20．在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。

很多人都认为，“中医”是“中国医学”或者是“中国大夫”的意思，①________________，“中”是中国古代哲学里的一个著名概念，形容心境达到了定、正、静的状态。中国古代的医学理论认为，人体的阴阳保持中和才会取得平衡，人才不会生病；②________________，疾病必来。在西医传入中国以前，③_______________，人们把“中药”不是称为“本草”，就是称为“药”。直到20世纪20年代，中国的一些大城市出现了中西药并存的局面，人们才将“本草”称为“中药”，以明显区别于“西药”。

16.补写出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中借“_________，__________”的景象表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。

（2）《逍遥游》中宋荣子能够做到“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”的原因是“______________，____________”。

（3）周敦颐在《爱莲说》中说自己爱莲是因为它“出淤泥而不染”，“      ”，此外还喜欢它的直干和秀气，最后说莲“可远观而不可亵玩焉”。

阅读下面的文字，完成后面题目。

苏格拉底说：“我唯一所知的是我一无所知。”这是一句最具有西方特质的名言。

苏格拉底处在古希腊历史中知识范式的变革时期。这时，不但神话叙事（宇宙由神创造、由神统治，世上的一切鞫神或由神的介入而产生）无法令人相信，就是自然哲学家的哲学叙事（宇宙产生于某一物质，这一物质的运动、变化、分合产生了万事万物）也无法令人相信。

当已有的知识变得可疑之时，人真的感觉自己“一无所知”！“一无所知”的困境让“欲有所知”的愿望变得强烈起来……一

字宙究竟是怎样的？一事一物的产生和发展究竟是由什么所决定的？作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质？作为宇宙万物之一的人来到世上究竟意味着什么？……

这些“问”在一无所如的困惑中产生出来，带着这些“问’’，苏格拉底开辟了希腊哲学的新方向。

但苏格拉底不是像自然哲学家那样去回答上面的问题。从泰勒斯开始的希腊哲学，关于宇宙的本质是水、字宙的本质是火等等的命题，充满了理性精神和理性推理，但没有严格的逻辑，苏格拉底要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题，进而去反恩人生与宇宙。这一严格的理性，体现在后来柏拉图的一个个对话录中。几乎每一场对话，苏格拉底都以无知的状态出场，向有知识的智者提问，但对于这些有知识的智者的信心满满的回答，他却以严格的逻辑去追问，最后在严格逻辑的诘难和推导下，得出正确的结论。严格的逻辑性，成为苏格拉:判定是真知还是假知、无知的标准。因此，苏格拉底留给世界的名言是：人生在世，不经过审查，不经反思，是无价值的一生。正是在苏格拉底的路线上，产生了柏拉图，提出追求现象后面的理想性的理式，继而产生了亚里斯多德，创立了严格的形式逻辑。本质性的理式是标准，形式逻辑是方法，世界的一切都要经过严格的审视、理性的反思、逻辑的证明，才具有存在的合理性。西方的知识体系正是在这一严格的逻辑中建立起来的。后来西方哲学史上开创新时代的哲学家，都是以苏格拉底式的石破天惊之“间”和严格的逻辑去贯彻自己的“问”，而产生巨大的时代影响的，如培根“知识就是力量”，如笛卡尔的怀疑一切，如海德格尔对存在的追问，如维特根斯垣对语言的追问，如德里达对深层结构的追问……

回到苏格拉底？由他而来的这一西方式的严格逻辑，最为重要的结果是，在文艺复兴时期产生了实验科学。按爱因斯坦的说法：西方文化的特质，在于两点，一是亚里斯多德的形式逻辑，二是文艺复兴产生的实验科学。正如上面所说，这两点都是在苏格拉底所建立的基础上产生出来的。在这一意义上，西方的哲学史家认为，苏格拉底是西方哲学的创立者。

（节选自张法《从四句哲学名言看西方哲学的特质》，《中国政法大学学报》2013年第4期）

5．下列表述符合文意的一项是

A．作为古希腊的第一位哲学家，苏格拉底被西方哲学史家认为是西方哲学的创立者。

B．古希腊时期的神话叙事和哲学叙事的一大区别是二者对宇宙产生的回答根本不同。

C．苏格拉底以无知的状态出场向智者提问，以严格的逻辑去追问，创立了形式逻辑。

D．古希腊以后的西方哲学家大都受苏格拉底之“问’’的影响而开创他们自己的新时代。

6．根据原文，下列分析或推断恰当的一项是

A．本文开篇引用“我唯一所知的是我一无所知”，其表达目的是为了体现作为人类智者的苏格拉底酌谦虚质朴的品质，这是他留给后人宝贵的精神财富。

B．对于“作为宇宙万物之一的人究竟有什么特质”等问题，苏格拉底走向了和泰勒斯等哲学家完全不同的“回答”路线，要求用严格的理性逻辑去审查自己的命题。

C．苏格拉底说“不经过审查，不经反思，是无价值的一生”，和《论语》所言“吾日三省吾身”的自我反思精神是一致的，表明中西文化有内在相同之处。

D．苏格拉底带着在一无所知的困惑中产生出来的诸如“宇宙究竟是怎样的”等问题，探究事物起源、人存于世的意义，由此出发开辟了希腊哲学的新方向。

7．下面一段文字，是关于为什么说“‘我唯一所知的是我一无所知。，这是一句最具有西方特质的名言”的回答，请根据你对文意的理解，在横线上填入恰当的内容。（4分）

因为苏格拉底的这句话，表明了在古希腊历史中知识范式变革时期，已有的知识变得可疑的时代背景下，人感觉自己一无所知的状态，于是欲有所知的愿望变得强烈，进而  ①   等问题，苏格拉底要求  ②    ，这一路线影响到  ③   ，由苏格拉底而来的这一西方式的严格逻辑，在文艺复兴时期产生了实验科学。而西方文化的特质，按爱因斯坦的说法，在于  ④  。所以说，“这是一句最具有西方特质的名言”。

阅读下面的文字，完成6～8题。

宗族是一个由以父系先祖为敬奉对象的父系世系成员构成的聚居集团，这是宗族的名词含义；宗族还另有一个动词含义，即宗族内各等级之间在祭祀等内部事务上的承认、尊敬、支配、管辖和服从。宗族并非中国独有，它曾经广泛存在于世界各国、各地。但就“宗族”的制度(即形成系统性规范)形态而言，却从来没有在任何地区、任何国家、任何民族中，达到过如同中国汉族宗族制度那样完整、严密的程度。中国汉族的宗族制度，的确是中华文明的一大特色。不仅历史上如此，现代也同样如此。对于今天的中国人(尤其是汉族)来说，“宗族”既是一个可以藉此理解自己祖先生活方式、内容及意义的重要话题和途径，也是一个为当下生活环境和人际交往圈子提供注解、要求及理由的历史文化资源。国外的宗族大多已经成了文献上的遗迹和博物馆的藏品，而在中国，宗族虽然一度沉寂并退出公众视野，却从没有消亡。随着经济全球化、信息网络化、居住城市化程度的不断加深，中国宗族的发展史已经进入了一个新的发展阶段。

但是，强调以上事实，并不意味着可以把某一时段的中国社会整体特征归纳为“宗族社会”或“宗法社会”。中国社会中存在“宗族社会”或“宗法社会”，但“中国社会”本身却不是“宗族社会”或“宗法社会”。即使在宗族、宗法制度的基本原则对人们的政治、婚姻、礼仪、文化生活发生了重要影响的周代，其社会的基本特征也不能这样归纳，因为无论在理论上还是实践上。宗族的包容范围和宗法的实施范围从来都受到严格的限制。

宗族之所以会成为一个实体，就在于有了世系、聚居和服从的保证。但是同为一族之人，是什么原因使他们之间分出这种权利、义务等级，并心甘情愿地认可?只有也只需要一个理由，那就是与先祖远近不同的世系距离。在一个特定的政治制度下，比如在王国维所说确立了“立子立嫡”“世卿世禄”的周代，这一“任天而不参以人”的世系距离，就构成了一部分权力中枢成员获得某类政治身份的前提，就导致了周代“宗法”的形成——有了凭借着世系关系而获得的政治身份，就有了封地、采邑，有了奴婢、隶人，有了经济保证和全部社会地位。而这一性质的政治制度一旦发生变化，宗族内“与先祖远近不同的世系距离”，就不再能成为相关族人获取或失去一部分社会公共资源的前提，宗族的世系关系就要回归宗族本身。虽然某些概念如“别子”“继别”“大宗”“小宗”等还会被人们继续使用，但它们原有的历史内涵已发生了决定性的变化，其“所指”与“能指”已被重新“洗牌”。这就是宗族、宗法两者关系的大致形态。

    (摘编自钱杭《“类型学”视野下的宗族制度研究》)

6．关于“宗族”，下列表述符合原文意思的一项是

A．宗族的含义一方面指以父系先祖为敬奉对象的父系世系成员构成的聚居集团，另一方面指宗族内各等级之间在祭祀等内部事务上的一些规定。

B．虽然宗族制度是中华文明的一大特色，但是宗族并非中国独有，它曾经广泛存在于世界各国、各地。

C．宗族中的一部分权力中枢成员，凭借着世系关系而获得政治身份，有了封地、采邑，有了奴婢、隶人，有了经济保证和全部社会地位。

D．政治制度发生变化，使宗族内“与先祖远近不同的世系距离”不再能成为相关族人获取或失去社会公共资源的前提。

7．关于“宗族”的形成与发展，下列表述不正确的一项是

A．随着封建制度的消亡，宗族在国外大多已经成了文献上的遗迹和博物馆的藏品，而在中国，宗族虽然一度沉寂并退出公众视野，却从没有消亡。

B．随着经济全球化、信息网络化、居住城市化程度的不断加深，中国宗族的发展已经进入了一个崭新的阶段。

C．有了世系、聚居和服从的保证，宗族才成为一个实体。与先祖远近不同的世系距离，使同为一族之人心甘情愿地认可彼此之间的权利、义务等级。  

D．宗族的世系关系回归宗族本身时，“别子”“大宗”等概念原有的历史内涵已发生了决定性的变化，其“所指”与“能指”已被重新“洗牌”。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．没有任何地区、任何国家、任何民族，在“宗族”的制度形态方面达到过如同中国汉族宗族制度那样完整、严密的程度。

B．今天的中国人，可以借助“宗族”理解自己祖先的生活方式、内容及意义；同时“宗族”也是中国人的一个重要的人脉资源。

C．虽然中国社会中存在“宗族社会”或“宗法社会”，但不能把某一时段的中国社会整体特征归纳为“宗族社会”或“宗法社会”。

D．现在过春节时，同一家族的人们还按辈分串门拜年，还一起上坟祭奠，说明宗族观念根深蒂固地存在于很大一部分人头脑中。

换脑以后

（英国）罗斯马瑞·廷帕莱

手术极其成功。

  大卫·卡逊瞧着镜子里体格健美的男子：“大夫，我要看我本人。”

华莱大夫平静地说：“一场交通事故使你体无完肤，面目全非，但你的脑子却完好无损。正好医院存放着一个体态健美的男人的躯体，他死于大脑损伤，于是就移植了你的脑子。卡逊先生，这完完全全是你本人，只是身体不一样。”

大卫注视着“他”的身体，那手指修长，不像他自己原来粗短的小手。他用这双不熟悉的手抚摸着自己不熟悉的面孔。这是多么异乎寻常的体验啊！不错，新鼻子是笔直的，而旧鼻子的鼻梁中间有一个鼓包；眉毛比原先的浓了；现在的下巴是直挺挺的，而他自己的下巴却是往后缩的；嘴唇饱满了；牙齿是齐的，他原先装的是一副假牙……

  “你现在成了标准的美男子，你得好好珍惜才是啊!”华莱大夫补充说道。

  “我妻子知道这一切吗?她对我的死作何想法?”

  “我不知道，她表现得很平静。当然了，她有她自己的工作。”

  “可不是，赛拉有她自己的工作。”大卫苦恼地说。

他那自以为当了寡妇的妻子是个演员，她总是事业在先，个人生活在后。而他爱赛拉远胜过赛拉爱他。

他长得不漂亮，他娶赛拉时正值她时运不佳，因而她被他的体贴和爱怜感动了。婚后不久，赛拉时来运转，青云直上，他在赛拉的生活中也就处于次要地位了。

  大卫出院了。他想作为一个陌生人重新与他妻子认识并且赢得她的爱情。

  当他在拍摄现场重见赛拉时，缕缕旧情如潮水般涌上心头。

  他两眼牢牢地盯着她，使她不免也用带着疑问的眼神注视着他。等拍摄完毕，他拿出以前从未有过的胆量迎上前去，说：“我十分敬仰你的表演，卡逊太太。你愿意和我一起吃饭吗?”

  周围的人都哈哈大笑，满以为他会遭到拒绝。

  可赛拉却优雅地说：“当然可以。”

  吃饭时，赛拉取笑他：“你总是这么大胆地跟女人搭话的吗?”

  “我一生中从来没有过。”

  “真是这样吗?”

  “真的是这样的，赛拉。”他把她的名字不免叫得亲切得过分了，“我叫理查，理查·新勇。”

  “从你对待我的样子来看，你似乎认识我。”

  “我看过你拍的所有电影。”

  “还有别的原因。我也觉得我们似曾相识，可是我又从来没见过你。这一阵我一般不接受邀请。自我丈夫死后，我一直独来独往。”

  “我也听说了你丈夫的事，我很难过。”

  “他生前我没有好好待他，后悔莫及啊!真像是一场梦。”

  之后，他向他的妻子求婚。再以后，他俩结婚了。

  就在结婚当天，祸从天降。

  正当夫妇俩从婚礼大厅出来时，一个女人冲出大卫，喊道：“裘罗德……裘罗德……”

  大卫倒退一步，说：“我不认识你，我不叫裘罗德。”

  “他们告诉我你已经死了!他们干嘛骗我?裘罗德，你是我的丈夫啊!”

  “不，不，你认错人啦，”他说，“我是理查·新勇。”

  “你不是。你是裘罗德·透纳。你确确实实是我丈夫……你左胳膊内侧有个胎记——一个红星一样的小疤。你有的。是吗?”

  赛拉用害怕和迷惑不解的目光瞅着他：“理查，她是谁?你身上确实有这样的疤痕!”

  大卫让赛拉在旅馆里等他，然后平静地对透纳太太说：“我们离开这里好好谈谈吧。”

  大卫仍旧没有直接解释他究竟是谁，而是告诉了透纳太太关于自己发生交通事故后在医院做脑移植手术的事。这虽然很残酷，但他不得不告诉她这些。最后，华莱大夫又作了证明。

  听完这些，透纳太太泣不成声，她猛地展开双臂扑向大卫：“我才不信呢!裘罗德……我亲爱的……”

  她直盯着他的眼睛。继而又突然面带惧色地缩回身子，喃喃自语：“不，那眼睛后面是一个陌生人，一个活在我丈夫身体里的陌生人。”说完，她哭泣着跑出了房间。

  大卫回到他与赛拉约定度蜜月的旅馆，心里忐忑不安：我一直在骗人，我该对赛拉说实话吗?她会因害怕而不敢见我吗?

  赛拉没有走，安详地在房间里等着他。

  大卫深深地吸了口气之后，鼓足勇气说：“赛拉，我想要向你坦白一件事——关于我身份的问题。”

  赛拉直盯着他的眼睛，脸上柔情四溢，表情非常丰富，仿佛瞬息间就可以漾出一个微笑。

  “瞧你的眼睛，”她柔声细语地说，“一点不错，□□□□□□□□□□□ ”她调皮得像个小孩。

“你要向我坦白一件什么事呀——大卫·卡逊，关于你的身份?”

（本文有删节）

12．小说为什么要详写大卫手术后身体的变化？（3分）

                                                                             

                                                                            

13．大卫为什么想“作为一个陌生人重新与他妻子认识并且赢得她的爱情”？（4分）

                                                                            

                                                                             

14．联系全文，在空格内写一两句话，要求连贯、生动，能揭示主旨。（不超过30字）（3分）

15．作者安排了在婚礼后一个女人出来认夫的情节，其作用是什么？（4分）

                                                                            

                                                                             

16．请就本文的写法特点，选一点进行分析。（6分）

                                                                                        

                                                                                        

 

19．名篇名句默写

（1）王维《使至塞上》中，诗人借两种自然景物自况，写出了飘零之感的两句是“___    ， ______”。

（2）王安石《登飞来峰》中表现诗人坚决果断意志的两句是“__________，________”。

（3）李煜《虞美人》中用比喻手法表达作为亡国之君的诸多愁绪的诗句是“_______， _____”。

19、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（3分） (　　 )
江南的蟹以阳澄湖所产最为出众，其名为“大闸蟹”。____________，__________。____________，____________。____________，____________。大闸蟹给人们带来口福，更给阳澄湖带来骄傲。
①其蛋白质含量远在老鳖之上　②阳澄湖因大闸蟹而格外秀色可餐　③大闸蟹因阳澄湖而身价倍增　④得之于阳澄湖优越环境的恩泽　⑤大闸蟹的三大特点是青背、白肚、黄毛金爪　⑥大闸蟹味道鲜美

A．②③⑥④①⑤    B．③②⑤④⑥①     C．②⑤⑥④①③     D．③④②⑤①⑥

四、写作(60分)

22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分)

近些年来，人们经常能看到刚考上大学的新生在父母的亲自陪伴下来到学校报到，无论学校离家有多近还是有多远。

请你围绕父母陪孩子上大学报到的现象来谈谈自己的观点。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。

阅读下面这首宋词，然后回答问题。

木兰花

晏殊

燕鸿过后莺归去。细算浮生千万绪。长于春梦几多时，散似秋云无觅处。

闻琴解佩神仙侣。挽断罗衣留不住。劝君莫作独醒人，烂醉花间应有数。

注：此词为晏殊被罢相后所作。

18．简析首句“燕鸿过后莺归去”在全词中的作用。

19．“长于春梦几多时，散似秋云无觅处”两句在表达技巧上有何特点？请简要分析。

20．请概括全词所表达的思想情感。

23．下面是某校是平面图局部（上北下南）。假设你是该校学生，在行知楼西侧的东坡路环线上遇到了一位叔叔，他要步行去你们学校的运动场，不知路怎么走，请你告诉他具体路线。语言要简明、准确、得体，不超过80字。

下列各句中，标点符号的使用不合乎规范的一项是

  A．武汉市将继续修改完善《武汉市推进武汉城市圈建设“十一五”规划》和产业、交通、金融、商贸、农业……等专项规划，强力推动武汉城市圈建设。

  B．普京是如何把俄罗斯带上了崛起之路的？他是如何引领俄罗斯重拾大国旧梦的？梅德韦杰夫上台后是不是普京的“翻版”？普京时代在俄罗斯已经结束了吗？俄罗斯问题专家将为我们解答这些问题。

  C．4月3日，由知名作家白先勇改编的青春版昆曲《牡丹亭》在武汉大学绚丽登场。为什么冠以“青春版”？总导演汪世喻说：“用青春的故事，吸引青春的人，使古老的昆曲赋予青春的活力。”

  D．如果做一次民意调查，评选谁是中国民众最反感的人，那么，美国国会的众议长佩洛西一定会榜上有名。原因何在？因为她在西藏问题上是非不分、颠倒黑白，伤害了中国人民的感情。（2008年4月13日《光明日报》）

阅读下面的材料，按照要求作文。有一天，主人问笼子里的画眉鸟：“你想回到大森林去吗？”

画眉说：“为什么呢？我住在笼子里，吃喝不愁，每天还可以唱唱歌，晒晒太阳。”

主人说：“可是森林里有美丽的花草、清新的空气，还有广阔的天地。”

于是主人打开了笼子，把画眉放回了森林。

一年以后，主人在森林里遇见了画眉鸟。

主人问：“森林里的生活怎么样？”

画眉说：“好是挺好，就是这笼子太大了，怎么也飞不到边儿。”

要求：①选好角度，确定立意，自拟标题；

②不要脱离材料内容及含意的范围作文；

③不要套作，不得抄袭；

④除诗歌外，文体不限。不少于800字。

阅读下面的文字，完成小题。

瓦屋听雨

朱胜国

①断断续续下了几天的雨，到了黄昏又淅淅沥沥地下起来了。细柔的雨丝密密地斜织着，雨声便如春蚕咀嚼蚕叶一般，嘈嘈切切地将白昼的余光一点点啃啮殆尽。夜色渐渐浓起来，人家的窗户大都紧紧地闭着，朦胧的灯光影影绰绰，透过雨窗望去，模糊得像瞌睡人的眼睛。灯光照着的地方，依稀可见晶亮的雨丝倏忽而逝，天地也仿佛由无数雨丝连接起来了。

②本想出去走走的，雨却越下越大了。也罢，今夜就安心呆在屋子里独自听雨，享受这无边的雨意吧。

③我的居所是几间瓦屋。这种过时的建筑懒懒散散地分布在城市的一隅，恰好为喜欢怀旧的人们营造出古朴的意境，更何况我对原汁原味的雨声有着久违的想念。这些瓦屋据说很快就要被拆除了，这当然是一桩好事。但对于听雨而言，瓦屋却是难得的佳处。身居高楼的人，完整意义上的听雨是不存在的。雨是世上最轻灵的东西，能将那厚重的钢筋水泥敲响么?瓦屋就不同了，它不像高楼那样庞大而僵硬，雨滴敲在上面，立即会发出好听的声音。身居瓦屋的人也就有了在雨中亲近自然的福气。

④瓦似乎是专为雨而设置的乐器。平常里它们总是一言不发，一旦雨滴接踵而至，瓦的音乐就叮叮地奏响了。那声音酷似古筝，清脆，且韵味十足，在黑夜里向四面八方弥漫．雨势急骤，琴声就慷慨激越，如万马奔腾，百鸟齐鸣，又如两军交锋擂鼓助阵。雨势减缓，音乐也跟着弱下去，像激战过后的短暂休憩，又像是怀春少女在花前低语。雨声大概是世界上最繁复难解的音乐，你听，那节奏，那旋律，似混乱不堪又似包罗万象，而那些尽职的瓦片只是专注地演奏着，听雨人的脑海中便漫漶出不尽的情意。

⑤实际上，一个人愿意坐下来静静地听一回雨，他心中一定有了某种牵念和感喟。雨丝最能扯动昔日的情思，雨声也最易叩响感情的门环。垂老的将帅有“夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来”的回味，迟暮的美人有“雨中黄叶树，灯下白头人”的幽怨，多情的诗人有“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的遐想．当然，在人的种种情愫中，应数爱情最令人心动，勾人魂魄了。我时常把雨声想像成顾盼生辉的少女在舞蹈，她们的舞步时而齐整，时而凌乱，时而轻盈，时而沉重，传出变化多端的情感体验。有时候，像在诉说喃喃的情话，有时候，又像在焦急地呼喊，想要答应，又辨不清是谁的声音

⑥我曾困惑于古人填词作诗，为何总喜欢运用雨的意象。今夜瓦屋听雨，算是有了一些感悟。听雨，就是听灵魂的对话，听真情的奔泻，听年华的淙淙流淌。南宋词人蒋捷词云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐；壮年听雨客舟中，江阔云低断雁叫秋风；而今听雨僧庐下，鬓已星星也，悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”人生际遇不同，听雨的感受也就各异。少不更事的时候，总不在意也无法理解雨的内涵，及到饱经世事，历尽人间沧桑的暮年，方才生出“雨犹如此，人何以堪”的慨叹。原来雨声所敲打的，除去岁月的回响之外，还有昔日难再的痛惜与欲说还休的惆怅。

⑦雨还在屋顶上轻轻的弹唱。在这座脚步繁忙的城市里，还有多少人能摈弃尘世的杂念，投入地听一回雨呢?

10．作者说“今夜就安心呆在屋子里独自听雨，享受这无边的雨意吧”从全文看，“瓦屋雨意”体现在哪些方面？

11．文章第③节，作者为什么说“对于听雨而言，瓦屋却是难得的佳处”?

12．赏析文章第一自然段

13．请你写出两句古人写雨的诗词，（课内外均可）并分析不同诗句中“雨”所寄寓的作者的情怀。（不能用文中已用的诗句）

14．对这篇文章的赏析，不正确的两项是【  】【  】

A．作者写瓦屋听雨时以高楼听雨作反衬，更显出瓦屋听雨时亲近自然的诗意。

B．从全文看，作者对庞大而僵硬的高楼带有明显的排斥情绪，与对瓦屋的态度形成鲜明的对照。

C．本文引用了司空曙、陆游等唐宋诗人的诗句，给文章平添了典雅的韵味。

D．瓦屋听雨，既有回忆往事，又有痛惜岁月难再，以及由此而生发的紧迫感。

E．作者瓦屋听雨，表达了对大自然的热爱，同时也表达了对人们不能摈弃俗世杂念的些许遗憾。

（一）文言文阅读（19分）

阅读下面的文言文，完成10—13题。

    王鼎，字定九，陕西蒲城人。少贫，力学，尚气节。赴礼部试至京，大学士王杰与同族，欲致之，不就。杰曰：“观子品概，他日名位必继吾后。”嘉庆元年，成进士，选庶吉士。丁母忧，服除，授编修。两以大考①升擢，累迁内阁学士。十九年，授工部侍郎。仁宗谕曰：“朕向不知汝，亦无人保荐。因阅大考考差②文字，知汝学问。屡次召见奏对，知汝品行。汝是朕特达之知。”调吏部，兼署户部、刑部。二十三年，兼管顺天府尹事，复谕曰：“朕初意授汝督抚，今管顺天府尹，犹外任也。且留汝在京，以备差往各省查办事件。”自是数奉使出按事鞫狱。二十四年，调刑部，又调户部。浙江德清徐倪氏因奸谋毙徐蔡氏狱三年不决，按察使王维询因自尽，巡抚程含章与按察使祁埙鞫之，甫得情而犯妇在监自缢。宣宗特命鼎典乡试，就治其狱，廉得徐故富家，以狱破其产，官吏多受赇，勾结朦庇，致狱情诪幻。悉发其覆，置之法，浙人称颂焉。道光六年，授户部尚书。八年，回疆平，以赞画功，加太子太保，绘像紫光阁。二十一年夏，河决祥符，命偕侍郎慧成往治之，寻署河督。议者以水势方涨，不宜遽塞，请迁省城以避其冲，鼎持不可，疏言：“河灌归德、陈州及安徽亳、颍，合淮东注洪泽湖，湖底日受淤。万一宣泄不及，高堰危，淮、扬成巨浸，民其鱼矣！无论舍旧址、筑新堤数千里，工费不赀，且自古无任黄水横流之理。请饬户部速具帑，期以冬春之交集事。不效，愿执其咎。”具陈民情安土重迁、省垣可守状。初至汴城，四面皆水，旦夕且圮，躬率吏卒巡护，获无恙。洎工兴，亲驻工次，倦则寝肩舆中。次年二月，工竣。叙功，晋太子太师。积劳成疾，命缓程回京。自禁烟事起，英吉利兵犯沿海，鼎力主战。至和议将成，林则徐以罪谴，鼎愤甚，还朝争之力，宣宗慰劳之，命休沐养疴。越数日，自草遗疏，劾大学士穆彰阿误国，闭户自缢，冀以尸谏。军机章京陈孚恩，穆彰阿党也。灭其疏，别具以闻。上疑其卒暴，命取原稿不得，于是优诏悯惜，赠太保，谥文恪，祀贤良祠。后陕西巡抚请祀乡贤，特诏允之。鼎清操绝俗，生平不受请托，亦不请托于人。卒之日，家无余赀。

                                      （节选自《清史稿•列传第一百五十》）

【注】①大考：清代翰林、詹事的升级考试。  ②考差：科举制度中考官的考选差派制度。

10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（  ）

A．朕向不知汝，亦无人保荐                     向：从前。

B．命偕侍郎慧成往治之，寻署河督               署：代理官职。

C．洎工兴，亲驻工次                            洎：督办。

D．卒之日，家无余赀                           赀：钱财。

11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（   )

A．明英宗以后惯例，科举进士一甲者授予翰林修撰、编修，另从二甲、三甲中，选择年轻而才华出众者入翰林院任庶吉士。

B．古代六部各部长官为尚书，副职为员外郎，下设郎中，副职称侍郎，下属官员有主事等。

C．封建社会的女子大多没有名字，未出嫁前在姓后加“氏”，出嫁后在自己的姓前加丈夫的姓。由此判断，“徐倪氏”的丈夫姓“徐”。

D．休沐义为休息沐浴，借指官员休假。各代休假制度不尽相同，王勃《藤王阁序》中的“十旬休假”指的是十天休息一天。

12．对原文有关内容的概括分析，不正确的一项是（3分）(   )

A．王鼎才学优异，成绩突出。不仅在科举考试中成绩卓著，就是在升级考试中也取得了优秀的成绩，清仁宗看了他的试卷也非常欣赏他的学问。

B．王鼎平反冤狱，整饬吏治。他曾查办的德清县通奸杀人案，就是因为王维询等官员受贿包庇，才致使案情扑朔迷离，久拖不决。

C．王鼎一心为民，不辞辛劳。黄河决堤，王鼎为了保住人民的生命财产安全，身先士卒守住了河堤；修堤之时又亲自驻扎工地，保证了工程顺利完工。

D．王鼎自幼就重气节，身为臣子忠君爱国。面对帝国主义的侵略，他反对议和，极力主战，看到林则徐获罪贬官不惜以死进谏，弹劾穆彰阿误国。

13．把文中画线句子翻译成现代汉语。（10分）

  （1）宣宗特命鼎典乡试，就治其狱，廉得徐故富家，以狱破其产。

  （2）请饬户部速具帑，期以冬春之交集事。不效，愿执其咎。

阅读下面的文言文，完成5～9题。

                  照玄上人诗集序

                                   （明）刘基

        予初来杭时，求士于郑希道先生，先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。余素知郑君善鉴而言不过，心常怀之。及访于杭人，无能言上人之能诗者，心窃怪之。及余徙居白塔之下，而上人乃住持万松岭之寿宁寺，于是始得遍观其所为诗 。盖浩如奔涛，森如武库，峭如苍松之栖县崖，凛乎其不可攀也，而忧世感时之情，则每见于言外。呜呼。是宜不以诗闻于杭之人矣。

       夫诗何为而作哉。情发于中而形于言。《国风》、二《雅》列于《六经》，美刺风戒，莫不有裨于世教。是故先王以之验风俗、察治忽，以达穷而在下者之情，词章云乎哉。后世太师^①职废，于是夸毗戚施^②之徒，悉以诗将其谀，故溢美多而风刺少。流而至于宋，于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。今天下不闻有禁言之律，而目见耳闻之习未变，故为诗者，莫不以哦风月、弄花鸟为能事，取则于达官贵人，而不师古；定轻重于众 人，而不辨其为玉为石。惽惽怓怓^③，此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣。然则上人之不以诗称于今之人，不亦宜哉。

        呜呼。有伯乐而后识马，有匠石而后识梧槚^③。自古以及于今，伯乐几人？匠石几人耶？抱奇材而不遇以泯死者不少矣。予既重上人之诗，而又悲夫人之不知郑先生之为伯乐、匠石也，故为序其端焉。

                                                                    （选自《诚意伯文集》）

【注】①太师：古代乐官之长。②夸毗(pí)戚施：比喻谄谀献媚的小人③惛(mǐn)惛怓怓（náo）：惛，糊涂；怓：吵闹。③梧槚（jiǎ）：梧桐与山楸，比喻人才。

5．  下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（       ）

A．峭如苍松之栖县崖            县：通“悬”，陡峭

B．是故先王以之验风俗          验：考察

C．流而至于宋                  流：流传

D．故为序其端焉                端：原委

6．下列各组句子中，加点字意 义和用法相同的一项是（       ）

A．则每见于言外                三人行，则必有我师

B．悉以诗将其谀                愿以十五城请易璧

C．定轻重于众 人               州司临门，急于星火

D．有伯乐而后识马              死而有知，其几何离

7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（    ）

此倡彼和更相朋附转相诋訾而诗之道无有能知者矣

A．此倡彼和更相朋/附转相诋訾/而诗之道/无有能知者矣

B．此倡彼和更相朋/附转相诋/訾而诗之道/无有能知者矣

C．此倡彼和/更相朋附转/相诋訾/而诗之道无有能知者矣

D．此倡彼和/更相朋附/转相诋訾/而诗之道无有能知者矣

8．简要概括照玄上人的诗不为世人所知的原因。（3分）

9．把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）先生为余言照玄上人之为诗，雄俊峭拔，近世之以能诗名者，莫之先也。（4分）

_______________________________________________________________________

（2）于是诽谤之狱兴焉，然后风雅之道扫地而无遗矣。（3分）

________________________________________________________________________

（3）抱奇材而不遇以泯死者不少矣。（3分）

_______________________________________________________________________

阅读下面的文字，按要求回答问题（3分）

  与阮籍一样，陶潜采取的是一种政治性的退避。 ① 只有他，才真正做到了这种退避，宁愿归耕田园，蔑视功名利 ② （lù），“宁固穷以济意，不委屈而累己。既轩冕之非荣，岂缊袍之为耻。诚谬会以取拙，且欣然而归止”。不是外在的轩冕荣华、功名学问，而是内在的人格和不委屈已累己的生活，才是正确的人生道路。所以只有他，算是找到了生活快乐和心灵慰安的较为现实的途径。无论人生感叹或政治忧伤，都在自然和农居生活的质朴的爱恋中得到了安息。

⑴ 在①处填上一个恰当的关联词。（1分）

___________________________

⑵ 在②处根据拼音填写正确的汉字。（1分）

_____________________________

⑶ 画线的句子在语言表达方面存在错误，请找出并加以改正。（1分）

              改为                  

21. 下面是考研查分调剂复试流程图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，简洁明了。(5分)

 

17．补写出下列句子或名篇名句中的空缺部分。 (5分)

 （1）贾谊《过秦论》“吞二周而亡诸侯,  _____________ ”，极言秦始皇的功业；韩愈在《师说》中提出“吾师道也，____________________？”；杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，  _________   ”，抒发了壮志未酬的遗憾；陆游《书愤》“楼船夜雪瓜洲渡， ____________”，表现了抗击金兵的豪迈气概。

（2）昔闻洞庭水，今上岳阳楼。                  ，                   。（杜甫《登岳阳楼》）

阅读下面的文字，完成以下小题。

艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。

过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。

接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解．也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。

文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。

（摘编自陈望衡《艺术是什么》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。

B．在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。

C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。

D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。

B．文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通 过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。

C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。

D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。

B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如 《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。

C．文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。

D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中．其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。

请补写出下列名句名篇中的空缺部分。（两题任选一题）（5分）

⑴  不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也？                  ____，                 ____。

（屈原《离骚》）

 策扶老以流憩，                    _____。（陶渊明《归去来兮辞》）

韩愈在《师说》中认为“童子之师”是“                     ____ ”，而他认为真正的老师应该是                     ____ 。

⑵                  ____，治乱之条贯，靡不毕见。（司马迁《史记·屈原列传》）

况吾与子渔樵于江渚之上，                 _____驾一叶之扁舟，              _________。（苏轼《赤壁赋》）

杜甫《客至》中写诗人无力盛宴款待朋友却愈见主客之间真诚相待深厚情谊的句子是                 ______，                  ______。