【甲】《虽有嘉肴》全文
【乙】君子之学必好问。问与学,相辅而行者也。非学无以致疑,非问无以广识。好学而不勤问,非真能好学者也。明理矣,而或不达于事;识其大矣,而或不知其细,舍问,其奚决焉?
(选自《孟涂文集》)
①虽有嘉肴,弗食,不知其旨也
②虽有至道,弗学,不知其善也
③故曰:教学相长也
④非问无以广识
⑤明理矣,而或不达于事
①教 然 后 知 困
②君 子 之 学 必 好 问
①学学半。
②好学而不勤问,非真能好学者也。
选文【甲】论述了①的关系,选文【乙】论述了②的关系。两篇选文的论述,对你的学习分别有什么启发?
【甲】文:③。
【乙】文:④。
①虽有嘉肴
②不知其旨也
③虽有至道
④是故学然后知不足
⑤教然后知困
⑥然后能自反也
⑦然后能自强也
⑧教学相长也
⑨学学半
夜幕下的南山,裹上了一层轻薄的面纱,模糊了我的视线。___________________,慢慢的弥散,最终消融在浓浓的夜色之中。
①夜空宁静,寥落的星星浸在润湿的空气里,仿佛伸手就可触碰。
②惟有自己的呼吸在空气中凝成一条条水雾。
③坐在院前的藤椅里,俯仰之间,万家灯火与稀疏星光相映成趣,甚是惬意。
④两江环抱的都市在灯饰艺术的华彩下层次叠出、错落有致、色彩缤纷,尽显人间的喧闹。
⑤山路旋转,一阵工夫就到达了山顶的小院。
⑥那一刻,静寂无声,仿佛就连自己置身的小院,也没有丝毫响声。
①大道之行
②选贤与能
③讲信修睦
④故人不独亲其亲
⑤矜
⑥皆有所养
⑦男有分
⑧货恶其弃于地也
⑨不必藏于己
⑩谋闭而不兴
⑪盗窃乱贼而不作
⑫故外户而不闭
①选贤与能。
②矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。
①选贤与能,讲信修睦(睦:)
②不独子其子(子:)
③矜、寡、孤、独(孤:)
④盗窃乱贼而不作(贼:)
①大道:
②大同:
故圣人耐以天下为一家,以中国为一人者,非意之也,必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。
(选自《礼运》)
玉不琢,不成器;人不学,不知道。是故古之王者建国君民,教学为先。《兑命》曰:“念终始典于学。”其此之谓乎。
(选自《学记》)
是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼也。人有礼则安;无礼则危。故曰礼不可不学也。(选自《曲礼》)
①弗学而能
②其次务施报
③玉不琢 , 不成器
④人有礼则安
①何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者,弗学而能。
②玉不琢,不成器;人不学,不知道。
③人有礼则安;无礼则危。故曰礼不可不学也。
今大道既隐,天下为家,各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪;以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知。以功为己,故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著其义,以考其信,著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃。是谓小康。
(选自《礼记·礼运》)
①天下为家
②以正君臣
③以贤勇知
④而兵由此起
①礼义以为纪。
②故谋用是作,而兵由此起。