词类活用 知识点题库

虽有嘉（佳）肴                                      

虽有至道　                                             

是故学然后知不足                            　

然后能自强也　                                      

     【甲文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民，怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无松柏？但少闲人如吾两人者耳。

     【乙文】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻为屿，为嵁为岩，青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

      潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐。

      潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

      坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

①寒暑易节，始一反焉         

②媵人持汤沃灌，以衾拥覆     

③君将哀而生之乎             

④吾妻之美我者，私我也       

例句：其一犬坐于前。

    苏武字少卿。少以父任，兄弟并为郎。稍迁至栘中厩监。天汉元年，单于初立，恐汉袭之，乃曰：“汉天子我丈人行也。”尽归汉使①。汉武帝嘉其义，乃遣武以中郎将使持节②送匈奴使留在汉者，因厚赂单于，答其善意。武与副中郎将张胜及常惠等俱，既至匈奴，置币遗单于。单于益骄，非汉所望也。

    方欲发使送武等，会候王，虞常等谋反匈奴，欲杀卫律。候王尝私见张胜。单于怒，欲杀汉使者，或曰：“宜降之。”单于使卫律召武受辞③，武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自持武，驰召医。……

    律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮血与旃毛咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徒武北海④上无人处，使牧羝⑤，羝乳乃得归。

（选自《汉书》）

【注释】①汉使：指从前扣押的十多批汉朝使臣。②节：古代使臣信物，以竹为杆，上饰牦牛尾。③受辞：审讯。④北海：今俄罗斯境内的贝加尔湖。⑤羝：公羊。

    【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    【乙】卫律知武终不可胁，白^①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃^②毛并咽之，数日不死，匈奴以为神，乃徙武北海^③上无人处，使牧羝^④ ， 羝乳，乃得归。别其官属常惠^⑤等，各置他所。

    武既至海上，廪食^⑥不至，掘野鼠去^⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄^⑧尽落。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。

（节选自《汉书·李广苏建传》，有删改）

【注释】①白：禀告，报告。②旃：通“毡”，毛织物。③北海：现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。④羝（dī）：公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。⑦去：即“弆”（jǔ），收藏。⑧节旄（máo）：节杖上用牦牛尾做的饰物。

       舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，肢鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

       人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士、出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。

    ①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

    ②子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

    ③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

    ④子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

    ⑤子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

（节选自《论语》）

①静以修身

②非宁静无以致远

③非学无以广才

④淫慢则不能励精

⑤险躁则不能治性

⑥悲守穷庐

①公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉    诚：    大丈夫：

②安居而天下熄        天下熄：

③是焉得为大丈夫乎    焉：

④丈夫之冠也     冠：

⑤父命之         命：

⑥戒之曰         戒：

⑦往之女家       女：

⑧必敬必戒       戒：

⑨以顺为正者     正：

⑩与民由之       由：

⑪富贵不能淫     淫：

⑫贫贱不能移     移：

⑬威武不能屈     屈：

曹刿论战

    十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

(节选自《左传》)

    （甲）晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

    林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋含俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

    见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，成来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晉。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

    既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

    南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

    （陶渊明《桃花源记》）

    （乙）归去来兮，田园将芜^①胡^②不归？既自以心为形役^③”，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇^④ ， 载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄^⑤庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容滕之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观^⑥。云无心以出岫^⑦ ， 鸟倦飞而知还。景翳翳^⑧以将入，抚孤松而盘柜。

（节选自陶渊明《归去来兮辞》）

【注释】①芜：田地荒废。②胡：何，为什么。③以心为形役：让内心被形体役使。④衡宇：指筒陋的房屋。⑤眄（miǎn）：斜视，这里有“随便看看”的意思。⑥遐观：远望。⑦岫（xiù）：这里泛指山峰。⑧翳翳：阴暗的样子。

彻里，燕只吉台氏。曾祖太赤，为马步军都元帅，从太祖定中原，以功封徐、邳二州，因家于徐。彻里幼孤，母蒲察氏教以读书。

至元十八年，世祖召见，应对详雅，悦之，俾常侍左右，民间事时有所咨访。从征东北边还，因言大军所过，民不胜烦扰，寒饿且死，宜加赈给，帝从之，乃赐边民谷帛牛马有差，赖以存活者众。

二十四年，桑哥为相，民不胜其苦，自裁及死狱者以百数，中外骚动。廷臣顾忌，皆莫敢言。彻里乃于帝前具陈桑哥奸贪误国害民状，辞语激烈。帝怒，谓其毁诋大臣，失礼体，命左右批其颊。彻里辩愈力，且曰：“臣与桑哥无仇，所以力数其罪而不顾身者，正为国家计耳。苟畏圣怒而不复言，则奸臣何由而除，民害何由而息！且使陛下有拒谏之名，臣窃惧焉。”于是帝大悟即命帅羽林三百人往籍其家得珍宝如内藏之半桑哥既诛诸枉系者始得释。

进拜御史中丞，俄升福建行省平章政事，汀、漳剧盗欧狗久不平，遂引兵征之，号令严肃，所过秋毫无犯。有降者，则劳以酒食而慰遣之，曰：“吾意汝岂反者耶，良由官吏污暴所致。今既来归，即为平民，吾安忍罪汝。其返汝耕桑，安汝田里，毋恐。”他栅^①闻之，悉款附。未几，欧狗为其党缚致于军，枭首以徇，胁从者不戮一人，汀、漳平。

（选自《元史•彻里》，有删改）

【注释】①他栅：其他营寨。

范文正公^① ， 苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。

方贵显时，置田千亩，号曰“义田”，以养济群族之人。日有食岁有衣嫁娶凶葬皆有赡。择族之长而贤者主其计，而时共出纳焉。日食，人一升；岁衣，人一缣；嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶妇者三十千；再娶者十五千；葬者如再嫁之数，葬幼者十千。

初，公之未贵显也，尝有志于是矣，而力未逮者二十年。既而为西帅，及参大政，于是始有禄赐之人，而终其志。公既殁，后世子孙修其业，承其志，如公之存也。公虽位充禄厚，而贫终其身。殁之日，身无以为敛，子无以为丧。惟以施贫活族之义，遗其子而已。

（选自钱公辅《义田记》，有删改）

【注释】①范文正公：范仲淹。

病梅馆记

龚自珍

江宁之龙蟠，苏州之邓尉，杭州之西溪，皆产梅。或曰：“梅以曲为美，直则无姿；以欹^①为美，正则无景；以疏为美，密则无态。”固也。此文人画士，心知其意，未可明诏大号 ， 以绳天下之梅也；又不可以使天下之民斫^②直、删密、锄正，以夭梅、病梅^③为业以求钱也。梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。①有以文人画士孤癖之隐^④ ， 明告鬻^⑤梅者，斫其正，养其旁条^⑥ ， 删其密，夭其稚枝，锄其直，遏其生气，以求重价，而江、浙之梅皆病。文人画士之祸之烈至此哉！

予购三百盆，皆病者，无一完者。②既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其棕缚，以五年为期，必复之全之。予本非文人画士，甘受诟厉^⑦ ， 辟病梅之馆以贮之。

呜呼！安得使予多暇日，又多闲田，以广贮江宁、杭州、苏州之病梅，穷予生之光阴以疗梅也哉！

【注释】①欹（qī）：倾斜 。②斫：砍削。③夭梅、病梅：摧折梅，把它弄成病态。④隐：隐衷，隐藏心中特别的嗜好 。⑤鬻（yù）：卖。⑥旁条：旁逸斜出的枝条。⑦诟厉：讥评，辱骂。

【甲】孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学!”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙!”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎!”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】陋室铭

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

〖甲〗

板印书籍，唐人尚未盛为之。 自冯灜王始印五经， 已后典籍皆为板本。

庆历中有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令 坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布 字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三 二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字， 此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等 字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高 下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不 沾污。

昇死，其印为余群从所得，至今保藏。

〖乙〗陨石

治平① 元年，常州② 日禺时，天有大声如雷，乃一大星，几如月，见于东南。少时而又 震一声，移著③ 西南。又一震而坠在宜兴县民许氏园中。远近皆见，火光赫然照天，许氏 藩篱皆为所焚。是时火息，视地中有一窍如杯大，极深。下视之，星在其中，荧荧然。 良 久渐暗，尚热不可近。又久之发④其窍深三尺余乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐， 色如铁，重亦如之。州守郑伸得之，送润州金山寺，至今匣藏，游人到则发视。王无咎⑤   为之传甚详。

选自《梦溪笔谈》

注释：①治平：宋英宗赵曙年号 (1064—1067) 。②常州：古代州名，治所在今江苏省常 州市。③著 (zhu ó ) ：放置，安放，文中是“到” 、“至”的意思。④发：开挖，挖掘。⑤王无咎：字补之，王安石的学生。