①（接受礼物）“恭敬不如从命，你送的礼物我笑纳了！”
②（婚宴请柬）“……特于本月28日在阳光酒店略备薄宴，届时务必光临。”
③（感谢老师）“令郎能有今日小小成绩，还得感谢您的悉心栽培！”
④（会议发言）“李先生的讲话见解独到，起到了抛砖引玉的作用。”
有人做过一个实验：一个人右手举着300克的砝码，这时在其左手上放305克的砝码，他并不会觉得有多少差别，直到左手砝码的重量加至306克时才会觉得有些重。如果右手举着600克，这时左手上的重量要达到612克才能感觉到重了。也就是说，原来的砝码越重，后来就必须加更大的量才能感觉到差别。这种现象被称为贝勃定律。
贝勃定律在生活中到处可见。有些人总抱怨朋友对自己不如刚认识时那么好了，其实这也是“贝勃定律”在作怪——陌生人给一点点关怀，我们都会感激不已；而亲人无论怎样的宠爱，我们都可能视而不见或者觉得平淡如水。
贝勃定律告诉我们：作为被关爱的对象应该 。
一生中能有这样两个发现，该是很够了。 只能作出一个这样的发现， 已经是幸福的了。 马克思在他所研究的每一个领域， 在数学领域， 有独到的发现，这样的领域是很多的， 其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
阅读是一种责任，一种如繁衍生息一样的天职。不论阅读是严肃庄重的，是轻松愉悦的，还是枯燥繁复的，①。向知识和道德进化是人类永恒的方向，阅读是朝着这个方向迈进的重要路径。阅读是件寻常事，它须臾不离人们的生活，让寻常的日子过得坚定有力，充满情感。② ，阅读每前进一步，人的进化就更深一步。既然如此，③？阅读，就是我们人类生存的常态。
魔术这门艺术给人们带来悬疑和猜测，并且( )，让人百看不厌、( )。每一个魔术节目都包含一定的科学道理，能够让人激发相关的物理和化学知识，引导人们智力的开发，甚至也会促进思考能力。在旧中国，艺人们大多没有什么文化，学、演魔术靠的是( )。随着科学不断进步，① ，但是两者并非平行地增长。魔术发展的速度远远落后于科学。魔术是科学的，但② 。绝不是简单地搬用科学技术就能创新出优秀的现代魔术节目的。魔术是门独特的艺术，它运用特殊思维把科学的原理进行“化妆”处理后，让其以完全不同的面貌展现在观众面前。就连科学家也看不出这些“化妆”后的科学知识和技能的真面目。这种“化妆术”越高明，科学技术隐蔽得越深，③ 。反之，就谈不上“魔术”二字了。
相比中国杂技在全球所占据的领先地位，中国魔术还比较薄弱。中国魔术行业多年来在世界上发展相对落后，跟国外相比，目前国内魔术在规模上还比较小，演技上也没有国外一些魔术师表现得那么( )。近年来，由于行业整体的大改革大发展以及各级文化部门领导的重视，中国魔术有了很大进步。
苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。
出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，曰：“周人之俗，治产业，力工商，逐什二以为务。今子释本而事口舌，困，不亦宜乎！”苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年，以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。
六国从合而并力焉。苏秦为从约长，并相六国。
北报赵王，乃行过洛阳，车骑辎重，诸侯各发使送之甚众，疑于王者。周显王闻之恐惧，除道，使人郊劳。苏秦之昆弟妻嫂侧目不敢仰视，俯伏侍取食。苏秦笑谓其嫂曰：“何前倨而后恭也？”嫂委蛇蒲服，以面掩地而谢曰：“见季子位高金多也。”苏秦喟然叹曰：“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎！且使我有洛阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎！”于是散千金以赐宗族朋友。初，苏秦之燕，贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。遍报诸所尝见德者。其从者有一人独未得报，乃前自言。苏秦曰：“我非忘子。子之与我至燕，再三欲去我易水之上，方是时，我困，故望子深，是以后子。子今亦得矣。”
齐宣王卒，湣王即位，说湣王厚葬以明孝，高宫室大苑囿以明得意，欲破敝齐而为燕。燕易王卒，燕哙立为王。其后齐大夫多与苏秦争宠者，而使人刺苏秦，不死，殊而走。齐王使人求贼，不得。苏秦且死乃谓齐王曰臣即死车裂臣以徇于市曰苏秦为燕作乱于齐如此则臣之贼必得矣于是如其言，而杀苏秦者果自出，齐王因而诛之。燕闻之曰：“甚矣，齐之为苏生报仇也！”
太史公曰：苏秦兄弟三人，皆游说诸侯以显名，其术长于权变。而苏秦被反间以死，天下共笑之，讳学其术。然世言苏秦多异，异时事有类之者皆附之苏秦。夫苏秦起闾阎，连六国从亲，此其智有过人者。吾故列其行事，次其时序，毋令独蒙恶声焉。
(选自《史记》)
①求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。
②初，苏秦之燕，贷人百钱为资，及得富贵，以百金偿之。
《论语》：士不可以不弘毅，任重而道远。
林觉民《与妻书》：乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
鲁迅《“这也是生活”……》：无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
以上名言激发了你的哪些思考和感想？请写一段文字，谈谈你的思考和感想。(200字左右)
①今陛下致昆山之玉②此人可就见，不可屈致也③退而致仕
汉代铜镜的背面，不仅有青龙、白虎、朱雀、玄武的“四神”形象，有的还篆刻有铭文：“尚方作竟真大好，上有仙人不知老。渴饮玉泉饥食枣，浮游天下……”里面所描绘的“仙人”就是汉赋中的神仙形象。浙江上虞出土了一面东汉龙虎镜，铭文中也提到了仙人王子乔。
与前代相比，唐朝是一个诗意盎然的时代，所有事物都可以作为创作题材。唐朝铜镜的背面，刻的是“光如一片水，影照两边人”这样充满诗意的句子，精心雕刻的图案也是以饮酒、弹琴等为主题的，有朋友，有音乐，有美景，简直就是世外桃源！
到了宋代，手工业不断发展，市民阶层兴起。宋镜不像唐镜，刻那么多雅致的诗。普通百姓家用的镜子，扑面而来的是浓厚的市井气息，宋朝铜镜上的铭文大多像是打出的各类小广告，通过宣传，扩大铸镜作坊的知名度，好让镜子的销量更好一点。
今天，我们现在再看汉朝、唐朝和宋朝的镜子，确实能从中感受到时间和文学形式的流逝。
示例：问题语段：这支球队的每一名球员都非常优秀，可以肯定，这支球队也一定是一支非常优秀的球队。
反驳：①一支球队能成为优秀球队有多重因素，每一名球员都优秀并不等于整支球队就一定优秀。
②那里摆放着一堆上等的砖，你能说它们一定能盖出一座好房子吗？
问题语段：小强今天没来上班，想不到他这么自暴自弃，看来他该去看心理医生了。
反驳：
外大母赵太夫人行状
袁宗道
天乎，天乎！何乃遽以吾外大母逝耶！悲哉！不肖宗道，稚年丧母，外大母每见不肖，辄泪涔涔下，且泣且拊曰：“儿饥否？将无寒乎？”辄取衣食衣食之。故不肖即茕然弱子乎，无殊乎在母膝下也。今壮矣，而外大母何在耶？悲哉，悲哉！
太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍，四传为处士文深。赠中宪东谷公与处士同里闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。赠中宪公性嗜饮，日偕诸酒人游，顾以生计萧疏，不无阻酣畅也。自有妇卜太夫人，而甘滑盈几，取办咄嗟。诸故酒人惊相语：“前从夫夫饮，且少鲑菜耳，今何突致此衎衎者？”遍视其囷箧而索然若故，然后乃知太夫人啬腹龟手适舅姑，心力竭矣。无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。恭人不食，外大母亦绝噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而语及辄涕。居尝语子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑贫而好施也。若所以有兹日，微先姑之德不及此，子孙无忘先姑哉！”
乙卯，方伯公领乡书。丙辰，成进士。己未，官比部郎。太夫人相从京师，居四年，不置一鲜丽服。丙寅，方伯公佥宪江西，时长宪者喜敲扑，公庭号楚声不绝。太夫人闻之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命难续，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也？”方伯公为之改容曰：“请佩此言当韦。”戊寅，方伯公以大参备兵通、泰，寻由河工超迁河南右辖。未几，转左。日夜期会簿书间，力渐耗。太夫人时时风方伯公：“且休矣！即不能爇琴燔鹤以饱，夫岂其无双田之毛、东湖之水？”方伯公曰：“所谓拂衣者难妻孥也，汝若是又奚难！”而癸未需次调补，竟请告归，从太夫人意也。居尝语诸子曰：“尔父累俸，稍拓田庐，然不尽与尔曹，而推以赡族，惟是念祖父之余，不可专食也。尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！”其平居语识大义类若此。
不肖宗道，甥也，义不敢饰吾外大母之行，然亦不敢隐也。惟慨惠之铭，以肉百年骨，则家舅氏厚幸，宗道厚幸。
(选自《白苏斋类集》，有删节)
①无何，姑钱恭人婴疾且亟，则尽斥鞶珥授方伯公，俾迎医，医无问遐近。
②尔当识此意附谱后，绝孙曾他肠，令吾族人得世世食此土，不亦美乎！
一个人如果真有价值，便不会被忽视。一张百元纸币，不管把它弄成什么样子，人们还是希望得到它，①。当然，有些东西的价值并不在于这件东西本身，也许它本身并没有多大价值，但它有办法让人觉得它有价值。还有一点也非常重要，②。就像同样是块土地，在城市里，寸土寸金；在荒郊野地里，可能分文不值。因此，③，就找到了自己的最大价值。
以
吾今以此书与汝永别矣 介词，
望今后有远行，必以告妾 介词，
且以汝之有身也 介词，
吾诚愿与汝相守以死 连词，
