不过片时。圣主虽聪明，岂能尽察，不过寄聪明于左右。左右之人，与大臣相见者不多，亦岂能尽识大臣贤否。欲察识之真，必须陛下日御便殿，宣召诸大臣详论治道，谋议政事，或令其专对，或阅其章奏。如此非惟可以识大臣，而随材任使，亦可以启沃圣心而进于高明矣。”夏四月，右庶子张升劾大学士刘吉，不报。先是，大学士万安、尹直既劾罢，吉附阿科道 ， 建言当超迁，待以不次之位。升遂上疏言：“应天之实，以人才为先，人才以辅臣为先。初科道以万安，刘吉、尹直为言，安与直以次罢遣，惟吉独存，遂建言超迁科道。自是无复肯言，而群臣靡然附之。李林甫之蜜口剑腹，贾似道之牢笼言路，吉实合而为一。请函遣斥，以应灾异，以回天心。”不报。御史魏璋附吉劾升，迁南京工部员外。六月，王恕上言禁文职夺情起用。上从之。

（节选自《明史纪事本末•弘治君臣》）

    一堂成功的思政课，犹如读一本启迪心智的好书，看一场益于身心的优秀电影，应让学生不但有美的感受，而且有思想的熏陶、知识的增益、真和善的升华。因此，思政课应_____________，长于寓理于例。现在的学生，兴趣广泛、好奇心强、求知欲盛，他们往往不满足于泛泛的论述，而希望听到强有力的例证。就事论理，多讲生动活泼的内容，高道理于事例之中，熔思想性、知识性、趣味性于一炉，是增强感染力的必由之路。（      ）新，就是新颖，应尽量避免_____________地举一些老例子；近，就是贴近，不妨多用学生平时_____________的事例，这样的例子看得见、摸得着，可望可即，有亲近感和现实感；精，就是精当，许多事例本身就含有很深的哲理，耐人寻味，发人深思，例子举了，道理也便在其中了；实，就是真实，切忌道听途说、_____________。

寒冷也是一种温暖

迟子建

    年是新的，也是旧的。因为不管多么生气勃勃的日子，你过着的时候，它就在不经意间成了老日子了。

    在北方，一年的开始和结束都是在寒冷时刻，让人觉得新年是打着响亮的喷嚏登场的，又是带着受了风寒的咳嗽声离去的 ， 但在这喷嚏和咳嗽声之间，还是夹杂着春风温柔的吟唱，夹杂着夏雨滋润万物的淅沥之音和秋日田野上农人们收获的笑声。沾染了这样气韵的北方人的日子，定然是有阴霾也有阳光，有辛酸也有快乐。

    故乡是我每年必须要住一段时日的地方。在那里，生活显得格外有韵致。八月，我回到那里。每天早晨，我做的第一件事就是拉开窗帘，打开窗，看青山，呼吸着从山野间吹拂来的清新空气。吃过早饭，我一边喝茶一边写作，或者看书。累了的时候，随便靠在哪里都可以打个盹，养养神。大约是心里松弛的缘故吧，我在故乡很少失眠。每日黄昏，我会准时去妈妈那里吃晚饭。我怕狗，而小城街上游荡着的威猛的狗很多，所以我走在路上的时候，手中往往要攥块石头。妈妈知道我怕狗，常常在这个时刻来接我回家。家中的菜园到了这时节就是一个蔬菜超市，生有妖娆花纹的油豆角、水晶一样透明的鸡心柿子、紫莹莹的茄子、泛着蜡一样光泽的尖椒，全都到了成熟期，不过这些绿色蔬菜只是晚餐桌上的配角，主角呢，是农人们自己宰杀的猪，是刚从河里打捞上来的野生鱼类。这样的晚餐，又怎能不让人对生活顿生感念之情呢？吃过晚饭，天快黑了，我也许会在花圃上剪上几枝花：粉色的地瓜花、金黄色的步步高或是白色的扫帚梅，带回我的居室，把它们插入瓶中，摆在书桌上。夜深了，我进入了梦乡，可来自家园的鲜花却亮堂地怒放着，仿佛想把黑夜照亮。

    如果不是因为十月份要赴港，我一定要在故乡住到飞雪来临时。我去香港两次，唯有这次时间最长，整整一个月。浸会大学邀请了来自不同国家的八位作家进行文学交流，主题是“大自然和写作”。为此浸会大学组织了一些亲近大自然的活动，如去西湾爬山，去大屿山的小岛看渔民的生活。香港的十月仍然炽热，阳光把我的皮肤晒得黝黑。运动是惹人上瘾的，逢到没有活动的日子，我便穿着一身运动装出门了。去海边，去钻石山的禅院。有一天下午，走出地铁站后，觉得困倦难当，就到对面的公园睡觉去了。别看街上车水马龙的，公园里游人极少。我躺在回廊的长椅上，枕着旅行包，听着鸟鸣，闻着花香，睡着了。等我醒来的时候，太阳已经向西了，我听见有人在喊“迟﹣﹣迟﹣﹣”，原来是爱尔兰女诗人希斯金，她正坐在与我相邻的椅子上看书呢。我有些不好意思，因为在国外，蜷在公园长椅上睡觉的，基本都是乞丐。

    在香港，我每天晚上跟妈妈通个电话。她一跟我说故乡下雪的时候，我就向她炫耀香港的扶桑、杜鹃开得多么鲜艳，树多么绿。但时间久了，尤其进入十一月份之后，我忽然对香港的绿感到疲乏了，那不凋的绿看上去是那么苍凉、陈旧！我想念雪花，想念寒冷了。当参加座谈被问起对香港的印象时，我说我可怜这里的“绿”，我喜欢故乡四季分明的气候，想念寒冷。他们一定在想：寒冷有什么好想念的？而他们又怎能知道，寒冷也是一种温暖啊！

    十一月上旬，我返回哈尔滨。当我终于迎来了对我而言的第一场雪时，兴奋极了。我下楼，在飞雪中走了一个小时。能够回到冬天，回到寒冷中，真好。

    年底，我收到了一份沉甸甸的礼物，是艾芜先生的儿子儿媳为我签名寄来的艾芜先生的两本书《南行记》和《艾芜选集》，他们知道我喜欢先生的书，特意在书的扉页盖了一枚艾芜先生未出名时的木头印章。这枚小小的印章，像一扇落满晚霞的窗，看上去是那么灿烂。新近出版的艾芜先生的两本书，他们都没有要稿费，只是委托新华书店发行，这让我感慨万千。在我们这个时代，那些垃圾一样的作品，通过炒作等手段，可以获得极大的发行量，而艾芜先生这样具有深厚文学品质的大家作品，却遭到冷落。这真是个让人心凉的时代！不过，只要艾芜先生的作品存在，哪怕它处于“寒冷”一隅，也让人觉得亲切。这样的“寒冷”，又怎能不是一种温暖呢！

①2009年底曹操墓在安阳的发现，使各种猜测就此尘埃落定了吗？似乎不是。之后，_________声四起，河南考古研究所公布的曹操墓六大证据，也被指非铁证。

②大量的观察结果表明，那些执着一念的人，他们的感情往往特别        在象征他们痴情的某一件东西上面。

③《关于小区治安管理的规定》在小区管委会上获得通过，并将于4月1日开始         ， 届时原“暂行规定”停止使用。

④国务院教育主管部门应当根据社会主义现代化建设的需要和儿童、少年身心发展的状况，确定义务教育的教学制度、课程设置，     教科书。

2016年11月10日，三江源国家公园向全球发布形象标识。下面是该形象标识，请写出构图要素，并说明图形寓意。要求语意简明，句子通顺，不超过80个字。

[注]图案主体颜色为绿色，三江源系长江、黄河、澜沧江三条大河的发源地。

材料一：

    李贺考进士时遭到一些人的反对，反对者说：“你父亲名字中的‘晋’与进士的‘进’谐音，按照避讳的原则，你不能考进士。”

    韩愈反驳说：“如果这样的话，①那么父亲的名字中有‘仁’，儿子就不能做‘人’了吗？”

材料二：

    有人说：“好的作品永远是少数人的专利品，作品的水平越高，看懂的人必定就越少。”

    鲁迅反驳说：“如果这样的话，②？”

材料三：

    一个学生表示他对语文学习缺乏兴趣，他说：“我的梦想是像爱因斯坦一样，写出一部伟大的科学著作。”

    语文老师反驳说：“如果这样的话，③？”

九日登望仙台呈刘明府容

崔曙

汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。

三晋^①云山皆北向，二陵^②风雨自东来。

关门令尹谁能识，河上仙翁去不回。

且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯^③。

【注释】①三晋：指古晋国，春秋末韩、魏、赵三家分晋，故有此称。②二陵：指崤山南北二陵，据《左传》载，崤山南陵是夏帝皋的陵墓，北陵是周文王避风雨的地方。③指白衣送酒的典故，晋代王弘遣白衣使者送酒给陶渊明。

把论文写在大地上

三十多年前的一道考题，冥冥之中决定了朱有勇为农业科学奋斗的一生。1982 年，朱有勇参加研究生面试。后来成为他导师的段永嘉问道：“追溯世界农业历史，依靠化学农药控制病虫害不足百年，在几千年传统农业生产中，人们靠什么控制病虫害？”这一问把他问懵了。那个年代，农作物单一品种大面积种植容易发生病虫害，致使农药用量大幅增加，对生态环境、食品安全和粮食生产构成潜在危险， 水稻稻癌病即为典型。世界各国的科学家提出了很多办法，但收效甚微。

1986 年，朱有勇在云南省石屏县田间考察，偶然发现当地农民用杂交稻和糯稻间种，稻田很少发生稻癌病。难道稻癌病发病率跟水稻品种的多样性有关？循着这个思路，他开始了利用生物多样性防治病虫害的研究。此后 10 多年，他边研究控病机理，边进行了近千次试验，最终确证了作物多样性时空优化配置是有效控制病害的新途径。2000 年，他的研究成果在国际权威期刊《自然》上作为封面文章发表， 引起全球关注。朱有勇研发的“遗传多样性控制水稻病害”技术在全国推广 6000 多万亩，并获得联合国

粮农组织科研一等奖和国家技术发明奖二等奖；“物种多样性控制作物病虫害”技术在国内外应用 3 亿多亩，获得国家科技进步二等奖。这两项技术都创造了显著效益，为国家粮食安全作出了重要贡献。

朱有勇没有躺在功劳簿上，他选择投身新战场——

云南省澜沧拉祜族自治县，2015 年贫困发生率仍然高达 41%。这一年，中国工程院结对帮扶澜沧县。谁来牵头挑起重担呢？时年 60 岁的朱有勇主动请缨：“我年轻，我来干！”说干就干，朱有勇把院士专家工作站建在了澜沧县竹塘乡云山村蒿枝坝组，带领团队一竿子插到底，在这个寨子扎下根，一待就是五年。

倡导种冬季土豆，农民刚开始不积极，他跟村组干部搞起了示范种植；考察三七基地的路上，车子陷进了泥坑，他第一个下去推车，任凭泥巴溅了一身；寻找水源时，他拄着拐杖穿行在雨后湿滑的山坡，一路上跌了三跤……驻村扶贫，迷彩服就是朱有勇的“作战服”。他要求参加院士指导班的学员都要穿上迷彩服，因为这样可以一扫长期贫困滋生的萎靡气息，激发起奋斗的姿态来。种出 5 斤重的“神奇土豆”， 种出药企抢着买的“有机三七”，培养科技致富带头人……把“冬闲田”变“致富田”，老百姓的评价，就是朱有勇脱贫战线上的口碑。

1955年，朱有勇出生在个旧市一个农村家庭。他经历过艰难困苦的年代，对贫穷和饥饿的记忆刻骨铭心。“农民种地很辛苦，但再怎么拼命干活，种的粮食仍吃不饱。”“让农民过好一点，就是我的初心，是童年最早的理想。”朱有勇说。

恢复高考第一年，朱有勇考上云南农业大学。读大学期间，他成绩优异，名列班级第一。毕业前夕， 朱有勇成为一名光荣的共产党员。党组织派人与他谈话，他表示：“我愿为党和人民事业奋斗终生，毕业后绝对服从组织分工，到祖国最需要的地方去。”一句承诺，映照了一名共产党人初心不改的一生。留学澳洲时，他本来有机会留在悉尼，“一天的工资可能相当于国内一个月”，但他毅然回到祖国，立志“科研报国”。

2011 年当选中国工程院院士，他把云南农业大学奖励的 200 万元悉数捐出，在学校成立“有勇奖学基金会”；2015 年获得“云南省科学技术奖杰出贡献奖”，他又将 200 万元奖金捐赠给了基金会。

把论文写在大地，把农民装在心里。朱有勇说：“看到科研成果在千万户农民家里开花结果，比拿多高的奖金、发表多重要的文章都更高兴。”“作为一名农业科技工作者，把论文写在大地上是我的本分；作为一个科技扶贫代表，我不是一个人在努力，是成千上万的科技工作者都在努力。”2019 年 12 月被评为“时代楷模”的朱有勇曾说：“全国成千上万的科技工作者把他们的科技成果应用到了千万家，为打赢脱贫攻坚战做出积极贡献，他们才是千万个‘时代楷模’。”

（摘编自《中国工程院院士朱有勇：“我是一个会种庄稼的农民”》）

相关链接：

①朱有勇在全国首创中国工程院科技扶贫技能实训班。院士专家直接为农户授课，以“课堂在田间、考试看收成”的全新教学模式，用群众听得懂的语言讲理论、教生产，手把手地在田间地头指导农户种植，直至学懂学会。到目前为止，院士专家已培养了 840 名乡土人才，这些学员回乡以后为脱贫致富发挥了带头作用，变成一颗颗脱贫致富的“种子”洒递澜沧大地，形成脱贫攻坚的“星火燎原”之势。

（中宣部评选“最美奋斗者”朱有勇事迹材料）

②在澜沧开始推广林下三七种植技术时，扶贫团队里起初有两种声音，有人认为研究林下三七花了 10 多年时间不容易，应该技术保密，通过技术转让盈利。但朱有勇坚持免费给老百姓使用技术，他说：“不能我们发财了，老百姓用不上。”

(《光明日报》 《朱有勇：用知识改变农民命运》)

    对于一部小说，我倒以为所谓艺术魅力的后边，真正燃烧着的其实正是那思想的和知识的内核。如果没了任何知识和思想，其艺术价值和魅力就不过是唬人的杂耍罢了。

    一部作品对哲学文化或哲学知识的追求非但没有能使作品生辉，反倒减损了作品的艺术价值，只能是在这样几种情况下：一是如韦勒克和沃伦所说，“采纳的思想太多，没能吸收”；二是思想或概念完全外在于内容与形象，或作家卖弄知识；三是作家虽然想求真达知，但所达到的却非真知。而这三种情况显然都是同作家的才气与水平有关，跟作家对思想与知识的追求及这思想与知识的本身并无任何必然联系。

    早在十九世纪，丹纳就指出：“一个科学家如果没有了哲学思想，便只是个做粗活的工匠；一个艺术家如果没有了哲学思想，便只是个供人玩乐的艺人”。十九世纪小说的人物观念、情节观念、表现方法与手段，至今已多有更新，但丹纳在此中对小说应有哲学意识的强调，则显然非但没有遭到抛弃，反倒日渐得到更高的重视。托尔斯泰的价值和影响在当代相对缩小，而陀思妥耶夫斯基的价值和影响却相对增大，这恐怕还是能够说明点问题的。

    哲学被马克思称为“时代精神的精华”，又称为“文明的活的灵魂”。中国当代小说家们意识到自己的创作对社会主义精神文明建设负有重大使命。他们密切地注视着生活现实的发展和变化，注视着它的动向和趋向，并以此不断调节着自己的创作与社会生活、与社会实践的适应性，力争将蕴藏在时代生活中“最精致、最精美和看不见的精髓”更多地吸收到自己的创作之中。这样，他们当然就需要不断地丰富和提高自己的理性能力和水平，并且善于通过自己的创作传达出更多、更丰厚、更深邃的哲学思想，亦即我们平时所说的，在作为小说家的同时，还应努力使自己成为时代的思想者。

（摘编自纪众《试论哲学小说》）

材料二：

    王小波对所谓“哲学小说”曾有过一番打趣，大意是，哲学跨学科统治其它学科的欲望，像幽灵一样四处游荡。犹如老太太买柿子，哲学光拣软的捏。文学好像人人都懂，故在哲学眼里，自然就成了“软柿子”，哲学以为自己可以插一杠子。他还说，不光哲学，社会学、人类学的观点，也都浩浩荡荡杀入了文学领域。连有些作家自己都从哲学或人类学上找写作的依据，看起来着实可怜。

    窃以为，文学批评家们用哲学、社会学、人类学的观点批评文学作品，促使作家注重小说的思想性和社会意义，倒也无可厚非。叔本华曾说，好的艺术作品应兼具意趣和美（理性的思考和表达）。把这话稍作发挥，即既能使人发生兴趣，又能发人深省的艺术作品才是真的好。

    很难想象，一部小说如果没有理性的统领，何来发人深省的思想深度？理性之于小说，实乃一种伟大的力量。然而，另一方面，假如一部小说缺乏形象思维，一味充斥着抽象的道理、观念、意义和思想，又何来使人发生兴趣、甚至直击人心的情感力量？，鲁迅曾表达过类似意思：全是大道理、没有形象思维的作品，根本不可能触及人们的灵魂。至于他本人，就是运用形象思维把原创白话小说写得既生动又深刻。这些小说无疑具有高远深邃的思想性，但这种思想力度不是靠抽象的哲思堆砌出来的，而是通过阿Q、孔乙己、祥林嫂、闰土、华老栓等一个个具体、真实、可感的人物形象，以及发生在这些典型化人物身上的故事自然而然迸射出来的。

    所以，不管什么学科进入文学领域其实本身都不可怕。可怕的是，这些学科背后倡导的理性、思想和意义过度介入文学。当小说的抽象思维强大到全面碾压形象思维之地步，以致读者从中根本读不到生活和思想情感中那些感性的、鲜活的、生动的东西时；当一些写作者们不得不迎合潮流，不惜牺牲文学性以突出所谓带有各种意味的“思想性”时；当小说因一味走向哲学思辫而变得毫无意趣时……我们不禁要问：小说成了什么？文学又将去往何方？

    正因如此，有识人士才指出，人类文明的几个组成部分有着各自的分野：科学追求真相，宗教安排心灵秩序，哲学探索智慧，而艺术（包括作为语言艺术的文学）的目标则是让读者跟随作品人物去体验情感、生活，同时，接受写作者隐含的价值观、心理模式等等。

    这就提醒我们，当文学与其它学科跨界交融、不断进行写作手法翻新的时候，还需要心生警惕，莫让文学失去了自己的边界。

（摘编自伊歌《当哲学进入文学》，2021年5月13日《中国青年报》）

[注]①最精致、最珍贵和看不见的精髓都集中在哲学思想里。——马克思