材料一:来自各诸侯国活跃了一百余年的儒家王者师、道家传人、法家骨干、朗阳家领袖,他们互相对立、互相争鸣、互相吸收、互相促进,共同培养了特殊的理想人格民采、留下了示范后世的良言淑行。
——摘编自王立(百家争鸣与大一统》
材料二:(它)并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿……是新兴资产阶级反封建斗争在意识形态上的反映……新生的资产阶级为了求得自身的发展,必须首先在思想上从中世纪的宗教神学的程格下解放出来……这个时期产生的文学、艺术作品及政治、哲学著作都鲜明地表现出断的时代精神。
——摘编自关于廑、齐世荣主编《世界史.近代史编》(上卷)
材料三:马克思主又不是教条,而是行动的指南。
材料一:
图1 图2
材料二:它是查士丁尼时期下令编纂的一部法律汇编。它虽然承认奴隶制,但在一定程度上改善了奴隶的地位,不像以前那样把奴隶看作“会说话的工具”;还对财产、买卖、债务、契约关系等作出了明确规定。
﹣﹣九年级《历史》上册
材料三:它概括总结了17、18世纪哲学家们的思想,它标志着旧秩序的寿终正寝。在第三条中,“所有主权源于国民”具有特殊的意义。……在第十七条中,规定了财产权是神圣不可侵犯的权利。这不仅赢得了法国贫苦人和被压迫者的欢迎,而且大多数贵族也非常乐意接受。
﹣﹣《大国崛起法国》