3．下列各句中，没有语病的一句是  （   ）

A．以张骞出使西域为起点，在古老的丝绸之路上，薪火相传的丝路精神展示了丝绸之路沿线各国人民友好往来的光辉历程和精神。

B．当前经济增长乏力，企业生存艰难，国家对企业出台了多项减免税收政策，但仍然有不少权力部门凭借手中掌握的资源配置权对企业乱收费。

C．不论专业程度、品质规模还是关注范围来看，视频网站自己制作的视频内容在短期之内都不可与卫视播出的影视剧、综艺节目相提并论。

D．我们要理解戴维斯对小说进行的形式发明，就像博尔赫斯写过假托的书评式的小说一样，也向我们展示了小说形式存在无穷无尽的可能性。

七、文学作品阅读与鉴赏。（20分）

    阅读下面作品，完成20-23题。

                           日   食

    张老师站在讲台上，用流利的英语说：“太阳升起不久，天渐渐地黑了。”这是张老师最喜爱的一种英语游戏，一个人一句用英语接故事。第一句通常是由她说的，她常用这种看上去错误或是荒诞的句子开头，这样可以打开学生的思路。

    当然，她知道，她现在面对的是刚从小学踏入初中的学生，这种练习有一定难度。

    “太阳与月亮在天上遇到了麻烦。”前排一个形如小豆子的男孩说。在他后排的女生想都没想立即站起来说：“他们因彼此见面难而深感不安。”

    那女生后面的人会意地一笑，果断地说：“也许他们相爱了。”

    班上一阵骚动。后面的人说：“可他们很难见面。”

接下去一句又一句连起来是：太阳在地球前面，月亮就躲在地球后面。月亮去见太阳时，太阳又藏在地球的后面。地球很为难，它挡住了关于爱的光，于是地球叫来星星。太阳把光送到星星上，星星把光送到月亮上。月亮知道太阳想见她，月亮从地球身后跑出来，太阳也升起来了……

最后－个高大的男生站起来涨红着脸说：“太阳与月亮站在一起，地球上天就黑了。”

这时全班同学热烈鼓掌，张老师感叹道：“多美的故事啊！”

“太阳升起不久，天渐渐地黑了。”张老师面对她新教的高中生微笑着说。这些学生有足够的单词量和语法知识，他们有能力编出更美的故事。

前排第一个学生站起来，紧锁双眉，半天冒出一句：“太阳的光被挡住了，这是日食。”接下来的人都很迟疑，结结巴巴连出这样的故事：

日食是光线直进产生的物理现象。事实上光线从太阳到地球不是直的，因为地球外围的大气分布不均匀，会使光偏折。我们在地球上看到的并不是实物，而是光的成像……仿佛一篇科普说明文。

    尽管这些学生英语单词量不小，但由于过多地涉及物理知识，张老师不得不应他们的要求，告诉他们“偏折”怎么说，“全食”“环食”怎么说。最后仍是一个高大男生站起来说：

“我们永远也不可能在地球上同时看到日全食和日环食。”

这时，早己不耐烦的张老师略感欣慰，她很快结束了游戏——这毕竟不是物理课。

“知道吗？你们班上只有那个高个子男生有些创造性思维。”张老师对该班班主任、教物理的陈老师说。

“他发言说什么？”陈老师问。

“日环食和日全食不能在地球上同时看到。”张老师回答。

“太好了！”陈老师说，“我前几天在课堂上强调的结论他终于记住了！”

张老师一愣：“这么说……确实是这么回事？”

陈老师笑了笑说：“当然。不可能有人在地球上同时看到全食和环食，知道为什么吗？”

陈老师得意地问。见张老师不说话，他便熟练地说：“日食是光线直进产生的物理现象。事实上光从太阳到地球并不是直的，因为……”

第二天上课张老师心里反复想着：太阳升起来，天渐渐地黑了……但始终说不出口。

                                                     （取材于李乐夫同名作品）

20．张老师先后教的两个班编出的故事分别有什么特点？（6分）

21．解释下面句子在文中的含意。

（1）他们有能力编出更美的故事。（3分）

（2）紧锁双眉，半天冒出一句。（2分）

22．文中写陈老师与张老师之间的对话，有什么实际效果？（4分）

23．结合文意谈一谈，作品的标题“日食”有哪些含意？（5分）

2．下列各句中，没有语病的一句是

A. 法律是治国重器，良法是善治前提，编纂一部符合我国实际情况和现实需要的民法典，是新中国几代人的夙愿。

B. 清华大学联合剑桥大学、麻省理工学院，成立低碳能源大学联盟未来交通研究中心，他们试图寻找解决北京雾霾天出行困难的破解之道。

C. 立体化作战的望远镜集群，不但能提升我国在天文科学与技术方面的创新能力，还能广泛应用于导航、定位、航天、深海探测等领域。

D. 衣食住行是人们生活的永恒主题，而伴随着国民收入的快速增长，人们的生活需求也呈现出多元化、个性化、生态化和便捷化。

阅读下面的文字，完成小题。

①我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。

②但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。

③所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！

④譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功(姑且让我这么说说罢)，得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

⑤他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

11．对文中的“孱头”“昏蛋”“废物”和“‘拿来主义’者”对待文化遗产的不同态度，理解错误的一项是(　　)

A. “孱头”对文化遗产采取逃避主义的态度，害怕继承，不敢借鉴。

B. “昏蛋”对文化遗产采取虚无主义的态度，盲目排斥，全盘否定。

C. “废物”对文化遗产采取无所作为的态度，专心享用，积极吸收。

D. “‘拿来主义’者”对文化遗产“占有，挑选”，取其精华，弃其糟粕。

12．“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”一句，在文中有何作用？

13．指出第⑤段主要运用了什么论证方法，并说说“鱼翅”“鸦片”“姨太太”在文中的含义。

论证方法：

“鱼翅”：

“鸦片”：

“姨太太”：

14．简要分析上面文段的语言特点。

2．下列句子中，没有语病的一项是(3 分)（）

A. 在钓鱼岛问题上，假如某些国家把中国政府的严正声明和全中国人民的强烈抗议置若罔闻，一意孤行，必将自食恶果。

B. “十一”假期，莫言旧居接待的游客超过千人。游客中既有单纯去参观沾“文气”的，也不乏“抠墙皮、挖砖块”的。

C. 合肥市食药监局与合肥市食药监督检验所在全省连锁门店提出“七统一管理”理念并于近期实施，首开全省药品零售连锁管理之先河。

D. 在这部话剧里，他扮演的王威的弟弟王强为了能与未婚妻张妍过上宽裕的生活，铤而走险，贪污了 30 万元公款。

20．在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（6分）

“算盘”名称最早见于宋代算书《谢察微算经》，因此可以确定     ①      。1921年在河北巨鹿宋人故宅出土的一颗木制算珠，鼓形，中间有孔，与现代算珠相似。此外，宋代算盘从形制上看已较成熟，没有新生事物常有的那种笨拙或粗糙。因此，许多算学家认为，        ②       。因为宋以前的五代十国战乱不断，科技文化发展缓滞，算盘诞生的可能性较小；而唐代经济文化发达，需要有新的计算工具，算盘在这时被发明极有可能。但随着计算器、计算机的普及，       ③       。尽管在韩国、日本及东南亚的一些国家，珠算方兴未艾，但我国学珠算的人却越来越少。

4．下列各句中，没有语病的一句是                                （      ）

A.大气污染防治行动计划实施以来，我国空气质量恶化趋势得到一定治理，京津冀等重点区域大气环境质量改善初见成效。

B.考古工作者在发掘的大汶口文化遗物中，一幅太阳从山巅升起中间云烟缭绕的画格外引人注目，据说这是我国最古老的“旦”字的写法。

C. 近年来，虽然政府已经加大了对高校毕业生自主创业的扶持力度，但对于刚刚起步的毕业生来讲，减少税收额度和提供少量的借贷资金，并不能起到实质上的帮扶作用。

D.未来的数字货币要在保护隐私和打击违法犯罪行为之间找到平衡点，尤其针对洗钱、恐怖主义等犯罪行为要保留必要的遏制。

21．下面是我校16届“成人仪式教育活动”工作的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110字（含标点符号）。

3．下面对于中国文学名著的解说，不正确的两项是

A. 张若虚的《春江花月夜》赞叹大自然的奇景，抒写深切的离愁别绪，并将之与追求人生哲理、探索宇宙奥秘相结合，从而汇成一种情、景、理水乳交融的幽美意境。

B. 高适的《燕歌行》主要通过描绘汉军与北方敌军作战的惨烈场面，热情歌颂戍边将士保家卫国的英勇壮举，同时也委婉表达战士们思念家乡而不得归的惆怅。

C. 《论贵粟疏》是晁错写给汉文帝的奏疏，文章主要论述了重视粮食的重要性，作者在论证过程中多角度运用对比手法，从而使自己的主张得到更鲜明的表现。

D. 《与韩荆州书》是李白初见韩朝宗时写的一封自荐书，文章表现了李白“虽长不满七尺，而心雄万夫”的气概，以及他不愿意摧眉折腰事权贵的傲岸不羁。

E. 《种树郭槖驼传》针对当时官吏繁政扰民的现象，通过对郭槖驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理。

2．下列句中加点词的活用类型与其它三句不相同的一项是(　　)

A．夙兴夜寐                      B．月明星稀，乌鹊南飞

C．后人哀之而不鉴之          D．吾妻死之年所手植也

（一）论述类文本阅读（6分，每小题2分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

人是一种理性的动物，但人对作为理性的核心成分的逻辑的了解还十分有限。正因如此，逻辑不是被戴上神秘、深奥、抽象的光环，被敬而远之，就是被轻蔑地视为虚无、刻板、教条、缺乏活力。很多人没有受过基本的逻辑训练，任凭外部刺激指导自己的行动。但对人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要，而观念的运作正是一种逻辑运作。可见，具备良好的逻辑素质和批判性思维能力，对于应对复杂多变的世界，进而提升现代生活的人文精神非常重要。

逻辑不仅是一门独特的科学，还是一门奇异的艺术。科学在知的方面使理性臻于完善，艺术在行的方面使理性臻于完善。从这一意义上讲，逻辑的目的就是艺术的目的。然而，除非逻辑既是一门艺术，同时又是一门科学，否则这一目的是不能达到的。人类理智的本性就是要成为理性。对于人来说，理智生活是一种发展着的东西。理性并非意味着不会犯错。人类理性的活动是推演性的，而推演活动又是一种生产性的或构造性的，理性并不保证它在生产或构造或构成中不会出错，相反，它可能会做出错误的定义或划分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。自在的理性需要一种逻辑的力量来克服它的这种先天的不确定性，从而使理性的德行臻于完善。从这种意义上说，逻辑是一门科学，又是一门艺术。

逻辑不仅仅是科学，是艺术；还是一种精神，一种理性精神。正是这种精神激发、促进、鼓舞和驱使人们将人类的思维得以运用到最完善的程度，并尽其所能地去探求和确立已经确立的知识的最深刻和最完美的内涵。公理化的逻辑体系表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。其中逻辑公理的选择体现出人们对理论本身的最深思熟虑的判断和洞察力。逻辑规则和定义体现出人们为追求无可置疑结论而对推论施加的严苛条件。推理链条的环环相扣反映出人们对思维编织的精细严密的要求。从公理出发，一些简单的定理立刻就能得到证明，这些定理进而成为那些更深奥的定理的基石。这样一座精美的大厦就严密地建立起来。可以想象，如果一个理论将其中所有的论证一一抽出，那么这一理论就会因只剩下一堆描述性语句而坍塌，理论的结构性力量和活力由此丧失净尽。而一个确立了逻辑有效性的理论意味着它获得了一种逻辑的品行。它因逻辑而变得简洁、精美、严格、强大，内部和谐、外部精巧、经久耐用。

逻辑能力是存在于人的大脑中的一种能力，这种能力是在人的成长过程中逐步形成的，由于这种能力是通过对世界的领悟内化而成的潜在逻辑，因此它具有某种“自然习得”，甚至“与生俱来”的性质。但它同时也具有模糊性、直觉性和不确定性，要使这种潜在的逻辑发展成为一种具有深刻性、确定性、批判性和反思性，在语言表达上具有清晰性、规范性、一致性和相干性的显逻辑，就需要在理论和实践两方面强化逻辑训练。

                     （节选自《光明日报》2016年11月30日第14版，作者朱建平）

1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（    ）

A.逻辑既是一门独特的科学，又是一门奇异的艺术，科学和艺术分别能够从知与行的角度使理性臻于完善。

B.逻辑的目的可以成为艺术的目的，但前提是逻辑是艺术同时也是科学，否则这一目的是不能达到的。

C.人类自在的理性存在一种先天的不确定性，需要用逻辑的力量克服这种弊端，从而使理性的德行臻于完善。

D.人类理性的活动是生产性的或构造性的，常常会做出错误的定义或区分，推理会出现瑕疵，思想会产生混乱。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（    ）

A.生活中，人们要么认为逻辑神秘、深奥、抽象，敬而远之，要么认为逻辑虚无、刻板、缺乏活力，将其轻蔑对待。

B.理性的核心成分是逻辑，但人们对逻辑的了解却十分有限，这使人很难应对复杂多变的世界和提升现代生活的人文精神。

C.一种理论想要内部和谐、外部精巧、经久耐用，具有结构性力量和活力，就需确立其自身逻辑的有效性，获得一种逻辑的品行。

D.逻辑能力存在人的大脑，在人的成长过程中逐步形成，具有某种“自然习得”甚至“与生俱来”的性质。

3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（    ）

A.因为没有受过基本的逻辑训练，很多人的行动常常会在外部刺激指导下进行，但对于人类历史发展真正起作用的人来说，观念的力量尤为重要。

B.逻辑作为一种理性精神，能够促使人们将人类的思维运用到最完善的程度，并确立知识，探求其最深刻和最完美的内涵。

C.公理化的逻辑体系包括逻辑公理、逻辑规则和定义等，可以表达出人类对臻至完美的理论所应当具有的形态的认识和向往。

D.在证明定理的过程中，可以从公理出发，先证明一些简单的定理，再以这些简单的定理作为更深奥的定理的基石。

20．阅读下面的材料，根据要求作文。

人生如奔驰的列车，车窗外不断闪动着变化不定的景色，错过观览窗外的美景、奇景，并不是多么了不得的事，关键是我们不能错过预定的到站。没错过，抓住了；错过，溜走了———这正是人生的经纬线。有些错过的，就永远错过了，但因为你善于细细咀嚼这错过的苦果，终将能从怅惘中升华出省悟，乃至于酿出诗意与哲理，你的生命或许反而更有深度，你的心灵或许反而更添光彩。

其实，每个人对人生中的错过都会有独特的体验和真切的感受。请以“错过”为话题，写一篇800字左右的文章。

要求：

①除诗歌外，文体不限。

②立意自定，角度自选。

③不得抄袭和套作。

④ 用规范汉字书写。

25. 阅读下面文段，回答（1）-（2）题。（4分）

……如今周瑞家的故顺路先往这里来，只见几个小丫头子都在抱厦内听呼唤呢。迎春的丫鬟司棋与探春的丫鬟侍书二人正掀帘子出来，手里都捧着茶钟，周瑞家的便知他们姊妹在一处坐着呢，遂进入内房，只见迎春探春二人正在窗下围棋。周瑞家的将花送上，说明缘故。二人忙住了棋，都欠身道谢，命丫鬟们收了。

周瑞家的答应了，因说：“四姑娘不在房里?只怕在老太太那边呢。”丫鬟们道：“在这屋里不是?”周瑞家的听了，便往这边屋里来。只见惜春正同水月庵的小姑子智能儿一处顽笑，见周瑞家的进来，惜春便问他何事。周瑞家的便将花匣打开，说明原故。惜春笑道：“我这里正和智能儿说，我明儿也剃了头同他作姑子去呢，可巧又送了花儿来，若剃了头，可把这花儿戴在那里呢?”说着，大家取笑一回，惜春命丫鬟入画来收了。

（1）请根据文中划线处的名字，推断元春丫鬟的名字应是（  ）（2分）

A. 抱琴    B. 抹云    C. 晴雯    D. 鸳鸯

（2）根据文段内容，下面这首判词写的应该是________的结局。（2分）

“堪破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。”

22．请以“礼物”为题目，写一篇写人叙事类散文或小小说，不少于800字。

16．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（5分）

（1），以手抚膺坐长叹。（李白《蜀道难》）

（2），百年多病独登台。（杜甫《登高》）

（3），此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）

（4）此情可待成追忆？。（李商隐《锦瑟》）

（5）吾尝终日而思矣，。（荀子《劝学》）

5．下列各组词语中，加点字的字音、字形全都正确的一组是

A. 寒喧（xuān）  巉岩（chán） 聒噪（guā） 撒手人寰(huán)

B. 戕害（qiāng）  蹂躏(lìn)    放诞(dàn)   归根结蒂(dì)

C. 罪愆（yǎn）   懵懂（méng）窥伺（sì）   残羹冷灸（zhì）

D. 囊括（náng）  罗绮（yǐ）   蟊贼（máo） 鳞次桎比（zhì）

阅读下面这首宋词，完成下列小题。

宴清都

卢祖皋

春讯飞琼管^①。风日薄、度墙啼鸟声乱。江城^②次第，笙歌翠合，绮罗香暖。溶溶涧渌冰泮^③。醉梦里、年华暗换。料黛眉重锁隋堤，芳心还动梁苑^④。

新来雁阔云音，鸾分鉴影^⑤，无计重见。啼春细雨，笼愁澹月，恁时庭院。离肠未语先断。算犹有、凭高望眼。更那堪、芳草连天，飞梅弄晚。

【注】①琼管：古时候一种测量节候的竹管。据传旧时人们将芦苇这灰分装在十二律管，置于密室之中，到了某一节气，相应的律管中的灰便会飞出来。故有词中此说。②江城：这里指杭州。③泮：融化。④梁苑：园囿名，在今河南开封市东南，汉代梁孝王所筑。⑤鸾分鉴影：典自范泰《鸾鸟诗序》，是讲一只鸾鸟失群后，照镜悲鸣，哀戚而亡的故事。后以此比喻爱人分离或失偶。

21．下列对本词的理解和分析，不正确的两项是（   ）

A. “春讯”七句描写了琼管灰飞，啼鸟声乱等初春景色，从自然与人事的声、色、香、暖等种种角度，渲染江城春色之绚丽与温馨。

B. “醉梦里年华暗换”，写时光流逝之迅速和词人恍惚不觉之心态，感叹年华逝去，光阴虚度。

C. “料黛眉”三句用语新丽精巧，写词人所看到的如黛眉般的垂柳又将隋堤重新铺满，鲜艳的花朵开满园林的初春景象。

D. “新来雁阔云音”一句描写了新飞来的大雁在辽阔无边的云天上悲鸣的叫声，渲染了悲戚的气氛，引人哀愁。

E. “春啼”三句描写了庭院中或是春雨如泣纷飞淋漓，或是云层若愁月光暗淡的景象，融情于景，表达了词人悲凄之情。

22．最后两句“更那堪衰草连天，飞梅弄晚”是什么意思，是怎样抒发感情的？

2．下列各句中，没有语病的一句是（  ）

A. 电视连续剧《人民的名义》，没有小鲜肉，有的是40多位资深老戏骨的倾情演绎，却名副其实成为收视口碑双赢的热播剧。

B. 据中国青年报社调查显示，64.2%的受访者反映自己身边存在“咆哮妈妈”，妈妈们歇斯底里的批评，对孩子造成的伤害非常严重。

C. 在“一带一路”国家战略影响下，未来5年，中国对外投资将超过5000亿美元，出境游客数量约5亿人次，周边国家以及丝绸之路沿线国家将率先受益。

D. 面对频频发生的踩踏事件，许多专家认为，对学生进行良好习惯的培养和逃生技能的训练是避免不发生此类事件的关键。

19．下面一段文字横线处补写恰当的句子，使整段文字语义完整，内容连贯。（6分）

中国古代诗人在创作时，大多是因感情需要选择词牌，按照词牌决定韵脚。1                  ，对此的情感基调影响较大。一般来说，2             ，越容易表现昂扬之情；韵字的开口度小，音阻越大者，则易与凄婉之情吻合。平声韵和于慷慨之意，3              。我们在朗读、吟诵时，要充分尊重词的音韵搭配规律，注意字音所蕴含的感情色彩。

一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）

阅读下面的文字，完成1-3题

王国维是中国近代的大学者，他的《人间词话》是中国文学理论史上极有价值的著作。《人间词话》虽是词论，却在相当大的程度上逸出词的范围，而且有普遍性的诗歌美学意义。尤其是王氏在《人间词话》中提出的“境界”说，更是中国古典诗学中意境思想之集大成者。王国维吸收、学习了德国西方的哲学、美学思想，尤其是深受叔本华和尼采哲学思想的影响，并把它与中国古典诗学传统结合起来，使之中国化，“境界”说便是这样的产物。

“境界”（也可称之为“意境”）是在内心和外物相契合的基础上，诗人以敏锐的艺术感觉捕捉，并用富有表现力的文学语言描绘出来的具有强烈艺术感染力的自然、人生画面。它是主观和客观的统一，理想和现实的统一。“境界”（意境）作为一个诗学范畴，并非从叔本华美学中来的，也并非王国维的首创，而是中国古代文学鉴赏与批评中早已有之的。在诗学范围中，金圣叹批评杜诗，偶尔用过这个概念。叶燮和刘熙载也都在其诗学论著中使用过它，但都较为零散，且并未进行系统的理论阐释。王国维之所以堪称“境界”说的“集大成者”，在于他将“境界”从诗的功能论上升到诗的本体论，同时又予以系统的理论构建。

王国维在《人间词话》中开篇即称：“词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。”不惟是词，这也是王国维对诗的根本看法。他认为自己“拈出”的“境界”，比严羽的“兴趣”和王士祯的“神韵”更能说明诗的本体。

“境界”并非仅指景物画面，同时也指诗人的“真感情”。在“境界”说中，王国维反复论述了“心中之境界”，使诗歌创作鉴赏不只停留在状物写景。他说：“境界非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之境界，故能写真景物、真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。”特地指出了“境界”也包括“真感情”这个方面的内涵。

何者为“有境界”？何者为“无境界”？在王氏诗学中，“不隔”与“隔”是关键的分野。在他看来，诗词“不隔”，方可称为“有境界”。王国维说：“问‘隔’与‘不隔’之别，曰：陶谢之诗不隔，延年则稍隔矣，东坡之诗不隔，山谷则称隔矣。‘池塘生春草’‘空梁落燕泥’等两句，妙处唯在不隔。”在王氏看来，自然天成者“不隔”，而镂金错采者为“隔”。“不隔”的作品，还应是“语语都在目前”，意象鲜明生动。所谓“有境界”的诗词佳作，便应是“不隔”的。

王国维的诗学，当然还有很丰富的内容。但最突出的便是“境界”说，这里只阐释了其中最主要的内涵，大致可以看出其在中国诗学史上的重要地位及其近代美学性质了。（摘编自汪涌豪、骆玉明《中国诗学·第一卷》）

1．下列对“境界”的表述，不正确的一项是

A．“境界”是产生于诗人内心和外物相契合基础上的，带有感染力和表现力的自然、人生画面，它是诗人主观理想和客观现实的和谐统一。

B．“境界”这一概念，并不是王国维首创的，也不来源于西方哲学，而是来源于中国古代文学鉴赏与批评中，只是历史上的论著使用得比较零散。

C．王国维提出的“境界”说，是其吸收借鉴了叔本华和尼采的哲学思想，并使之与中国本土古典诗学传统结合后的产物。

D．“境界”不仅是词范畴的理论，也是诗范畴的理论。有无“境界”是王国维评判一首诗词品格高低的标准。

2．下列表述，不符合原文意思的一项是

A．王国维对意境思想的贡献主要体现在，他将历史上散见的“境界”理论加以系统的整理建构，并使之上升到本体论的高度。

B．王国维的《人间词话》是中国文学理论史上最重要的著作之一，尤其是他提出的“境界”说，可以称为中国古典诗学理论的集大成者。

C．王国维认为诗词创作与鉴赏不能仅仅停留在状物写景上，还应写出诗人“心中之境界”，要在自然景物中融入诗人的喜怒哀乐。

D．王国维认为诗词“不隔”不仅指诗人创作自然天成，不会刻意雕琢文词，还指创造的意象要鲜明生动、宛在眼前。

3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．在王国维的诗词理论中，倘若诗词“隔”便不会产生“有境界”的佳作，而只要做到“不隔”诗词便能自然天成，进而成为“有境界”的佳作。

B．之所以说王国维是中国近代的大学者，是因为他在对中国古代诗学文化整理加工的基础上，大胆地吸收了西方哲学和美学思想，提出了系统的具有普遍意义的诗学理论。

C．在王国维心中，苏轼、陶渊明、谢灵运的诗词大多“不隔”，且“有境界”，所以其品格普遍要比颜延之、黄庭坚的来得高些。

D．除了系统地阐释了“境界”说，王国维《人间词话》中的诗学价值还有很多内容，由此可以看出王国维在中国诗学史上的地位十分重要，其诗学理论的影响十分巨大。