第六单元 知识点题库

五年前的花白的头发，即今已经 ，全不像四十上下的人；脸上 ，黄中带 ，而且 了先前悲哀的神色，仿佛是 似的；只有那眼珠一轮，还可以表示她是一个活物。

我是罪囚，可怕玷辱你夫妻两个

    我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。我们从墓园回去的时候，露出忧郁和谦虚的脸相；谁也不肯露出快活的感情装在套子里的人阅读附答案装在套子里的人 阅读附答案。像那样的感情，我们很久很久以前做小孩子的时候，遇到大人不在家，我们到花园里去跑一两个钟头，享受完全自由的时候，才经历过。

    我们高高兴兴地从墓园回家可是一个礼拜还没有过完，生活又恢复旧样子，跟先前一样郁闷、无聊、乱糟糟了。局面并没有好一点。实在，虽然我们埋葬了别里科夫，可是这种装在套子里的人，却还有许多，将来也还不知道有多少呢!

①不合偷了店主人家钱财，被捉住了。

②自从得恩人救济 ， 赍发小人。

③“大姐！这两个人来得不尴尬。”

④忽一日，李小二正在门前安排菜蔬下饭。

⑤只要提防他便了。

花山岩位于广西的左江流域，具有81处、181幅岩画。画面内客主要是双臂上举、双腿下蹲的人形图案，他们成群结队、群情激昂，似在举行某种宗教祭祀仪式。这些“双臂上举、双腿下博”的人形图案被中国学者称为“蹲式人形”。研究者认为，这些岩画诞生在距今2500年至1800之间，是生活在左江流域的古代族群为记录重大祭祀活动或历史事件而制作的“史书”。。

位于天山腹地的新疆呼图壁岩画也有类似的“蹲式人形”图案。尽管祭祀舞蹈画面人物的头饰、服装乃至民族成分迥异，而舞姿与队列却与广西花山岩画的内容大致相似。考古学家认为，呼图壁岩画制作年代至少要早广西花山岩画1OOO年。

在阿塞拜疆也能找到与广西花山岩画完全相似的“蹲式人形”岩画，著名的戈布斯坦岩画就是其中的代表。它以凿刻手法制作，其丰富的画面清晰记录了该地区4万年来不同历史时段的民族图像志资料，其中“蹲式人形”画面被认为属于距今4000年至3000年前青铜时代的岩画遗留。

同样属于青铜时代“蹲式人形“的岩画，在西欧主要集中于阿尔卑斯山麓的岩画遗址群，其中在全球岩画界闻名遐迩的意大利梵尔卡莫尼卡岩画，早在1979年便作为全球第一例凿刻类岩画遗产率先跻身《世界文化遗产名录》，不仅震惊欧洲，也令世界振奋。经研究证实，意大利梵尔卡莫尼卡“蹲式人形”岩画的考古年代在距今5000年至4000年期间，是目前世界范围内最早的同类岩画遗存。其人物造型与图像风格与花山岩画如出一辙。不同之处只是花山岩画属于红色涂绘类岩画，而梵尔卡莫尼卡岩画则是铁黑色岩石上的凿刻围案。

很多岩画遗址中，都能见到这类呈舞踏状的“蹲式人形”，可见，“蹲式人形”图像是世界岩画的重要母题，属于人类古代符号系统中的“原型”符号。这些符号大多来自人类远古时期的图像记忆，虽造型古补简单，却内涵深邃，具有一般符号围案所不具备的厚重与神秘，因而也更具视觉冲击力。

总之，岩画这个庞大的图像记忆库，让我们有机会更全面、更深入地理解人类自身演变史，以及人类艺术史进程。上世纪90年代初，国际岩画委员会主席艾曼组尔尔·阿纳蒂教投曾预言，岩画将是21世纪最富于挑战性与前瞻性的研究领域，作为更为立体、丰富、全面的历史学困像资料库，一部全新的世界史将由此产生。

提升中医药文化核心价值。想要保证中医药文化核心价值         、发展稳定，避免其沦为            ， 就要求我们对中医药文化核心价值展开全方位、多层次的认识，这有助于实现中医药文化核心价值最大化。比如在建立健康社区时，可依照群众的不同需求和喜好，制定不同的价格和配套服务，借助基础公共产品展开形式多样的增值服务 ， 使消费者在实际消费过程中能够得到            的满意服务。这种区别定价的方法，展现了中医药              、辨证论治的核心理念，（                  ）。所以，采取类似方式可以让中医药文化核心价值得到市场认可，借此加快中医药文化核心价值的发展度，提升中医药文化核心价值的社会效益。

①成以其小，劣之②杖至百③笼养之

④儿涕而去⑤益奇之⑥岁征民间

一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。①，譬如“武松打虎”那一段，作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出“大虫出没、人迹罕至”的景象。待武松走上冈子时又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了”，真是令人毛骨悚然。②，写那纷纷扬扬的漫天大雪，只一句：“那雪正下得紧”，一个“紧”字，境界全出，鲁迅先生赞扬它寓有“神韵”，当之无愧。以上是说用简笔用得好。同一部《水浒传》有时却又不避其繁。如作者写鲁智深一拳打死“镇关西”。从味觉写，从视觉写，从听觉写，作了一大串形容，若是单从字面上求简，这三拳只须说“打得鲜血迸流，乌珠迸出，两耳轰鸣”，便足够了。然而，简则筒矣，③，失掉了原文强烈地感染读者的鲁智深伸张正义、惩罚恶人时那痛快淋漓劲儿。

在中国文学中，《水浒传》和《红楼梦》可以代表两种截然不同的美学风格，相当于壮美与优美之别。对应于文章肌理，也就是一个　　　　 ， 线条粗放而有劲道；一个　　　　细软。顾随说《水浒传》是神品，《红楼梦》是能品：“《红楼》有时太细，乃有中之有，应有尽有；《水浒》用笔简，乃无中之有，余味不尽。”大观园里的宝黛们锦衣玉食，席丰履厚，文笔不能不相应做静态的刻画，自然　　　　。山寨水泊里的生活却是粗线条的，照牟宗三的说法，好汉们不能处社会，也不能处家庭，赤条条来去无牵挂，行文也　　　　 ， 有一种“说时迟，那时快”的动感。

然凡事亦有例外。《水浒传》第七回写鲁智深倒拔垂杨柳：“智深相了一相，走到树前，把直裰脱了，用右手向下，把身倒缴着，却把左手拔住上截，把腰只一趁，将那株绿杨树带根拔起。”

张大春在《小说稗类》里说，这四个“把”字，一个“用”字，一个“将”字，是为了“补强动感”。可是我不这样认为。施耐庵意不在此，他要写鲁智深的“粗人偏细”。别以为花和尚一味鲁莽，他在江湖上行走得多了，非常机警，很有自我保护意识。拳打镇关西那一回，把郑屠脸上打成油酱铺、彩帛铺、水陆道场 ， 真给打死了。鲁智深心知不妙，一边嚷嚷：你诈死，洒家和你慢慢理会！一边大步走掉。金圣叹批曰：“鲁达亦有权诈之日，写来偏妙。”这倒拔垂杨柳一节，便写鲁智深不敢掉以轻心。

①那是一位戴着毛皮帽子、围着毛皮围巾的女性

②两只前臂完全笼在一个厚厚的皮手筒里，正对着看画的人

③它被嵌在一个漂亮的、镀了金的镜框里

④桌子上铺放着各种分别包装好的布料样品——萨姆沙是个旅行推销员——桌子上方挂着他不久前从一本画报上剪下来的画

⑤她直挺挺地坐着

啼告母：