名句名篇默写：

15．李白在《蜀道难》一诗中，摹写行人艰难的步履、惶恐的神情的句子是“              ，                     。”

16．杜甫《登高》一诗中情景交融，极写自己羁旅之愁和孤独之感的句子是：              ，                      。

诸葛亮在《出师表》中写出自己在刘备“三顾茅庐”前躬耕南阳时心态的句子是：                   ，                       。

阅读下面一段文字，完成文后各题。

苏轼在文学上春风得意，但仕途多舛（chǔan）。王安石变法之时，他有自己的独立见解和独立人格，站在保守派司马光一边。他被贬到外地做官。数年后司马光派执政，按说苏轼可以鹞（yòu）子翻身了。可他依然顾我，又不赞同全盘否定王安石。后来，司马光派   甲  （失势/失利），苏轼却被认定为司马光派，被一贬再贬，直贬到遥远的海南岛。好在苏轼也只是被一贬再贬，而没有削（xuē）职为民，更没有被杀。官小了，俸禄低了，但温饱还是有  乙  （保证/保障）的。

苏轼无论被贬到哪里，都留下了优秀的篇章。在山东密州，写下了脍灸人口的《水调歌头·明月几时有》，被称为中秋节的绝唱。在黄州，在琼州，也都风流倜（tì）傥有遗篇，“门大要容千骑入，□□□□□□□”的楹联就说明了他在黄州生活的状态。虽然其中也流露出“人生如梦”的低靡，但主旋律乐观向上，  丙  （倾注/灌注）了他对生活的热爱。他每到一处，都“入乡随俗”地  丁  （享用/享受）当地的特产。苏轼，无论多么颠沛漂泊，都保持着一种好心情，乐观、潇洒、豁达地生活着。

2．文中划线字的注音和字形都不正确的一项是（    ）

A．仕途多舛（chǔan）    颠沛  B．削职（xuē）     脍灸人口

C．风流倜傥（tì）       低靡  D．鹞子（yòu）     依然顾我

2．3．在文中甲、乙、丙、丁四处依次填入词语，恰当的一项是（    ）

A．失势    保证    倾注    享用

B．失势    保障    灌注    享受

C．失利    保证    倾注    享用

D．失利    保障    灌注    享受

4．在文中方格处填入下列语句，恰当的一项是（    ）

A．露花倒影柳屯田    B．风摇钟磬落人间

C．堂深不觉百男欢    D．水光翻动五湖天

19．补写出下列名篇名句中的空缺部分

（1）《离骚》中，面对污浊的看不到希望的环境，屈原感到烦闷忧郁潦倒失意，孤独走投无路，他发出了痛苦而无奈的浩叹：“               ，吾独穷困乎此时也。”

（2）《琵琶行》中琵琶女演奏完《霓裳》和《六幺》之后，侧面烘托其演奏技巧高超的两句是：“            ，              。”

（3）《马说》中千里马的悲惨遭遇是：“             ，               。”

（一）现代文（论述类文本）阅读（9分，每小题3分）

    哪怕是表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红IP和“鲜肉小花”，就能引发收视高潮与商业成功之时，《朗读者》《见字如面》以其真诚与直达心灵的表达方式从满屏娱乐竞技类综艺中脱颖而出，被誉为一股清流。

在中国的电视市场上，情感类节目一直是广受欢迎的宠儿。发自内心的情感表达与倾诉，通过光影音的作用打动受众，自然而然，顺理成章。从某种层面上来说，《朗读者》类节目的出现，在受众群中激起阵阵涟漪，并不为奇。《朗读者》更像是用朗读串连着的人物访谈。在每期的节目之中，有大量的访谈时间，真正用于朗读文学作品的时间并不多，而正是通过对多位有名气、有影响力的公众人物的访谈，讲述了普通人的不平凡的坚守与最朴素的情感。

《朗读者》的成功被外界解读成“出乎意料”，因为其毫不讳言自己的人文特质，“将值得关注的生命和值得关注的文字完美结合，就是我们的《朗读者》”。但在此前与泛娱乐节目的同台竞争中，人文类节目很少能够冲出重围、浮出水面。在人文类节目被边缘化的大环境之下，《朗读者》的存在，成为沧海遗珠般的稀缺资源。

人文类节目的式微，并非简单地没有流量“鲜肉小花”加持，也并非是因为对情感调动得不够充分，而是因为在面对碾压式的情感综艺时，人文节目并不追求娱乐，更不持“道德中立”的态度——反之，它时时在追求一种对理想人格的阐发和尊严价值的关切。

如今的大众媒体，不追求娱乐意味着不回避严肃的问题，甚至是不盲目依从娱乐工业的逻辑，这就意味着，这种异质性的力量可能会被文化工业排斥，甚或甩出局外。但，这恰恰就是《朗读者》的成功让人欣喜和意外之处。对于大众媒体来说，一旦有了“道德偏向”的姿态，就需有明确的价值观为铮铮铁骨，也需超越金钱利益的顾虑，因为作为价值提供者的节目制作者，就难以用“信息提供者”的身份去隐匿自己的价值偏向而任由自己觉得错误的价值广泛传播，于是节目的内容、形态、表达与受众用户的数量都会受到限制。反观一些情感类节目，赤裸裸的拜金、带有偏见的表达甚至歧视都可以堂而皇之地被当作多元言论而包容，甚至为了话题热议而刻意制造“奇葩”与冲突效果吸引关注，以获取收视率。

在我们看到媒体“收视口碑双赢”的一致评价时，我们不要忘记了对《朗读者》这类人文类文化产品意义的思考。《朗读者》的董卿直接回答了这个问题，她重新定义了“朗读”，认为“阅读是很私人的事情，但朗读不是，朗读要有对象，它和唱歌一样”，这种朗读“可以传情达意”，“只不过我们很多人没有形成这种习惯，因为它显得略微有些正式。其实你想想，朗读也就是说话，我甚至觉得它的群众基础更大，因为会说话的人比会唱歌的人还要多。”

在此刻，我们为一股清流的诞生而欢呼，甚至有评论寄希望于《朗读者》可以改变娱乐综艺的霸屏现状，平复一下当下综艺界的聒噪浮华。文化产品的产生与传播能否从《朗读者》开始，缓慢地以另一种逻辑运转？并没有答案。我们只是清楚地知道：历史都是人来创造的。

                            （改编自《〈朗读者〉是否能为文化产品的公共性提供一种可能？》）

1.根据原文内容，下列关于《朗读者》的表述不正确的一项是

A.《朗读者》是一个旨在表现公众人物影响力的情感类节目。

B.《朗读者》是一个朗读时间不多、不追求娱乐性的人文类节目。

C.《朗读者》是一个提供明确“道德偏向”价值的文化产品。

D.《朗读者》是一个让人欣喜和意外的“收视口碑双赢”的文化节目。

2.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．综艺界表情包式表演和PS型剪辑，只要搭配上当红IP和“鲜肉小花”，就能引发收视高潮与商业成功，这是一种典型的聒噪浮华。

B．发自内心的情感表达与倾诉，通过光影音的作用打动受众，自然而然，顺理成章，从这一点来说，《朗读者》受到欢迎并不为奇。

C．《朗读者》用朗读串联起人物访谈，通过对多位有名气、有影响力的公众人物的访谈，来讲述普通人不平凡的坚守与最朴素的情感。

D．人文类节目式微的原因，一是缺乏流量“鲜肉小花”的加持，二是情感调动不够充分，更关键的是坚持与碾压式情感综艺节目不同的价值观。

3.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．《朗读者》毫不讳言自己的人文特质，从满屏娱乐竞技类综艺中脱颖而出，体现了对理想人格之阐发和尊严价值之关切的真实需求。

B．当下，对于大众媒体来说，一旦被视为不依从娱乐工业逻辑的异质性力量，就会受到文化工业的限制，最终导致在收视率竞争中的失败。

C．从“朗读‘可以传情达意’”这句话可以看出，董卿认为朗读是一种情感交流手段，《朗读者》的产生和传播可能带动更多人进行这种交流。

D．作者提出“文化产品的产生与传播能否从《朗读者》开始，缓慢地以另一种逻辑运转”这个问题，反映了一种现实需要，表达了一种期盼。

阅读下面的文言文，完成后面题目。

熊概，字元节，丰城人。幼孤，随母适胡氏，冒其姓。永乐九年进士。授御史。十六年擢广西按察使。峒溪蛮大出掠，布政使议请靖江王兵遏之。概不可，曰：“吾等居方面，寇至无捍御，顾烦王耶？且寇必不至，戒严而已。”已而果然。久之，调广东。

洪熙元年正月，命以原官与布政使周干、参政叶春巡视南畿、浙江。初，夏原吉治水江南还，代以左通政赵居任，兼督农务。居任不恤民，岁以丰稔闻。成祖亦知其诬罔。既卒，左通政岳福继之，庸懦不事事。仁宗监国时，尝命概以御史署刑部，知其贤，故有是命。是年八月，干还，言有司多不得人，土豪肆恶，而福不任职。宣宗召福还擢概大理寺卿与春同往巡抚南畿浙江设巡抚自此始。

浙西豪持郡邑短，长为不法。海盐民平康暴横甚，御史捕之，遁去。会赦还，益聚党八百余人。概捕诛之，已，悉捕豪恶数十辈，械至京，论如法。于是奸宄帖息。诸卫所粮运不继，军乏食。概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军，乃闻于朝。帝悦，谕户部勿以专擅罪概。

概用法严，奸民惮之，腾谤书于朝。宣德二年，行在都御史劾概与春所至作威福，纵兵扰民。帝弗问，阴使御史廉之，无所得，由是益任概。明年七月赐玺书奖励。概亦自信，诸当兴革者皆列以闻。时屡遣部官至江南造纸、市铜铁。概言水涝民饥，乞罢之。

五年还朝，始复姓。亡何，迁右都御史，治南院事。行在都御史顾佐疾，驿召概权其职，兼署刑部。九年十月录囚，自朝至日宴，未暇食，忽风眩卒。赐祭，给舟归其丧。（节选自《明史•列传》）

8．对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是

A．宣宗召福/还擢概大理寺卿/与春同往巡抚/南畿浙江设巡抚自此始/

B．宣宗召福还/擢概大理寺卿/与春同往/巡抚南畿浙江/设巡抚自此始/

C．宣宗召福还/擢概大理寺卿/与春同往巡抚/南畿浙江设巡抚自此始/

D．宣宗召福/还擢概大理寺卿/与春同往/巡抚南畿浙江/设巡抚自此始/

9．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是

A．“熊概，字元节”，古人幼时命名，成年（男20 岁、女15 岁）取字，字和名使用有别，名供长辈呼唤；字是供平辈和晚辈称呼。

B．文中有许多有关官员任免的词，“权”、“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“署”则表示暂代官职。

C．“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

D．“蛮”，由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。《史记，吴太伯世家》索引说： “蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”。

10．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是

A．熊概预料事情准确。布政使想请靖江王来阻止峒溪蛮人劫掠时，他认为贼寇肯定不来，最后结果也印证了他的判断。

B．熊概深得皇帝信任。洪熙元年正月，宣宗命他以布政使的身份参与巡视南畿、浙江，巡视后宣宗晋升他做了大理寺卿。

C．熊概执法不畏强暴。浙西豪强肆意作恶，前官岳福懦弱无为，而他不仅捕杀了遇赦的平康，还抓捕了几十个豪强恶徒。

D．熊概为官为民请命。朝廷屡派部官到江南造纸、买铜铁，影响了民生，他就上书说洪水积涝，百姓饥馑，请求停止行动。

11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

（1）悉捕豪恶数十辈，械至京，论如法。

（2）概以便宜发诸府赎罪米四万二千余石赡军，乃闻于朝。

19．补写出下列名句名篇的空缺部分。

（1）《离骚》中表现诗人面对无耻小人的恶毒诬蔑和攻击，仍坚持自己的选择和品行。至死不悔的诗句是：“      ，      ”。

（2）范仲淹《渔家傲·秋思》中，用“      ，     ”两句以酒遣怀，抒发思乡爱国之情。

（3）《江城子·密州出猎》中“       ，      ”两句含蓄表达了苏轼渴望被重新任用的心情。

21．下面文字中的有三处语病，选出没有语病句子的序号。

①“金庸的小说雅俗共赏，不但一些高层次的学者对作品的评价很高，一般的民众也非常喜欢。②金庸作品入选中学语文，能够促进教材的多元化。”全国人大代表、北京大学中文系教授葛晓音认为，“近年来中学语文课本不断改进，与统一教材配套的辅助读本也变得越来越丰富。③金庸小说的文笔很不错，可以激发起学生对语文学习的兴趣和水平。”对于葛教授的看法，接受记者采访的学校的几个语文教师基本持赞同意见，认为说得非常有道理。④然而部分中学生和他们的家长对葛教授的看法却不以为然。

A．①                B.②                C.③                 D.④

32．下列词语中没有错别字的一组是（  ）

A．既使  连锁店  察颜观色  言之无文，行而不远

B．坐落  炒鱿鱼  青山绿水  一言既出，驷马难追

C．苍桑  下马威  渡过难关  防人之口，胜于防川

D．影碟  歌午厅  偃旗息鼓  桃李不言，下自成溪

阅读下面的文字，完成下列小题。

中国文化一个最首要的也是一个最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的。性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的。当然有时我们并不严格区分两者。

性情乃是由心而发，由“心性”而生。这种性情是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，然后外化为各种自然的事物上，使这种性情显得更加精微、更加深刻。例如，只有中国人才有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、兰之清逸雅致、竹之高风亮节、菊之淡泊不拘，无不对应着中国人独立的性情人格。中国的诗是抒情的，中国的画是写意的， 中国的琴是直达心灵的。梅兰竹菊自有其精神，琴棋书画自有其性情。中国人的饮食也是最丰富和最讲究的，中国人讲究色、香、味、形的完美统一。中国人饮茶叫“品茗”，而西方人却是“喝茶”。只有带着性情才能是“品”，而满足生理就只能叫“喝”了。中国的陶瓷之所以精美，是因为它和制作者的情感是一一对应的，是带着性情、带着神韵的。中国之所以有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。中国的景观、建筑、亭园，无不对应着中国人精微雅致的性情和情感。中国人的审美观是性情化的： 当一个事物和一个人的性情、心性和心灵相通的时候，便产生了中国式的美，也只有这时才产生中国式的美。

如果我们把中国文化的这种“性情化”放到世界文化中去比对，就可以看得更加清楚了。就世界文化而言，可以分别以西方、印度、中国为标志，基本上划分为三大类型，它们反映的文化特性分别是“物性”、“神性”和“人性”。

西方文化将“物性”表现得非常极致，他们的物质文化非常发达，而物质文化的手段——科技，也相应的可以非常发达。西方设计的许多制度特征也是“物性”的，尽量排除人的情感因素。西方所说的“自由”是指人身及其行为的自由，而中国人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是满足人的生理上的需求。

印度文化则将“神性”表现到了极致。这里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度诞生的。但西方也有宗教如基督教，为什么我们只把印度文化称为“神性”的呢? 因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界，要求人抛弃世间的一切俗念，那就真的是“纯精神”的了。印度文化的“神性”满足人的精神和信仰上的需求。

中国文化则将“人性”表现到了极致。我们经常说“人性化”，其实真正的人性化就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。中国文化的“人性”是性情化的，它从根本上满足了人的心理上的需求。而且，中国人似乎也最追求这种情感和心理上的需求。这种情感和心理需求是和生活紧密相连的，同时又高于生活，但没有到达印度神性文化中超脱世俗的、纯精神的层面。

（节选自《人民文摘》《论中国文化的魅力》）

4．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是

A．中国人和中华民族在性情和情感方面是最发达的，中国文化最首要也是最重要的特征就是“性情化”。

B．中国文化中的诗、画、琴分别是抒情的、写意的和直达心灵的，琴棋书画自有其性情，梅兰竹菊自有其精神。

C．中国文化最大程度地表现了“人性”，而真正意义上的人性化的标志，就是人的心情和情感达到最愉悦的状态。

D．中国文化中性情化的“人性”从根本上满足了人的心理上的需求，中国人向来最追求这种情感和心理上的需求。

5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是

A．性情与情感并不相同，性情是属于人与自我、人与自然之间的，而情感是属于人与人、人与社会之间的，但我们有时分不清彼此。

B．中国人对饮食讲究色、香、味、形的完美统一。中国人带着性情饮茶，谓之“品茗”，而西方人更多的是满足人的生理上的需求。

C．世界文化可按照它们分别反映的“物性”、“神性”和“人性”的文化特性，分别以西方、印度、中国为标志，基本划分为三大类。

D．中国人性情化的情感和心理需求，既和生活紧密相连，又高于生活，但是还没有到达印度神性文化中超凡脱俗的、纯精神的层面。

6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．中国人有“梅兰竹菊”这样精致高雅的性情的外化物，梅、兰、竹、菊各自的风格特点，对应着中国人独立的性情人格。

B．中国的陶瓷精美，是因为陶瓷和制作者的情感是一一对应的，中国有精致的刺绣，也是因为其中蕴涵有中国人精致的情感。

C．性情由“心性”而生，且是独立的、自我欣赏的、悠闲自得的，因此外化之物能使这种性情显得更加精微、更加深刻。

D．我们只把印度文化称为“神性”，是因为只有佛教才要求将人的精神提高到最高的境界。而佛教就是在印度这个国家诞生的。

7.填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是（    ）

智能手机  ①  深刻地改变着我们：在偏远的乡村也能买到书籍和商品，城乡的鸿沟有了拉近的可能，  ②  互不相识也能够同处一室，  ③  不必担心互相加害。曾有人预言，互联网技术会让人们变得空前冷漠，成为一个个孤立的原子个体。  ④  我们能够看到的互联网，正让社会交往变得进步而美好，  ⑤  还未成为现实，  ⑥  是必然的趋势。

 (三)实用类文本阅读(本题共3小题,12分)

阅读下面的文字，完成7—9题。

对话杨庆祥：是时候说出我们的伤痕了!

访谈嘉宾：杨庆祥(评论家、学者、诗人)

凤凰文化：是怎么想要提出“新伤痕文学”这个概念的?

杨庆祥:首先，我已经注意到了有大量的作品在书写“改革开放”这段历史，而且在书写的过程中涉及伤痕的问题。这些作品包括前辈作家余华的《第七天》，阎连科的《炸裂志》和最新的作品《日熄》，还包括大量青年作家的作品。

另一方面我又发现整个批评界或者说整个文化界并没有对这种倾向作出一个非常准确的判断。只是从非常简单的社会学角度——比如“70后”“80后”等等——来划分的。我恰恰认为中国当下所谓“50后”“60后”“70后”“80后”甚至“90后”“00后”其实都是同一代人，他们都在面临整个中国向现代化转型过程中的伤痕或阵痛。他们分享了共同的心理结构和情感结构，在他们的表达里面有共同的诉求。我觉得这就是一种“新伤痕文学”之所以出现的重要历史语境，是时候说出我们的伤痕了。

凤凰文化：既然今天主要聊“新伤痕文学”，那我们先从“旧”的伤痕文学说起。伤痕文学有非常明确的指向性(“文革”的历史创伤)，它是一个比较短命的文学现象，当时比较重要的作品如《班主任》《伤痕》，现在看起来是文学史价值大于文学价值的。那么属于“新伤痕文学”范畴的文学作品，也会具有相似的局限或者说遗憾吗?

杨庆祥：八十年代的旧伤痕文学有个很大的局限，对事件的描述大于对人的描述，这就导致它变成一个非常短暂的潮流。当然它当时被终结也有一定的政治原因。“新伤痕文学”应该从中吸取教训。比如余华的《第七天》，在我的定义范畴里面它一定是“新伤痕文学”。但如果“新伤痕文学”止步于余华的《第七天》，它可能也会变成一个短命的文学现象。《第七天》的内在书写模式非常接近于当年旧伤痕文学的模式。其实在我看来，应该上升到哲学和美学的高度。不能上升到这个高度，必然就会很短命，也不能够提供更多的意义和路径。

凤凰文化：你提到“新伤痕文学”不仅仅是发现和揭露，对这个时代也是有照亮和疗愈作用的。这个“疗愈”怎么体现?

杨庆祥：改革开放这么多年，生活在中国的普通人在社会转型的撞击过程当中积累了太多负面的情感性的东西。个人跟世界的相处出现了问题，人和人之间的相处也出现了问题。而我们又没有一个特别明晰的价值观和世界观来对这些东西进行整合和改造，这就导致有很多人会盲目地去追求一些神秘主义的东西。对于真正的现代人来说，其实更需要一种理性的途径。

风凰文化：“疗愈”就是表达出这种感情吗?

杨庆祥：不仅仅是表达，而是通过一个“语言化”的过程将这种情感进行创造性的转化。书写可以把这种社会的创伤表达出来，个人的创伤和社会的创伤是互为一体的。这种创伤表达出来以后，我们就会发现自已问题的根源所在。

凤凰文化：那么就你的观察，哪些作家或者哪些作品是让人满意的，能够担当起“新伤痕文学”的疗愈作用的？

杨庆祥：有很多人在往这个方向努力地写，但完美的作品目前可能还不存在。我觉得更年轻的作家他们的写作方向是对的，他们采用的是一种对话的视角，没有简单地将伤痕“他者化”。

老一代的作家容易把伤痕轻易地归结于某一个具体的事物。“新伤痕”不是，更年轻的作家们可能会意识到这是一个“你中有我，我中有你”的问题。每个人只可能从自我出发然后抵达他者、疗愈他者。首先要反思和批判自已，然后重建自我这个现代概念的主体性。比如张悦然最近出版的长篇小说《茧》作了一些尝试。

(摘编自“凤凰网”，有删改)

7.对访谈材料相关内容的表述．不正确的一项是(3分)

A.杨庆祥认为，“50后”到“00后”有着共同的心理结构，共同的表达诉求，这是“新伤痕文学”出现的重要原因。

B.由于写作上太着力于具体事件，不能上升到哲学和美学高度，旧伤痕文学因缺乏文学价值而成为短命的文学现象。

C.“新伤痕文学”对时代具有疗愈作用，可以通过书写创伤使现代人以理性的途径去对待自己在时代中遇到的问题。

D.年轻作家在写作新伤痕文学”作品时采用了对话的视角，先反思和批判自已，重建自我主体性，再达到疗愈他者的目的。

8.下面对访谈材料的理解和分析，不正确的两项是(5分)

A.记者在对“新伤痕文学”提问时，一方面与本国文学中相似类型的作品进行了比较，另一方面也对其现实价值进行了追问。

B.杨庆样认为余华的作品《第七天》在内在写作模式上仍未摆脱旧伤痕文学的影响，因而不能属于“新伤痕文学”。

C.杨庆祥认为“新伤痕文学”通过“语言化”的过程书写负面情感，这是一种创造性的转化，可以将个人创伤转化为社会创伤。

D.杨庆祥认为．虽然完美的“新伤痕文学”作品还未出现，但还是有青年作家作了好的尝试，譬如张悦然的作品《茧》。

E.杨庆祥认为老一代作家在创作上容易将作品中的“伤痕”简单地“他者化”，作品“你中有我，我中有你”的意识不足。

9. 杨庆祥为什么说“是时候说出我们的伤痕了”？请根据访谈材料加以探析。(4分)

阅读下面的文字，完成后面题。

雪夜的故事

（日）太宰治①

那天一早就下起了雪。

由于之前替侄女小鹤制作的裤裙已经完成，那天放学时，我便把它送到中野的叔母家去。叔母给了我两片鱿鱼干当礼物。等我在吉祥寺站下车时，天色已变暗，雪已积了一尺多深，而雪仍毫不停歇地静静落下。

一直到家里附近的邮筒，才发现腋下夹着的鱿鱼干纸包已经不见。虽然我是个粗枝大叶的人，但至今尚未掉过东西，一定是晚上在积雪的路上跑跑跳跳，才把东西弄掉的。我很泄气，本来还打算要把它送给嫂嫂的。

我的嫂嫂今年夏天要生小宝宝喔！听她说肚里有了小宝宝之后，常会觉得肚子饿。我一直无法忘记最近嫂嫂跟我一起清理晚餐残余时小声地叹着气说“嘴好馋，好想吃鱿鱼干”的情景，所以那天偶然间从叔母那边拿到两片鱿鱼干后，便兴奋地想把它带回来准备偷偷拿给嫂嫂吃。可是，鱿鱼干丢了，真不知如何是好。

众所周知，我与哥哥嫂嫂一同生活。哥哥是个脾气古怪的小说家，由于年到四十还默默无闻，所以一直都很贫穷。他总会嚷着时运不济，却一点也不帮着做家事，使得嫂嫂连男人粗重的工作都得做，真是非常可怜。

有一天，我义愤填膺地说：“哥哥偶尔也该背着背包去买菜。外面的先生大多都会这样做的喔！”他马上生气地骂道：“混账！我又不是那样低贱的男人。我们一家就算是饿死，我也不会那样不知羞耻地出去买东西。那是我最后的骄傲！”

我的父母亲都是东京人。由于父亲长年在东北的山形办事处工作，所以哥哥和我都在山形出生。父亲在山形过世时，母子三人再度回到东京。前些年母亲过世后，现在就变成哥哥、嫂嫂及我的三人家庭。因为我们没有所谓的故乡，所以没办法像其他家庭那样，可以托乡下送来食物。一想到如果将那两片鱿鱼干拿给嫂嫂，她不知道会有多高兴，我就觉得自己很差劲。

我叹着气，重新撑起伞，试着仰望阴暗的夜空，此时雪花就像百万只萤火虫般，狂乱地飞舞。好漂亮啊！道路两旁的树木都覆盖着雪，沉重地垂着枝头，树身仿佛在叹息般，偶有微微地抖动。这一切简直就像童话世界一样，我内心突然有一个奇想，想把这美丽的雪景带给嫂嫂。比起鱿鱼干，这说不定是更好的礼物。

哥哥告诉我，人的眼睛可以储存风景。于是，我放弃鱿鱼干，在回家的路上，尽可能地眺望周围美丽的雪景。不只是在眼里，一直到胸口，都藏有纯白的美丽景色。回到家，马上对嫂嫂说：“嫂嫂，快看我的眼睛。我的眼底藏有最漂亮的景色喔！”

“什么？怎么了？”嫂嫂笑着站在我的面前，把手放在我的肩上。

“眼睛到底怎么了？”

“哥哥曾告诉过我。在人的眼睛底下，会残留刚刚所看到的景象。”

“他的话别放在心上，都是骗人的。”

“不过，只有那事是真的喔！我只相信那个。快，快看我的眼睛。我看了很多很多美丽的雪景回来。快，快看我的眼睛，这样一定会生出有着雪般美丽肌肤的小宝宝喔！”

“喂！”就在这时候，哥哥从隔壁房间出来，“与其看顺子那双无神的眼睛，看我的说不定还会有百倍的效果！”

“为什么？为什么？”我突然很憎恶哥哥，好想揍他，“嫂嫂说过看哥哥的眼睛，胸口会不舒服。”

“才没那回事。我的眼睛可是看了二十年美丽的雪景。我在山形一直住到二十岁。顺子还没懂事时就来到东京，根本就不知道山形美丽的雪景，才看了东京这样的小雪景就激动，真是无聊。我的眼睛可是看了百倍、千倍甚至连自己都觉得看腻了美丽雪景，说什么都会比顺子来得更上等。”

我懊恼得想要哭泣。此时，嫂嫂救了我，她微笑着静静地说：“但是，你的眼睛里除了有几百倍、几千倍的美丽风景，同时也有几百倍、几千倍肮脏的东西啊！”

“对啊！对啊！比起优点，缺点也很多呢！所以眼睛才会变得那么昏黄污浊，嘿嘿。”

“胡说八道。”哥哥把脸一板，又钻回隔壁六榻榻米大小的房间去。

[注释]太宰治，日本作家（1909-1948），本文选自他二战时期创作的短篇集《女生徒》，有删节。

7．下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是

A．小说开头交代“我”的两片鱿鱼干的来历，即叔母给的礼物，换个角度理解，这也是“我”帮侄女小鹤制作裤裙的劳动所得。

B．文中的“偷偷拿给嫂嫂吃”一句说明“我”是背着哥哥做的，这表明在家里“我”和嫂嫂的关系亲密，而和哥哥的关系疏远。

C．哥哥在家里不帮忙做家务不说，连男人粗重的工作也不做，如背包去买菜，这说明他是个好吃懒做的、只知道埋头写小说的作家。

D．生活在东京的“我们”赶上了物质匮乏的年代，在那个年代，要想摆脱困境的方式就是托乡下捎来食物，可是这种方式在我们家是行不通的。

E．作品描写的是小人物的生活，却能以小见大，展现时代的特点；“人的眼睛可以储存风景”，虽只是奇特的想象，却为小说增添了不平凡的艺术效果。

8．小说中多次对雪进行了描写，作者这样安排有何意图？请简要分析。

9．作者在塑造“我”这一形象时，运用了哪些手法？请简要分析。

10．“我”和哥哥，谁是小说的主人公？请结合文本，谈谈你的看法。

3．下列各句中，没有语病的一句是

A．经济学家预测，2016年股票市场将是对世界经济产生重大影响的一年，中国的发展也将在这一年迎来最为严峻的挑战。

B．神木县境内煤矿资源主要分布在北部的风沙草滩区，生态环境非常脆弱，一旦破坏，短期内难以一时恢复。

C．澳大利亚天文学家率领的国际科研团队近日发表文章称，对恒星内部声波的测量可以用于推测强磁场是否存在。

D．药学家屠呦呦荣获诺贝尔医学奖，这不仅是中医药走向世界的里程碑，更是屠哟哟及其研究团队的巨大成功。

21.下面文段有三处推断存在问题,请参照①的方式,说明另外两处问题。（5分）

高中阶段阅读文学名著是语文学习的有益补充,如果条件允许，每个学生都应该大量阅读世界文学名著，因为只有大量阅读名著，自己的思想境界才能得到提升，思想境界提升之后，学生的语文综合素养和成绩自然会相应提高，高考时也就一定能考取理想的大学。

①不是只有大量阅读名著思想境界才能得到提升。

②                                        

③                                          

1．下列各句中加横线成语的使用，全都正确的一项是

①受强冷空气影响，东北地区气温大幅度下降，滴水成冰，人们在室内火炕上坐了半天，仍然感觉席不暇暖，冰凉透骨。

②没有强大的创新设计、生产制造能力，国家实力的提升就无从谈起，民族复兴的宏伟蓝图也只能是空中楼阁。

③荧屏上，他沉着大方，点评时事亦庄亦谐，精辟的见解让人折服；镜头外，他开朗乐观、热心助人，是邻居、朋友心中的活雷锋。

④G20峰会文艺演出《最忆是杭州》在杭州西湖震撼上演，从梁祝到天鹅湖，从采茶舞曲到欢乐颂，从越剧到芭蕾，美轮美奂，惊艳世界。

⑤有些人瞧不起民间剪纸，认为这是下里巴人创造的玩意儿，没有什么艺术价值可言，其实这是一种错误观念。

⑥法律属于制度的范畴，道德属于社会意识形态的范畴，二者尽管归属不同，但在一个国家的文明框架中唇齿相依，缺一不可。

A.①②④         B.①③⑤       C.②③⑥         D.④⑤⑥

1．下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是

①文中，作者以三句极为简洁的语言勾勒出编辑们的群体形象，此三句看似轻巧，却绝非信手拈来，而是作者惨淡经营的成果。 

②新任会长在成立仪式上表示，成立商会，旨在加强南通同乡与其他旅法华人之间的合作，三人成虎，为增进中法两国友谊尽绵薄之力。 

③著名经济学家向松祚在微博上称，一些经济学者对国际货币体系、汇率制度几乎毫无研究，天天侃侃而谈，这种状况必须改变。 

④历史事实告诉我们，听取真话、实事求是可以兴国安邦。身为官员，要珍惜为人民服务的机会，要敢于讲出自己的想法，而非明哲保身。 

⑤国民党中常委江硕平表示，感谢洪秀柱完成现阶段任务，抛砖引玉，对党贡献很多，当前本党生存与发展面临严峻考验，需共同努力。 

⑥只要世界各国同舟共济，在加大生态治理、促进包容性发展方面形成合力，就能够克服各种挑战形成的惊涛骇浪，开辟可持续发展的崭新航程。 

A．①③⑤  B．②③⑥  C．①④⑥  D．②④⑤

17．补写出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）               ，万钟于我何加焉。 （孟子《鱼我所欲也》）

（2）惟草木之零落兮，               。 （屈原《离骚》）

（3）               ，官盛则近谀。 （韩愈《师说》）

（4）黑云压城城欲摧，               。 （李贺《雁门太守行》）

（5）锦瑟无端五十弦，               。 （李商隐《锦瑟》）

（6）寄蜉蝣于天地，                。 （苏轼《赤壁赋》）

（7）伤心秦汉经行处，               。 （张养浩《山坡羊·潼关怀古》）

（8）大道之行，              。 （《礼记·礼运篇》）

24．默写。

（1）三山半落青天外，                  。（李白《登金陵凤凰台》）

（2）北极朝廷终不改，                  。（杜甫《登楼》）

（3）但愿人长久，                  。（苏轼《水调歌头》）

（4）                  ，水随天去秋无际。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）

（5）师者，                  。（韩愈《师说》）

阅读下面这首词，完成文后小题。

虞美人·梳楼

蒋捷

丝丝杨柳丝丝雨，春在溟濛处。楼儿忒小不藏愁。几度和云飞去觅归舟。

天怜客子乡关远。借与花消遣。海棠红近绿阑干。才卷朱帘却又晚风寒。

20．这首词的前两句描绘了一幅怎样的画面？对全词的感情抒发起了什么作用。

21．请分析本词中“才卷朱帘却又晚风寒”一句与李清照《一剪梅》中“才下眉头却上心头”一句在表达方式上的异同。。

3．填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是（    ）

______我们的散文拒绝精神的攀沿，______拒绝起码的思想含量，______始终徘徊于低层次的琐碎生活______生活的细小咀嚼，______散文还会有它沉甸甸的分量吗？还会有它宏阔的天宇吗？

A．既然 从而 因而 和   所以

B．如果 甚至 因而 和   所以

C．因为 和   所以 乃至 那么

D．如果 甚至 而   乃至 那么