在横线上默写诗文。

阅读下面的作品，完成下面小题。

大兵

梁晓声

    天黑了。

    暴风雪呼啸得更加狂怒。刹那间道路就被雪埋住，周围的一切消失在黑暗、昏黄的一片混沌世界里。在这混沌之中，飞舞着一簇簇白色的雪团，天和地已经溶成一体。

    一辆客车，已经被困在公路上六、七个小时。

    车上二十几名乘客中，有一位抱着孩子的年轻母亲，她的孩子刚刚两岁多一点儿。还有一个兵，他入伍不久。他那张脸看去怪稚气的，让人觉得似乎还是个少年呐。

    那时车厢里的温度，由白天的零下三十摄氏度左右，渐渐降至零下四十摄氏度左右了。车窗全被厚厚的雪花一层层“裱”严了。车厢里伸手不见五指。每个人都快冻僵了。那个兵自然也不例外。

    不知从哪一年起，中国人开始将兵叫做“大兵”。其实，普通的大兵们，实在都是些小战士。

    那个兵，原本是乘客中穿得最保暖的人：棉袄、棉裤、冻不透的大头鞋，羊剪绒的帽子和里边是羊剪绒的棉手套，还有一件厚厚的羊皮军大衣。

    但此刻，他肯定是最感寒冷的一个人。

    他的大衣让司机穿走了。只有司机知道应该到哪儿去求援。可司机不肯去，怕离开车后，被冻死在路上。于是兵就毫不犹豫地将大衣脱下来了……

    他见一个老汉只戴一顶毡帽，冻碍不停地淌清鼻涕，桂了一胡子，样子非常可怜。于是他摘下羊剪绒帽子，给老汉戴了。老汉见兵剃的是平头，不忍接受。兵憨厚地笑笑说：“大爷您戴着吧！我年轻。火力旺，没事儿。”

    人们认为他是兵，他完全应该那么做。他自己当然也这么认为。

    后来他又将他的棉手套送给一个少女戴。

    她接受时对他说：“谢谢。”

    他说：“不用谢。这有什么可谢的？我是兵嘛。应该的。”

    后来那年轻的母亲哭了。她发现她的孩子已经冻得嘴唇发青。尽管她一直紧紧抱着孩子。

    于是有人叹气……

    于是有人抱怨司机怎么还没找来救援的人们……

    于是有人骂娘，骂天，骂地，骂那年轻的母亲哭得自己心烦心慌……

    于是，兵又默默地脱自己的棉袄。走到那位年轻母亲身边。帮着她，用自己的棉袄，将她的孩子包起来了……

    穿着大衣的几个男人和女人，都用大衣将自己裹得更紧了。仿佛，兵的举动，使他们冷上加冷了……

    再后来，天就黑了。

    伸手不见五指的车厢里忽然有火苗一亮：是那个想出100元买下他棉袄的男人按着了打火机。

    他接近到兵跟前，一松手指，打火机灭了。车厢里又伸手不见五指了。

    他低声说：“真的，你这兵就是经冻。咱俩商量个事儿，把你的大头鞋卖给我吧，200元！200元啊！”

    兵说：“这不行。我要冻掉了双脚，就没法儿再当兵了。”

    他一再地央求。说哪儿会冻掉你双脚呢！你把大衣、棉袄、帽子和手套都白送给别人穿着戴着了，怎么我买你一双鞋你倒不肯了呢？

    兵沉默片刻，犹豫地说：“那……如果你愿意用你那半瓶酒和我换的话，我可以考虑……”

    二人互换之际，他又灌了一大口酒。好像如若不然，这种交换，在他那一方面是很吃亏的。

    兵从车厢这一端，摸索着走向那一端，依次推醒人们，让所有的人都饮口酒驱寒。包括那位年轻的母亲，包括那少女。

    酒瓶回到兵的手中时，兵最后将它对着嘴举了起来……只有几滴洒缓缓淌进兵的嘴里。兵感到口中一热，似乎浑身也随之热了一下……

    车是被困在一条山路上的。一侧是悬崖。狂风像一把巨大的扫帚，将下坡的雪一片片扫向悬崖底谷。

    于是车开始悄悄地倒滑了。没有一个乘客感觉到这是一种不祥。

    但兵敏锐地感觉到了，他下车了……

    拂晓，司机引领来了铲雪车和救援的人。乘客们欢呼起来。只有一个人没有欢呼，就是兵。

    就是那看上去怪稚气的兵，就是那使人觉得还是个少年的兵。

    人们是在车后发现他的……他用肩顶着车后轮，并将自己的一条腿垫在车后轮下。

    他就那么冻僵在那儿，像一具冰雕。

    也许，他没有声张，是怕人们惊慌混乱，使车厢内重量失衡，车向悬崖滑得更快。也许，他发出过警告，但沉睡的人们没有听见。呼啸的狂风完全可能将他的喊声掩盖……

    事后人们知道。他入伍才半年多。他还不满19岁。他是一个多子女的穷困乡付的农家的长子。他的未婚妻是个好姑娘，期待着他复员后做他的贤妻……

（选自《微型小说选刊》2012年12期，有删节）

下面词语中没有错别字的一组是（      ）

阅读下面的文字，完成问题。

马克思和恩格斯是一对亲密无间的朋友、战友和同志。在他们长达40年的漫长革命岁月中，始终如一地在工作上互相支持，生活上互相关心，结成了兄弟般的感情和同志式的友谊。这种兄弟般的情感和同志式的友谊，（  ▲  ）

珍视友谊，热爱共同的事业是他俩弥合矛盾的根本密码。马克思和恩格斯是为了无产阶级革命事业而结成深厚友谊的同志和战友，在共同的事业中，两人从____▲____的文献资料中寻找社会发展的规律，在一次一次问题争辩中____▲____，找到解决问题症结的办法。长相知，不相疑，肝胆相照，_____▲___，风雨同行。视友谊为生命，以事业为根基，经受住了漫长而复杂的革命斗争的血与火的____▲____，建立了具有坚实的阶级基础和共同理想、伟大事业的友谊。

把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（   ）

①艺术则是表现人类对于宇宙人生的情感反应和个性的流露。

②一是需要冷静的知识，一是表达主观的热烈的情绪。

③近代的技术，是人类根据科学的知识，应用到实际生活，满足生活的目的和需求的种种发明和机械。

④一方面是实用，一方面是表现，一是偏于物质，一是偏重心灵。

⑤两者似乎绝不相谋，有“雅俗之分”。

⑥然而我们从历史上和本质上观察它们二者在人类文化整体的地位和关系，可以说：它们二者实可联系成一个文化生活的中轴。

阅读下面的文字，完成下面小题。

    伟大的中国古人发明了一种伟大的生活方式：“诗生活”。说它伟大，（　　）。诗生活的妙处令人迷恋往返。其一，它的成本极低，获益却无价。诗句，①          的文字，非常方便、非常廉价、非常大方地源源不断给你精神的满足。其二，它容易获得。从有韵的童年到诗意的成年，诗句充盈中国人每天、每时、每处的生活，让他们张嘴即来诗句，不亦快哉。其三，它让生活变得风雅有味。美妙的诗句可以给人愉悦，也可以净化自己的内心。古代参与创造这种诗生活的人如②        ， 诗句使用范围广泛，提高了民族整体素质，给平凡的日子注入高雅的诗意。其四，它是无害的喜悦、无痛苦的幸福、无副作用的精神能量。比拼诗句与比拼财富，智慧竞争与经济竞争，心灵发育与科技发达，中西方走的是不同的道路，西方文明带给我们③       的物质享受与满足，却让人性之恶无止境地膨胀；中国古典文明贡献了诗生活这种无害竞争的人类生存方式，带给人们④      的精神活力、审美感知、美丽心情以及社会风俗的美好选择。

阅读下面的文字，完成小题。

    互联网时代，实现了信息的爆炸式生产和裂变式传播，让一批以“内幕消息”“最新研究”为噱头的网络谣言借机扩散。无论是________的标题，还是假借专家冒充权威，网络谣言让不明真相的网友面对________的论调真假难辨。现实中，谣言选取网上热议话题________，短时间内吸引网友关注；有的盗用冒用新闻图片，对视频资料________，以“有图有真相”虚构信源，甚至形成一条包含推手公司、营销公号、刷量团队等黑色产业链。如今，不少平台已应用大数据、杋器算法、人工智能等前沿技术识谣辟谣。去年6月，微信团队上线“微信辟谣助手”小程序，一旦阅读或分享的文章被鉴定为谣言，用户将会收到提醒，至2017年12月已发送3700余万次提醒，以“人工审核十机器筛查”方式及时阻断谣言传播。当然，（    ），才能真正还网络空间以清朗。一方面，政府部门需要搭建顺畅高效的官方信息发布渠道，用真实信息压缩谣言传播。另一方面，网络平台、媒体、科研机构等互联网建设相关主体也应携手合作，以通俗易懂的表达方式、覆盖广泛的传播手段，引导网民提升用网素养，增强抗谣免疫力，共同营造良妤的网絡生态。

阅读下面文章，完成文后各题

小松鼠

柯来台

    ①朋友送给我一只松鼠，它全身呈深绿色，翘起的尾巴顶端和腹部则是红色的。我一开始就觉察到它野性十足，它对人一无所知，竟以为可以无所顾忌。第一天，它就把猫咪吓得直哆嗦，而京巴狗在它面前竟说不出话来。瞧着这个快活的家伙一本正经地坐在椅子背上，瞪着那圆溜溜的眼睛盯着每一样东西，谁不发抖呢？

    ②第一天，它喝牛奶。在我的头发上蹭干净两只手，然后在空中蹦跳。不一会又回到我的肩上，梳理我的头发，把冰冷而友好的小鼻子，肉乎乎的舌头在耳朵下方蹭。

    ③一条在它童年时就箍在它腰上的锁链磨坏了它的毛皮，他那如羽毛般轻盈、如火焰般闪烁、翘在空中的尾巴在跳来跳去时便发出一种如苦役犯戴的镣铐的声音。“抓住它，把它拴住，它把糖果盒拿走啦！”它被抓住之后就把长长的手指，塞进钢制腰带间，陷入沉思。我带它到乡间度假时，才恍然大悟，原来它一直过的是沉闷的城市生活。它没有立刻走出敞开的笼门，而是把一双手紧贴在胸前，出神地凝视无边的绿色草地，身体则有规律地战栗，它的美丽的、如一颗泪珠般凸起的眼睛里映出一片绿色。

    ④我牵住链子的另一端，它便随我一起在草坪上行走。在草地上，它干净利落地小便，采摘一粒粒黑色的种籽。然后，它用前肢抓住一棵鲜花盛开的小树底部的枝桠，发疯似的摇晃它，仿佛要看看这树枝是不是活的。这时，它瞧见空中飞过的鸟儿，便伸长脖子向鸟儿致意，这一举动几乎使它离开了地面。

    ⑤它遇见一条蜥蜴，前额上边立即堆起皱纹，竖立起了脖子和尾巴上的毛。在我起来调解之前，它已经翻了个空心筋斗，像只好斗的公鸡在空中打了个旋，那可怜的小蜥蜴已成了两截。但是，对癞蛤蟆，它只是表现出强烈的厌恶，不过，有时候，它向肥肥的长满疙瘩的癞蛤蟆伸出爪子，很友好地搔它的脑袋。癞蛤蟆鼓起了肚子，表示抗拒，发出刺耳的声音。

    ⑥在乡间，它发胖了。除了我给它的榛子、核桃、杏仁外，它还咬了窗帘、镜框的一角，还整天把一根葡萄枝搂在怀里走来走去，用嘴唇舔着。它轻盈地在我肩上蹿来蹿去，往我耳朵里吹气。小园子里开满了白洋槐花、杜鹃花。小松鼠关在笼子里，把它的可爱的鼻子挤在两条栏杆之间……我知道它在想什么，我终于打开笼子，解开它的锁链——我知道，我会想它的。

    ⑦我给他自由的时候，正是六月，温煦的威风轻拂，自由的松鼠却一动也不动，它两只手交叉，久久地、全神贯注地坐在窗台上。它开始做它习惯的动作，把手塞进腹部和链子之间，但它没找到链子。它笨拙而轻轻地跳了一下，估量那根原先栓他的链带的长度，然后，又试着跳了一下，那时，他只是瞅着我。然后，它不安地咳嗽，急急地奔跑起来，最后，消失得无影无踪。

    ⑧暮霭降临时，我呼唤它的名字，但没有用。可是，夜色深沉时，窗台上面想起了松鼠那轻轻的、朴实的干咳声，它呼唤着我。它像主人似的回到房间。它步履蹒跚，因户外的空气、树木、鲜花和海拔高度而心醉。它就着小盆的水嘴畅饮，用一双手梳洗一番，准备床铺——那个它每天打开裹在身上的毛线团。第二天，我又见到它自由自在地坐在窗边，等待着折断那条其实已不再存在的链子……那天，它没有离开花园。在杜鹃花，洋槐花丛中，重又开始像人间天堂一般的生活。一群飞来飞去的燕子和麻雀围着它，对它鸣叫，它又开始蹦蹦跳跳，欣喜若狂，忘乎所以，追逐猫咪，把猫从洋槐树那儿撵走，它得意洋洋，蹲在洋槐树上，一脸满不在乎的神态：“现在该轮到谁了？”

    ⑨小松鼠没有失去爱交际的性情，不久，邻居小姑娘告诉我，“松鼠坐在我家钢琴上，听我学唱歌”；隔壁的大爷向我诉苦，“我留在盘子里的核桃和葡萄干被它吃了”。

    ⑩它每天早出晚归，精力充沛，皮毛光亮，因为获得自由的缘故，甚至因为感恩的缘故，它显得神采奕奕，它从不忘记回家，从不忘记向我滥施松鼠式的爱抚。这重新开始的世界，这一平衡状态，这野生动物和我们之间的纯洁关系，持续了两三个星期。一天晚上，它没有回来，后来的晚上也没有再回来。我确信，人类的双手又重新抓住了它，抓住了它那伸出脑袋让人抚摸的耳朵。

下列各组词语中，划线字的注音或字形书写正确无误的一项是（  ）

下列诗句中没有运用借代手法的一项是（    ）

依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是 ( )
①不同的人，对“人是什么”这个问题的回答是          不同的．
②为躲避敌人的搜捕，她成一个          阔太太，打扮得珠光宝气．
③我国企业遭遇的知识产权国际纠纷越越多，但国内能够应对这些诉讼的高级人才却是          ， 极其缺乏．

请根据下面一则新闻材料，拟写一个恰当的标题。不超过20字。

    本报讯 据《京华时报》报道，我国女性航天员有望乘坐神舟十号飞船进入太空，参与执行空间交会对接任务，并入住天宫一号。这意味着，未来两年内，太空中将出现中国女性航天员的身影。

    在去年确定的我国第二批航天员队伍中，有“两朵金花”一直备受关注，但至今未露面。据了解，这两位入选的女性航天员均来自空军运输航空兵部队，平均飞行时间达上千小时。

    据悉，将随“神十”飞天的一位女性航天员来自山东烟台。据媒体此前报道，此人名叫王亚平，是一位“80后”女飞行员，曾驾机参加汶川抗震救灾、北京奥运会消云减雨及多次战备演习。

    中国载人航天工程原副总指挥张建启接受媒体采访时曾表示，“我国空间实验室的有人交会对接任务，就很可能有女航天员参与。届时，我们将实现真正的‘嫦娥飞天’梦想。”

    《国际太空》杂志执行主编、航天专家庞之浩表示，“一般情况下，女航天员首次飞天，最多上一名，因任务尚处于探索过程，一切活动要以安全为主”。

阅读下面的文字，完成下题。

    “仁”，是儒学的一个核心概念。人们对它的理解并不完全相同。就连孔子的三位高足，理解也有高下之分。《荀子》记载，孔子问：“仁者若何？”子路认为，“仁者使人爱己”。孔子的评价：“可谓士矣。”这个评价已不低。子贡认为，“仁者爱人”。孔子的评价：“可谓士君子矣。”这比对子路的评价高了一层。颜渊认为，“仁者自爱”。孔子的评价：“可谓明君子矣。”显然，这是一个更高层次的评价。

    为什么孔子高度肯定“仁者自爱”？这是因为，在儒家看来，一个有仁德的人一定是自爱、自尊、自立的人，而一个真正自爱、自尊、自立的人一定会推己及人，做到“己欲立而立人，己欲达而达人”。这样，他就会爱人，也容易赢得他人的爱。儒家的这一理念对我们今天增强中华文化主体意识很有启示。

    当今世界，文化交流、交融、交锋之势前所未有，西方强势文化深刻影响甚至侵蚀着一些欠发达国家和民族的文化。如何保持和增强自身的文化主体性，成为这些国家和民族最关切的问题之一。对于中华文化来说也是如此。如果没有主体意识，就有可能被其他文化侵蚀甚至同化，沦为“文化殖民地”。这是一个非常严峻的问题。提倡增强中华文化主体意识，就是要做到既不妄自尊大，也不妄自菲薄。中华文化是中华民族对世界文明的重大贡献，是中国人赖以生存发展的精神家园，是我们最深厚的文化软实力。只有坚持并不断增强中华文化主体性，我们才能有针对性地吸收异质文化的有益养料，滋润、丰富和繁荣、发展中华文化。

    中华文化有足够的智慧与气度消化外来文化，佛教被成功消化吸收就是一个例子。在数千年的发展中，中华文化之所以能广泛吸纳各种文化养料而始终具有自身鲜明特色，就因为它对外来文化并不是简单地拿来或拒斥，而是始终保持自己的主体性，坚持以我为主、为我所用。然而，近现代以来，一些人对文化的认识存在两个显著的不平衡：一是中西文化比重的不平衡，二是人文文化和科学文化的不平衡。这种不平衡体现在教育中，就是对中华文化关注不够，而西方文化却占极大比重。这是有失偏颇的。

    《论语》记载：孔子和弟子周游到卫国，看到人来人往，熙熙攘攘。弟子问：下一步该怎么发展？孔子曰：“富之。”弟子又问，如果大家都富裕了，该怎么办？孔子曰：“教之。”当前，我国人民生活得到很大改善，甚至在许多外国人看来也“富”起来了。接下来该怎么办？“教之”！教什么？是沿着西方文化的“引导”来教，还是继承和弘扬中华优秀传统文化？在我看来，后者才是我们的正确选择。当前，增强中华文化主体意识，最迫切的是继承和弘扬中华民族传统美德，认真研究和吸取传统伦理观念中的合理因素，建立符合时代要求的伦理观念、道德规范和社会秩序。

    总之，我们既要有强烈的民族文化认同，又要有宽广的世界眼光；既要有开放接纳、交流融合的雅量，又要有不削足适履、不买椟还珠的智慧和定力，这样才能在文化精神上实现中华民族伟大复兴。

(摘编自“国际儒学网”楼宇烈

《中华文化有智慧和气度消化并吸收外来文化》)

补写出下面文段中的空缺名句。

“革故鼎新”思想是中华文明永葆生命力的一个重要因子。俗话说“旧的不去，新的不来”，强调的是“革故”，而荀子在《劝学》开篇以“青”和“冰”为例证的“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，，”，说的则是“鼎新”。“革故鼎新”还可以推动人通过内省进入更高的人生境界，荀子把自省和学习结合起来，作为实现知行统一的一个环节，他说：“，。”“革故鼎新”思想里还包含着尚学的思想，如韩愈在《师说》里说“圣人无常师”，并列举孔子向不同的老师请教学习的事例来证明，同时指出弟子在某些方面可以高于老师，原因是“，”。“革故鼎新”思想推动着中国社会向前发展和中华文明不断演进，今天实现中华民族复兴的伟业，更需要继承革故鼎新精神。

文言文阅读

张良传

留侯张良者，其先韩人也。良尝闲从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子！下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣！后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。” 五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。” 五日鸡鸣，良往。父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。” 五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴，十三年孺子见我济北，榖城下黄石即我矣。”遂去，无他言。不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也。良因异之，常习诵读之。

及陈涉等起兵。良亦聚少年百余人，属沛公。良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策。后与良俱南，攻下宛，西入武关。沛公欲以兵二万人击秦军，良说曰：“秦兵尚强，未可轻。臣闻其将屠者子，贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其持重宝啖秦将。”秦将果畔，欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公引兵击秦军，大破之。遂北至蓝田，再战，秦兵竟败。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。

汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。良因说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”行，烧绝栈道。后破项羽，大定天下，封功臣，乃封张良为留侯。上已封大功臣二十余人，其余日夜争功不决，未得行封。上在雒阳南宫，从复道望见诸将往往相与坐沙中语。上曰：“此何语？”留侯曰：“陛下不知乎？此谋反耳。”上曰：“天下属安定，何故反乎？”留侯曰：“陛下起布衣，以引属取天下，今陛下为天子，而所封皆萧、曹故人所亲爱，而所诛者皆生平所仇怨。今军吏计功，以天下不足遍封，恐又见疑平生过失及诛，故即相聚谋反耳。”上乃忧曰：“为之奈何？”留侯曰：“上平生所憎，群臣所共知，谁最甚者？”上曰：“雍齿与我故，数尝窘辱我。我欲杀之，为其功多，故不忍。”留侯曰“今急先封雍齿以示群臣，群臣见雍齿封，则人人自坚矣。”于是上乃置酒；封雍齿为什方侯。群臣罢酒，皆喜曰：“雍齿尚为侯，我属无患矣。”

留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸知为帝者师封万户位列候此布衣之极于良足矣愿弃人间事欲从赤松子①游耳乃学辟谷道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙。何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。后八年卒，谥为文成侯。

（选自《史记·留侯世家》，有删改）

注释：①赤松子：相传为上古时神仙，各家所载，其事互有异同。

下列各句中，划线的成语使用恰当的一项是（　　）