金陵怀古（其四）

王安石

忆昨天兵下蜀江，将军谈笑士争降。

黄旗已尽年三百，紫气空收剑一双。

破堞自生新草木，废宫谁识旧轩窗！

不须搔首寻遗事，且倒花前白玉缸！

     (    )，那么故宫博物院推出的“古画会唱歌”则更进一步，古典雅致的歌词、   的曲调将千年古画青山绿水的场景烘托、渲染得      。这种新形式让现代人不仅用眼睛来欣赏古画的“静美”，也用耳朵来聆听古画的旋律，更用心体会诗情画意的韵味，通过创新的艺术通感形式，传承并弘扬中华传统文化之精髓。

    《千里江山图》可谓       ， 这幅千古名画就像“最熟悉的陌生人”一样让不少人      。从中我们也深切地感受到人们对文化的渴望、对精神生活的追求。正因如此，古画要变得更有吸引力、拉近人们的距离，就必须不断拓展人们欣赏的渠道和深度，以更好地发挥其教育、文化传播的作用。从《国家宝藏》《如果国宝会说话》到如今的“古画会唱歌”，我们看到有越来越多的文物，借助高大上的科技手段，尊重年轻人的审美习惯，与生动有趣的故事相结合，变得更“接地气”，真正飞入寻常百姓家。

    材料一：

    近日，2019英雄联盟全球总决赛在巴黎落幕，来自中国大陆赛区的FPX战队获得冠军，国内再次掀起一阵电竞热潮。但“网瘾少年”们若有志于此，只会打游戏是远远不够的。以EDG电子竞技俱乐部为例，该俱乐部此前通过自媒体招募，投简历的几千人中，最终能够达到要求的一个都没有。EDG电子竞技俱乐部总经理潘逸斌介绍：“我们希望来做运营工作的同事起码是本科学历，然后在大学里有一定专业基础技能。”他说：“这个行业没有太多的参考案例，因为发展的时间比较短。我们在做运营都是摸着石头过河，所以我们需要同事有很强的学习能力和自我探索能力。”腾竞体育品牌及市场总负责人冯骁介绍：“现在电竞行业的门槛其实是蛮高的，我们校招的一些学生基本都是211、985学校的。其实，我们每个岗位对于人才的要求会越来越高。”

    今年，人力资源和社会保障部发布的《新职业——电子竞技运营师就业景气现状分析报告》指出，目前我国只有不到15％的电子竞技岗位处于人力饱和状态，预计未来5年，我国电子竞技员人才需求量近200万人，电子竞技运营师人才需求量近150O万人。

（摘编自王吴《闷头打游戏？别以为这就能搞电竞！》，中国新闻网2019年11月18日）

    材料二：

    现如今，随着社会经济的发展，人们的生活水平得到了提高，人们对认知层面的需求有了更深层次的理解。首先，从国家层面来讲，国家对科技智能化还是相当重视的，谁抓住了科学技术，谁就可以站在时代的前沿，掌握科技话语权；在此过程中，对于电子竞技，国家所提携的一定是对社会有正向推动作用的，毕竟它所希望看到的是国家美丽富强、人民幸福安康，而不是大众终日沉迷于浮躁的虚拟世界而不能自拔。其次，从大众认知层面来讲，大多数的家长是希望自己的孩子能在本该学习的年龄学有所成，而不是日日沉溺于所谓“电子竞技”中。家长的这一认知现状，并不是因为他们思想落后，跟不上时代潮流，更主要的是基于生活中孩子沉溺于游戏不能自拔的事例太多。最后，从个人认知层面来讲，人工智能确实给我们的生活带来便利，它融入我们生活的各个方面，但这并不影响我们对电子竞技的客观判断，现如今形形色色的电子游戏产品、各色各样的诱惑给人们带来了近视、内心浮躁、素质差等一系列问题。当娱乐消遣越过了“边际条件”时，电子竞技就会成为一种“负”属品，不仅危害人们的身体健康，还会进一步侵蚀人的心理健康，进而阻碍社会向前发展。由此看来，国家、社会乃至个人在各自的认知层面上不约而同地呈现出认知一致性，对电子竞技，一致保持怀疑和审视的态度。

（摘编自郭小沅《新的时代背景下：体育运动与电子竞技关系探析》，《武术研究》2019年第8期）

    材料三：

    文化堕距是指社会变迁过程中，文化集丛中的一部分因落后于其他部分，进而呈现呆滞的现象。我国电竞产业发展中的文化堕距问题表现为电竞产业物质文化迅速发展与相对落后的电竞产业制度文化、严重滞后的电竞产业精神文化之间的矛盾，尤其是后者使得这一问题迟迟得不到有效解决。

    首先是社会认可度低。尽管在2003年电子竞技就被列为正式体育竞赛项，尽管目前电子竞技在我国已经拥有超过5亿用户。但电竞概念与电竞产业范围的界定一直没有在全社会得到很好的明确与宣传。在一般大众看来，电子竞技和网络游戏并没有明显区分，他们把对网络游戏“精神鸦片”“荒废学业”等固有印象很自然地转移到电子竞技身上。对一些成功的电竞职业选手，社会主流态度是“不务正业”，甚至在电竞选手参加世界大赛获得高额奖金后，还要批判他们给青少年树立了不良榜样，导致青少年产生拜金主义和不劳而获的想法。

    其次是电子竞技产品缺乏精神内涵。电子竞技作为一项竞技运动，应该能够在竞技过程中体现出昂扬向上的竞技精神，这离不开作为电子竞技载体的电子竞技游戏产品的文化内涵和底蕴。有关专家指出电子竞技广阔的发展空间和长远的发展前途源于这一项目有着能够让所有参与者兴奋的内涵。然而目前很多电子竞技游戏缺乏足够的精神内涵，虽然拥有宏大的叙事背景和精彩的故事设置，但在游戏中却没有充分体现出良好的精神文化风貌，女性人物衣着暴露、随意篡改历史、台词设计血腥等问题在一次次的电子竞技赛事、玩家对抗和直播解说中暴露出来。这不仅令电子竞技对人们脑力、反应能力和竞技精神的培养作用大打折扣，更让社会大众对电子竞技的误解与偏见进一步加深。

    最后是电子竞技媒体严重不足。目前我国电子竞技媒体主要集中于网络平台，缺乏监管，很多信息虚假、不负责，反而给电竞产业带来不良影响。而电竞产业的平面媒体和电视媒体的建设却因为各种原因严重受阻。特别是国家在2004年出台了《关于禁止播出电脑网络游戏类节目的通知》后，风头正劲的电竞电视媒体受到致命打击，从此销声匿迹。由于缺乏这一重要渠道，电子竞技在当时主流媒体中关注度极低，难以展现自身真实面貌，优秀的形象和例子在我国得不到较为广泛的关注。

    我国电竞产业发展的文化堕距问题是由多方面的原因造成的，但必然会随着产业的进一步发展而逐步得以解决，当然，这需要动员各方面的力量进行综合解决。

（摘编自李大伟、鞠增平《我国电竞产业发展中的“文化堕距”问题探讨》，《中州大学学报》2019年第4期）

    “状元笔记”的热销，究其原因，是国人的“状元”情结在作祟。今天，虽然高考与科举大相径庭，但作为最严格的全国性标准化选拔中脱颖而出的高考状元身上仍然寄寓着千百年来国人集体意识中的“精英”崇拜。

    任何人的成功都不是________的，学习“状元笔记”并不能让人步入精英行列，这个道理众人皆知。（    ）说到底，他们内心深处还是有“状元崇拜”情结。

    “状元笔记”凝聚着“学霸”的学习方法、学习经验；倘若“状元笔记”名副其实，学生将其拥有的文化资本进行利益变现倒也________。然而，目前网上的“状元笔记”大都是“赝品”。商家往往为迎合家长、学生的需求，将一些所谓尖子生的笔记被贴上“状元笔记”的标签，________，进行营销。

    可见，对于“状元笔记”，消费者应理性地对待。一方面，“状元笔记”质量参差不齐，学生难分好坏，很容易上当受骗。另一方面，学生之间具有很强的差异性，“状元笔记”即便是真的，也不是每人都适用的“考试秘籍”。与其________，捧着一本不属于自己的“秘籍”而顶礼膜拜，不如学习状元们求真务实、刻苦钻研的精神。

在清代，许多大陆百姓移民到台湾，成为开发台湾最早的人群。台湾岛与大陆一衣带水、隔海相望，在横跨台湾海峡的过程中，儒家文化成为支撑大陆移民的精神力量，维系着一代又一代人到台湾谋求生存与发展。

儒家文化促进清代两岸海洋交通及台湾经济社会的发展。清初，为了防范郑成功的北伐，朝廷颁布了海禁等政策法令。直到康熙二十二年，施琅率大军收复台湾之后，台湾才重新回归到祖国的怀抱。此后，清廷宣布开界，海禁正式结束。台湾的收复，标志着清朝完成了大陆与台湾的政治统一，极大地促进了台湾的政治、经济、文化发展。从此，清朝在台湾大力推行儒家文化，广施恩惠仁政，培养道德风尚，消除战争气氛，以儒家文教礼乐治民，使儒家文化在台湾传播的广度和深度超越以往任何朝代，也极大加速了两岸海洋交通运输和台湾经济社会的全面发展。台湾与大陆之间的海洋交通往来开始常态化，官员的调动、民众的出行、货物的运输等使台湾海峡的海上交通变得颇为忙碌。正如白寿彝总主编的《中国通史》所说，“事实证明，台湾经济、文化的进一步振兴，正是在台湾重新统一于清朝中央政权管辖之后。”例如，清人倪赞元提到：“北港实属海汉，通金、厦、南澳、日本、吕宋等处，商船萃荟。”当时的北港是一个位于台湾西海岸的中部地区的海湾城镇，是台湾的主要港口之一，且是大陆民众移民到台湾垦荒的重要登陆地。它与福建、广东甚至是日本、吕宋等地都有频繁的海洋交通运输。这说明台湾与大陆以及海外的海洋商业交通在海禁政策解除之后获得了巨大的释放，台湾的经济社会发展水平在此时得到有力的提升。

儒家文化引导清代台湾各移民族群和平相处。清代早期，台湾移民激增，使台湾的人口和经济迅速增长。但由于移民来自大陆不同的省份和地域，难免存在着生活习惯差异、语言沟通障碍和土地利益之争。台湾慈裕宫的《劝中垅泉漳和睦碑记》中就记载了这段历史，碑记引用了孔子弟子子夏所说的“四海之内，皆兄弟也”以及孟子提出的“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也”，以其中蕴含的和平思想来劝说各移民族群民众和睦平等、友好相处。另外，碑记还以儒家伦理道德的观念教育和劝诫各族群，不要把祖籍地域作为乡亲分类的唯一依据，应当将所有人全然视为同类、家人，如此才是异于禽兽的人类社会伦理关系。最后发出倡议，希望各移民族群应当出入相友、守望相助，表达了民风淳朴敦厚、同享升平之乐的美好愿景。可以看到，因为儒家文化在两岸巨大的影响教化作用，几乎使闽粤两省的新移民和各族群化解矛盾，亲如家人，足见儒家文化在清代台湾民众中展现出的亲和力。

在清代两岸的经济社会发展中，儒家文化在促进两岸海洋交通运输业和台湾经济社会的发展，帮助台湾早期各移民族群化解矛盾、和平相处中，都起到了积极的作用。可以说，儒家文化是两岸经济社会发展的重要桥梁和文化枢纽。

（摘编自潘志宏《儒家文化：清代海峡两岸之桥》）

2008年北京夏季奥运会开幕式场面宏大，色彩斑斓，气势磅礴，中国向世界敞开大门介绍自己，展示五千年的璀璨文明和光辉的历史传统，表现“我”的面貌；2022年北京冬奥会开幕式的美学基调是简约、安全、精彩，主题口号是“一起向未来”。总导演张艺谋说：“我觉得在今天的世界上，大家都懂得中国是什么样子了。我们其实更要敞开我们博大的胸怀，告诉大家我们一起其实表现的是‘我们’”。2022年立春之夜的鸟巢，再次证明了这个时代赋予我们的底气：“当我们不再急于表达自己，而是做好自己的时候，才有一种由真正的自信带来的淡定和从容。”

从“表现自己”到“做好自己”，一起向未来，是中国审时度势，根据自身实力和外部环境做出的调整，体现了中国的发展与成长。做人何尝不是如此？对于“表现自己”与“做好自己”，你有怎样的思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字

秋夜思南郑军中^①

陆 游

五丈原^②头习斗声，秋风又到亚夫营^③。

昔如埋剑常思出，今作闲云不计程。

盛事何由观北伐，后人谁可继西平^④？

眼昏不奈陈编^⑤得，挑尽残灯不肯明。

（注）①此诗作于开禧元年（1205），诗人已八十多岁高龄，致仕家居，无所事事。当时朝中大将韩侂胄正积极准备北伐。南郑：陕西汉中。②五丈原：陕西歧山南斜谷口西侧，三国时诸葛亮与司马懿交战，曾屯兵于此。③亚夫营：即细柳营，在长安不远处，汉将周亚夫曾驻兵细柳，军令整肃，汉文帝称之为“真将军”④西平：即唐将军李晟，曾因征服朱讹叛乱，收复长安，被封为西平郡王。⑤陈编：古籍。

    赢了，中国女排姑娘们赢了！随着惠若琪一记漂亮的扣杀，中国女排3：1力克塞尔维亚，时隔12年再次登上奥运最高领奖台。在2016年里约奥运会即将落幕之际，中国女排以一场________的比赛，让五星红旗再次高高飘扬在里约赛场。这是一场精彩的决赛，有超七成的中国电视观众在大洋彼岸为中国女排加油助威，而赛场上的女排姑娘们________，用精彩的表现回敬亿万国人的________；这是一场为己正名的比赛，面对小组赛后的种种指责，中国女排顶住压力绝地反击，用淘汰赛的连克劲敌回应________。（   ）通过女排这次夺冠，让人们改善了看法，明白了有种精神叫女排精神。不论输赢，始终永不褪色，这就是女排精神；平常默默支撑，关键时刻能担当重任，团结一致，一往无前，这就是女排精神；任他东西南北风，她们打不垮拖不烂，这就是女排精神！

杂剧综合了“唱”“念”“做”等表现手法。它的剧本描写人物故事则主要通过歌唱和念白。一些优秀剧本的唱词都在不同程度上呈现出诗剧的色彩。念白部分由于受唐宋以来的戏剧传统的影响，常有插科打诨，颇富幽默趣味。

杂剧每本四折，演唱四套宫调不同的曲子。这四套由一个演员主唱。扮演男主角叫正末，扮演女主角叫正旦。一些次要的角色被称为外末、外旦等，偶尔也唱一二支小令，从来不唱整套曲子。

杂剧盛行于元朝，明清渐趋衰微。

杂剧是一种传统戏剧样式。

走在园中，我看到阳光将园墙斜切下的阴影，他曾在那里沉思默想。他在这里度过了狂躁而绝望的青年时光，也在这里积聚起中年的深厚思想，（     ）。在满园弥漫的沉静光芒中，他与地坛融为了一体。

我登上方泽坛的青石台阶，这里是明清两朝帝王祭祀“皇地祇”神的坛台，史铁生因无法登临只能从各个角度张望它，我想我应替他去拜谒祭坛。坛台上，青铜方鼎默默无语，凝重伫立。此时天空辽阔，四野空旷，微风朗日，如沐慈悲。我忽然感受到一种灵魂的坦荡，一种信念的力量。虽然史铁生坐在轮椅上，却比很多站立的人灵魂更高。他对生活深沉的爱，对人生真谛的探寻，像正午的阳光照亮了许多人幽暗的心灵角落。