（一）阅读下面的文字，完成7—9题（9分，其中选择题每小题3分）

    原油中含有石油气、苯、芳香烃和硫化氢等物质，对人和其他生物都有毒性，当达到中毒临界阈值时，就会导致人和动物中毒。当然，原油泄漏的近期危害首先是对海洋动物和生态的危害。原油会把大量的海鸟困在油污中，海鸟的羽毛一旦沾上油污，鸟儿无法飞走，于是被滞留在油污中，或窒息或溺毙而亡。当然，海鸟更多的是中毒而亡。同样，被原油围困的海洋生物，如海豹和海龟等，也会一次又一次跃出水面，试图把皮毛上的油污甩掉。但由于污染面积宽广，而且油污严重，它们最后都会一个个挣扎得精疲力竭，无力地沉入海底死亡。海象和鲸等大型海洋动物，也面临同样厄运。大多数动物一旦受困于浮油，几天甚至几小时内就会死亡。

    原油泄漏已经提供了灾难的样本。1989年3月24日，“埃克森·瓦尔迪兹”号油轮在美国阿拉斯加州附近海域触礁，3.4万吨原油流入阿拉斯加州威廉王子湾。这一世界上最严重的原油泄漏事故之一在10年后才有了初步的灾难评估报告。

   “埃克森·瓦尔迪兹”号漏油事故造成大约28万只海鸟、2800只海獭、300只斑海豹、250只白头海雕以及22只虎鲸死亡。其实，这只是表面上所看到的情况。那些死亡后沉入海底的海鸟、海豹、海獭和鲸等远不止这些数量。保守估计，也是该报告数量的数倍到十多倍。灾难评估报告也称，阿拉斯加地区一度繁盛的鲱鱼产业在1993年彻底崩溃，此后再未恢复，大马哈鱼种群数量始终保持在很低水平，这一区域栖息的小型虎鲸群体濒临灭绝。

    曾经发生在墨西哥湾原油泄漏的后果无论怎样评估，可能都不会比“埃克森·瓦尔迪兹”号油轮原油泄漏的后果要轻。这不仅在于此次的原油泄漏更多，而且恰恰发生于春回大地、万物复苏和动物的繁衍交配期。墨西哥湾密西西比河入口处湿地面积占美国湿地总面积25%，具有重要生态意义，浮油对这一区域野生动物构成巨大威胁。例如，墨西哥湾有3处野生动物栖息地，这些地方大多是沼泽地，风浪把浮油吹向沼泽地，意味着许多野生动物将面临灭顶之灾。而且，动物们正处于繁殖期或孵化期，浮油的到达将把动物的母婴一起杀灭。

    如果浮油向东扩散，可能会危及海牛。在墨西哥湾，成年海牛数量眼下不足2500头。大西洋蓝鳍、金枪鱼也不能幸免，因为接下来6个星期，这种鱼会涌入墨西哥湾北部海域产卵。另外，包括水獭、海狸鼠等毛发浓密的动物以及半水栖的啮齿类动物在接触原油后都会受到毒害，而大型海洋哺乳动物，如海豚和鲸鱼会出现皮肤不适。由于经常在水面觅食，海龟也很容易吞下原油。另外，墨西哥湾原油泄漏对海龟尤为不利，因为此时它们正进入春季的筑巢期和孕育期。  

    原油泄漏对人健康的危害不仅是生理的，也是心理的，而且持续的时间会很长，可达几十年。例如，研究发现，苯在体内的潜伏期可长达12～15年，到时再致人发病。而“埃克森·瓦尔迪兹”号油轮原油泄漏20多年后，对人和环境的负面作用仍未终结，而且不知道何时能终结。

研究人员发现，今天“埃克森·瓦尔迪兹”号油轮原油泄漏对阿拉斯加渔业社区和村庄的人们造成的负面社会和精神影响仍在持续。当地人仍然感到沮丧，创伤后应激障碍综合症患者比例非常高，严重忧郁者数量也较多。而且，受污染地区居民的离婚率、暴力犯罪率以及破产者数量也较历史平均水平显著增加。

 7. 下列对环境和生态灾难的理解，不符合原文意思的一项  （     ）

A. 研究发现，原油中的石油气、苯、芳香烃和硫化氢等物质，当达到中毒临界阈值时，就会使人和动物中毒。

B. 原油泄露会把大量的海鸟困在油污中，使海鸟无法飞走，或窒息或溺毙而亡，更多的是中毒而亡，对海洋动物和生态环境造成危害。

C. 那些被原油围困的海豹、海龟等海洋生物，由于甩不掉皮毛上的油污，无法跃出水面，直到精疲力竭后沉入海底死亡。

D. 大型海洋动物海象、鲸等也会因原油泄漏面临同海豹和海龟一样的厄运，因此保护环境，预防环境污染，才能避免发生灾难。

8. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项  （     ）       

A. “埃克森·瓦尔迪兹号”漏油事故造成大量海洋动物死亡，海鸟、海豹、海獭和鲸等动物死亡后沉入海底，造成的巨大危害实在无法估量。

B. 埃克森·瓦尔迪兹号漏油事故的灾难评估报告认为，阿拉斯加地区的海洋渔业受到重大影响，一度繁盛的鲱鱼产业于事故发生4年后彻底崩溃，并再未恢复。

C. 墨西哥湾原油泄漏的后果比埃克森·瓦尔迪兹号油轮原油泄漏的后果严重得多，正在繁殖期间的许多动物因此面临灭顶之灾。

D. 墨西哥湾密西西比河入口处湿地面积广大，对野生动物的生长具有重要的生态意义，然而浮油对这一区域野生动物的生存构成巨大威胁。

9. 根据原文内容，下列分析和推断不正确  （     ） 

A. 原油泄漏不仅对环境破坏严重，而且对人体的危害持续时间长，某些有毒成分在人体内的潜伏期长达十几年，到时再致人发病。

B. 墨西哥湾原油泄漏事故，使当地居民的身心健康受到严重伤害，多年后不仅精神感到沮丧，而且应激障碍综合症患者比例非常高。

C. 据研究发现，原油泄漏污染严重地区的居民离婚率、暴力犯罪率以及破产者数量会显著增加，甚至不知道何时终结这种影响。

D. 如果浮油继续扩散，墨西哥湾原油泄漏会对那些进入春季筑巢期、孕育期的海龟的生存造成严重威肋。

阅读下面的文字，完成小题。

关于“信”，孔子有许多精辟的论断。例如，子贡问政，孔子回答是：“足食，足兵，民信之矣。”子贡提出一个假设的问题：“必不得已而去，于斯三者何先？”孔子的回答是：“去兵。”子贡再问：“必不得已而去，于斯二者何先？”孔子的结论是：“去食。自古皆有死，民无信不立。”（《论语·颜渊》）他所说的“信”是“信任”的意思，主张以信任为人与人交往的基础或前提。如果没有这个前提，没有这个基础，人们就无法结成社会群体，因而比军事（“兵”）和经济（“食”）都重要。

孔子只谈到“信”，还没有谈到“诚”。孟子把孔子提出的“信”，提升到终极价值目标的高度，提出“诚”的观念。他说：“是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”（《孟子·离娄上》）思孟学派把诚视为人生终极价值目标，把“反身而诚，乐莫大焉”视为人生价值实现的最高境界。    

宋明理学家完成了对“诚”的本体论证明。朱熹说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然。”（《四书集注·中庸章句》）程朱理学把天理说成是“诚”的本体论依据。周敦颐把“诚”与“圣”相联系，强调“诚者，圣人之本”，“圣，诚而已矣”。在圣人身上，充分体现真的价值、美的价值和善的价值，他尽善，尽美，亲亲，仁民，爱物，所有的优秀品格都归结为一个“诚”字。他把“诚”解释为真善美的统一，解释为儒家价值观的核心范畴。

人类以结成社会群体的方式而存在，儒家提出的诚信观念，就是人类社会群体存在的反映。诚信观念具有超历史、超时代的恒常价值，对于任何社会都是必不可少的。诚信的反面是虚伪。为了对治虚伪，不断地强化诚信意识，造成讲诚信的社会氛围，是十分必要的。

孔子生活在农耕时代，人们活动的社会范围比较小，人与人交往比较少，也比较简单，人也比较纯朴。那个时代讲诚信也许会容易一些。我们所处的时代，人与人交往频繁，交通通讯便捷，地球变“小”了。人的本事大了，作伪的手段也变得高超了，甚至可以采取高科技手段犯罪。但每个时代都应当讲诚信，但必须找到与前人不同的讲法。

我们在现代讲诚信，难度比孔子时代要大得多。市场经济强调每个人的主体性，强调等价交换，那只“看不见的手”支配着人们的生活世界。于是，人们接受自由、平等之类的新观念，主张人格独立，要求解除人身依附关系。这种变化的积极意义在于有利于调动人的积极性，有利于社会的发展，但也萌生把一切价值都商品化的倾向，掩盖着以主体性原则损害合群体性原则的倾向，从而为讲诚信带来比较大的困难。人们在看到现代化的市场经济的一面的时候，往往忽视了它同时又是社会化大生产的一面。社会化大生产当然更需要讲合群体性，更需要讲诚信。西方发达国家借助上帝的权威维系博爱原则和诚信原则。我们中国人倡导诚信原则，不能不到儒家那里寻找资源。儒家的诚信观念犹如我们的黄皮肤、黑头发一样，是我们不可摆脱的民族精神基因。

（选编自宋志明《温国学，讲诚信》）

4．下列关于“信”和“诚”的表述，不符合原文意思的一项是

A．孔子主张以信任为人与人交往的基础或前提。在孔子看来，民无信不立，“信”是“信任”的意思，“信”在政治上的作用等同于经济和军事的作用。

B．孟子丰富了孔子“信”的学说，并把孔子提出的“信”，提升到终极价值目标的高度，第一次提出了“诚”的观念，认为“诚”是做人的根本。

C．宋明理学家把“诚”解释为真善美的统一，认为在圣人身上，充分体现了真善美的价值；“诚”是儒家的核心价值观，所有的优秀品格都可归结为一个“诚”字。

D．儒家提出的诚信观念，其实就是人类社会群体存在的反映。无论在何种社会，都需要倡导诚信观念，倡导合群体性原则。

5．下列理解，不符合原文意思的一项是

A．虚伪是诚信的大敌。虚伪也许是人类最难克服的劣根性之一。为了医治虚伪，不断地强化诚信意识，造成讲诚信的社会氛围，显然十分必要。

B．诚信观念具有超越历史、超越时代的价值，无论在农耕时代，还是在现代社会，诚信观念对于任何社会都是必不可少的群体共存观念。

C．孔子生活的时代，人们活动的社会范围比较小，人与人交往的机会比较少，也比较简单，人也比较纯朴，那个时代讲诚信必然会容易一些。

D．今天人与人交往频繁，交通通讯便捷，地球变“小”了，人的本事大了，作伪的手段也变得高超了，与古代相比，这样的时代讲诚信可能就会困难一些。

6．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

A．市场经济强调每个人的主体性，强调等价交换，那只“看不见的手”支配着人们的生活世界。但市场经济也应当讲诚信，只是必须找到与前人不同的讲法。

B．人们接受自由、平等之类的新观念，主张人格独立，要求解除人身依附关系等变化是有积极意义的，有利于调动人的积极性，有利于社会的发展和新诚信观的建立。

C．现代社会把一切价值都商品化的倾向，掩盖了以主体性原则损害合群体性原则的倾向，诱使一些人见利忘义，从而为讲诚信带来比较大的困难。

D．西方国家借助上帝的权威维系诚信原则，中国需要到儒家那里寻找资源，儒家的诚信观念是我们不可摆脱的民族精神基因。

4．下列各句中划线成语的使用，全都正确的一项是

①随着4G时代的到来，国产智能手机纷纷登堂入室，截至今年第一季度，联想、华为、中兴和小米等品牌手机在全球市场已占有三分之一的份额。

②辛弃疾继承并发扬了苏东坡的豪放风格，以翻云覆雨的笔力、激昂跌宕的气势，抒情言志，针砭时弊，形成了南宋词坛的一大流派。

③一些作者很喜欢把一些鸡毛蒜皮的故事弄得很煽情，但是内容却又空洞无奇，即使内有其物，又故意夸大一些细节，令人不堪卒读。

④莫言的代表作《红高粱》平铺直叙，把富有地域特色的民间故事原汁原味地展现在读者面前，也把民族心灵深处的诉求直接地呈现出来。

⑤2016年10月22日下午，中国足协宣布正式聘用马塞洛·里皮先生担任中国国家男子足球队主教练。里皮这次的临危授命，无论结果如何，都足以让大家热血沸腾。

⑥老舍先生的《茶馆》聚国事家事、世态人情于一室，句句如探骊得珠，让我们在啼笑中感知着民众的无奈以及时代的黑暗。

A．①②④   B．②⑤⑥   C．①③⑤   D．③④⑥。

5．从词类活用的角度分析，下列划线词归类正确的一项是（   ）

①晋军函陵                ②素善留侯张良    ③项伯杀人，臣活之   

④君为我呼入，吾得兄事之  ⑤秋豪不敢有所近  ⑥发尽上指冠

⑦皆白衣冠以送之          ⑧烛之武退秦师    ⑨日夜望将军至，岂敢反乎

A．①⑦/②③⑤/⑧/④⑥⑨   B．①⑦/②⑤/③/④⑥⑧⑨

C．①②⑤⑦/③⑧/④⑥⑨    D．①⑦/②⑤/③⑧/④⑥⑨

（一）论述类文本阅读（9分）

阅读下面的文字，完成1—3题。（每题3分）

“以人为本”四个字家喻户晓。在一般人的印象中，儒家论述这种思想的文章比较多，而法家的相关论述似乎很少。其实，法家思想中也有以人为本的内容。

《管子•霸言》篇曰：“夫霸王之所始也，以人为本，本治则国固，本乱则国危。”这表明，“王”“霸”“霸王”等概念，在春秋时期就提出来了。战国时期，“霸王”作为褒义词使用得很普遍。孔、墨对“霸”基本是肯定的。孔子说：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。”在孔子眼里，“王”与“霸”没有明显的对立，但“霸”指诸侯扮演了“王”的角色，比“王”稍逊一等。其后，“王”与“霸”分化为不同的政治路线。商鞅游说秦孝公，就明确分出帝道、王道与霸道，王道行礼，霸道行法。孟子把“王”与“霸”视为对立的政治路线，认为“霸”是对“王”的破坏与否定。在董仲舒以后，“王”与“霸”对立成为儒家的主流观念。

法家则在很大程度上认为“王”与“霸”相通，霸王之道的目的是“争人”。《管子•正世》中说：“夫争天下者，必先争人。明大数者得人，审小计者失人。得天下之众者王，得其半者霸。”这里虽区分了“王”与“霸”。但两者不是对立的，而是等次关系。“争人”需要以利为纽带，让百姓获得切实利益；反之，不考虑民利，一味盘剥，只会引起百姓的逆反。说到利，最重要的是赋役问题。对此，《正世》篇和韩非子都有“齐”的说法，即不能“急”，也不能“缓”，要适中。这与孔子所说的“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？”意思基本相同。

爱民、利民、惠民、富民，是儒家和法家都认可的主张。法家主张凡事要依法行事，把法作为察言、观行、考功、任事的准绳；并从不同方面说明法是从个别事物中抽象出来的关于事物的一般、普遍的规定，因此又将法称为事之“常”。同时，法家有很多关于君主高于法的论述。《管子•君臣上》说：“主画之，相守之；相画之，官守之；官画之，民役之。”所以从根本上说，法家所谓法治其实是人治；法家所认定的是等级法，没有在法律面前人人平等的意思。

法家论述以人为本，根本目的是“用民”。《管子•法法》中说：“计上之所以爱民者，为用之爱之也。”《商君书•算地》说得更直白：“夫治国者，能尽地力而致民死者，名与利交至。”也就是说，治国者讲爱民、利民等不过是手段，目的在于用民。

法家是“力”的讴歌者，而力量藏于民间，君主用“法”赏罚的目的就在于利用民间之力。其实孔子倡言道德，也是为了使民，正如他所说的：“惠则足以使人。”在使人这点上，儒法是相通的。我们今天讲以人为本，可以批判吸收法家爱民、利民的思想，但一定要摒弃其中包含的使民、用民的功利思想。

(摘编自刘泽华《法家眼中的以人为本》)

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是 (　　) (3分)

A．法家思想中有“以人为本”的内容，而在一般人看来，儒家对这种思想的论述较多，而法家相关论述较少。

B．春秋时，“王”“霸”“霸王”等概念已经提出；战国时，“霸王”作为褒义词普遍使用，孔、墨对 “霸”基本持肯定态度。

C．法家认为霸王之道的目的在于“争人”，以利为纽带，让百姓获得切实利益，而利的核心是赋役，所以法家主张要适度徭赋，以收民心。

D．孔子以后，“王”与“霸”的所指分化，在孟子眼里，两者是对立的；董仲舒以后，“王”与“霸”共同成为儒家主流观念。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 (　　) (3分)

A．法家把法作为察言、观行、考功、任事的准绳，认为法是从个别事物中抽象出来的关于事物的一般、普遍规定，称其为事之“常”。

B．法家关于君主高于法的论述较多，因此，法家所谓的法治实为人治；法家主张要有等级，并不主张法律面前人人平等。　　

C．法家所说的“以人为本”，其根本目的在于“用民”，君主用“法”赏罚的目的在于利用民间之力。这一点是和儒家思想相通的。

D．我们今天讲“以人为本”，对法家思想不能全盘接纳，可以吸收其爱民、利民的思想，但一定要摒弃其使民、用民的功利思想。

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是(　　) (3分)

A．法家、儒家都有关于“以人为本”思想的相关论述，都认可爱民、利民、惠民、富民的主张，都有让百姓获得利益的相关说法。

B．法家有很多关于君主高于法的论述，其所谓法治与现代意义的法治有根本的不同，存在一定的历史局限性，对其观点要批判性地继承。

C．法家论述以人为本，根本目的在于“用民”；孔子倡言道德，是为“使民”，儒家、法家在根本上是相通的。

D．儒家、法家对“王”“霸”含义的认识虽不同，但对“王”“霸”目的的认识相通，均以利为纽带争得民众支持。

2．下列各组词语书写无误的一项是（   ）

A．寥廓      天伦叙乐      绿草如茵      旗竿

B．榆荫      忸怩不安      绿树成荫      褴褛

C．斑斓      销行寥落      泪下沾襟      荤腥

D．家具      陨身不恤      不假思索      殴打

9．下列各句中，与“句读之不知，惑之不解”句式不同的一项是（     ）

A．良问曰：“大王来何操？”

B．唯利是图

C．青取之于蓝而青于蓝

D．微斯人，吾谁与归？

6．下列文化常识的表述，不正确的一项是（     ）

A．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵之声声调悲凉，羽声声调激愤。

B．在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，如“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区。

C．“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，是最重的礼节，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。

D．宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦北向座，张良则为侍坐。从座次可看出双方力量的悬殊与项羽的自高自大。

2．下列各句中没有语病且句意明确的一句是（    ）

A．求学期间，我单通过剑桥河畔徐志摩《再别康桥》诗碑前越来越多驻足赏读的外国游客身上，就感受到中国的影响力日渐增强。

B．针对按揭贷款房屋在地震中损伤，贷款者是否仍需还款，央行副行长苏宁表示，央行正与相关部门积极研究灾区按揭还款等问题。

C．新教材在练习题的设计上用力甚多、改动颇大，因为设计练习题是为了引导学生独立思考和探索的非常重要的途径。

D．“对发生在各个领域的行贿犯罪，要建立档案，向社会公布。”最高人民检察院检察长贾春旺工作报告中的话很平实，却如同给行贿者们念上了紧箍咒。

13．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（ ）（3分）

（1）李金发先生一生清高，不大与文坛往来，出版的作品也甚少，但却以风格迥异的诗歌，成为中国现代象征派诗歌的   。

（2）在第一次世界大战中，狡猾的美国人   ，待时机成熟便以所谓中立国的身份向交战国家贩卖军火、战略物资、情报等，伺机大发战争横财，使得战后美国的经济一跃成为世界第一。

（3）诚实守信、   历来都是中国人的传统美德，是公民道德规范的基本要求，也是现代社会文明的基石和标志。

A．开山鼻祖  坐山观虎斗  一诺千金B．始作俑者  隔岸观火  一言九鼎

C．始作俑者  坐山观虎斗  一诺千金D．开山鼻祖  隔岸观火  一言九鼎

26．补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）           ，旌旗蔽空，酾酒临江，             。（苏轼《赤壁赋》）

（2）故木受绳则直，      ，君子博学而日参省乎已，           。 （荀子《劝学》）

（3）彼童子之师，                     ，            。     （韩愈《师说》

（4）舞幽壑之潜蛟，              。（苏轼《赤壁赋》）

17．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

在南方生长的竹子，一般生长两年才能成为有用的竹材。然而有些人出于急功近利的心理，沒有等到竹子过冬，便把它们砍了下来，运到市场上去。这样的竹子叫作“一年竹”。表面看来，“一年竹”似乎比生长两年的竹子更圆润饱满、俊俏挺拔，因而很受顾客欢迎。

然而由于缺少了寒冬的历练，“身子骨”没有经受过风雪霜的洗礼，这种竹子缺少韧性，易脆易折，不能成为上好的竹材；倘若用来做笛子，不仅音色不美，而且大都会因用力吹奏而在表面出现裂缝，无法使用。

请根据阅读后的感悟和联想写一篇文章。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

2．下列各组加横线词语，不全为古今异义的一项是（    ）

A．所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。    于是余有叹焉。

B．对酒当歌，人生几何                      纵一苇之所如。

C．不见复关，泣涕涟涟                      凌万顷之茫然

D．而世之奇伟、瑰怪、非常之观。            至于幽暗昏惑而无物以相之。

20．阅读下列文段按要求作文：

让自己的生命为他人开一朵花。一次无偿献血是一朵花，一个受伤后的救助是一朵花，一次善意的批评是一朵花，一次碰撞后的忍让是一朵花，一次大度的让贤举荐是一朵花……能为别人开花的心是善良的心，能为别人的缤纷而赞美的情是真诚的情，能为别人的生活绚丽而付出的人是不寻常的人。

以“为他人开一朵花”为题写一篇不少于800字的记叙文。

要求：（1）综合运用多种表达方式。（2）必须用0.5毫米的黑色签字笔书写。（3）字体工整，卷面干净。

3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）

狭小的心胸，一块小坷垃就会让其堵塞窒息。______，________。________，________。________，________，尤其是不易磨损的精神上的山岳、湖泊与森林。

①而人生的美丽与否                      ②才能容纳众多的山岳、湖泊与森林

③如果人生的价值是可以衡量的话          ④恰恰就在其一望无际、丰富多彩上

⑤那就看谁能在生命的旅程中创造更多更高的山峰和更多更大的湖泊与森林

⑥只有博大、宽厚的胸怀

A. ③④⑥②①⑤    B. ①④③⑤⑥②    C. ⑥②①④③⑤    D. ③④①⑤⑥②

阅读下面的文字，完成下题。

跳 崖

吴成耀

张三什么本事也没有，整天游手好闲，骗吃骗喝。

这天，张三身穿破马褂，正在路上闲逛，一位身着紫绸马褂、头戴黑绸软帽的富公子急匆匆朝他走来，他忙迎上去，打招呼说：“大哥，你这是要往哪里去？我怎么看着你面熟呢？”富公子站住看了他一眼，①眼里掠过一丝难以察觉的惊喜，他说：“是吗？那咱们就交个朋友。好，走吧，我请客，饭后你再帮我办件事。”

张三心中大喜，暗自琢磨：这个人真怪，以往骗人家一餐不知费多少口舌，这位倒挺大方。于是他跟着富家公子走进对面一家酒楼。

富公子要了一桌丰盛的酒席，山珍海味，应有尽有，张三呆呆地看着，都有点傻了，甩开膀子，不管不顾地吃喝起来。

一会儿张三酒足饭饱，抬头一看，富公子根本没动筷子，一杯一杯地喝着酒，②眼睛阴森森地看着他。张三不由一愣，只觉得脚底下冒凉气，心里直打鼓。他赔着笑脸问道：“大哥，府上是哪里？”富公子没言语，仍然一杯一杯地喝着酒。张三又说道：“受人滴水之恩，当以涌泉相报。大哥有什么难处，尽管对我说，小弟我就是赴汤蹈火也在所不辞。”曹公子这才开口道：“你吃好了吗？”张三抹了抹嘴，说：“吃好了，大哥让我办什么事？”富公子说：“你知道这地方哪座山最高吗？”张三眨眨眼睛说：“天子山，天子山最高。这山高哇，山腰挂着云彩，山头顶着天，老高老高的。”张三眉飞色舞地讲着，富公子却毫无表情，等他说完了，说道：“你带我去，我给你白花花的银子。”张三意外地说：“原来就这点小事，这有何难，大哥要去，咱们这就动身。”说罢，张三带着富公子上了天子山。

半天工夫，他俩登上一处悬崖。富公子站在岩石上，③凝视着远方，脸上没有一丝表情。张三有点明白了，赶紧劝道：“大哥，有啥想不开的事，也别寻短见哪，好死不如赖活着。从我记事起，从这块石头上跳下去的人已经99个，你要再跳下去，那……”富公子看了一眼张三，笑了笑。掏出一锭金子扔给他。张三一看这么大一块黄灿灿的金子，眼睛都直了，忘乎所以地说：“大哥，你要是真想不开，就把身上的黄金和银票都给我好了。”富公子又是一笑，说道：“好，全给你，黄金和银票，连我这身上等衣服也给你。不过，你也不能让我光着身子去见阎王呀，咱俩换换。”张三利令智昏，什么也顾不得了，当即接过富公子的金子和银票，又三下五除二，和他换了衣服。

换过衣服，张三倒有点不好意思了，顺口问道：“大哥，你非要死呀？”富公子脸一变，狞笑一声，恶狠狠地说道：“是，非死不可，不过不是我，是你。”张三大惊失色，惊讶地问道：“你……大哥，你逗我吧？”富公子“哈哈哈”一阵大笑，说罢，突然从包里掏出一样东西。张三一看是颗夜明珠，再一看富公子的长相，顿时吓得魂飞魄散。原来，最近皇宫丢失了一颗夜明珠，官府贴出画影图形，悬赏捉拿江洋大盗陈五。张三早就把陈五记在心里了，一门心思想着要得这笔外财，没想到，今天光顾着吃他喝他了，竟没认出他就是陈五。

张三张口结舌地说：“你……你就是皇宫盗宝的江洋大盗……陈五。”张三转身刚要跑，却被陈五一把扭住，恶狠狠地说道：“对不起，替大哥走一遭吧。”说罢双手一使劲，张三一声惨叫，摔下了万丈深渊。

几天后，街头贴出官府告示：

6．请写出文中三处画线部分富公子不同的心理活动。

7．小说中，富公子亮出夜明珠的情节起到了哪些作用？

8．从张三身上你明白了什么道理？用一句话概括。

9．请根据小说情节的发展逻辑，在横线处给补写一个合理的结尾。（25字以内）

实用类文本阅读，阅读下面的文字，完成文后各题。

梅贻琦，清华的名片

由教授到校长，连续为清华服务近半个世纪，这在中外教育史上是罕见的。他出任清华校长后创造了清华的黄金期，全面提升了清华的素质和声誉，厥功至伟，被誉为清华的“终身校长”。 

“生斯长斯，吾爱吾庐”。梅贻琦用这八个字概述了他与清华的血缘之亲，也表达了他对清华的挚爱。1931年底，他受命于危难之时。在就职演说中，他提出一句关于大学教育的经典名言：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”他是这么说的，也是这么做的。他不拘一格揽人才，被“三破格”的华罗庚即是典型一例。

梅贻琦做人外圆而内方，人称他是“寡言君子”。如遇工作问题，他总先问旁人：“你看怎么办好？”如果同意，便说：“我看就这么办吧！”如不同意，则说还是怎么怎么办好，或者说：“我们再考虑考虑”，从无疾言厉色。

另一方面，他与秘书有约定，凡是求情信件，不必呈阅，不必答复，“专档收藏了事”。抗战前的清华总务长，是梅贻琦的好友，也是位有声望而干练的“回国学人”。一次，那位总务长要求梅贻琦聘他为教授，以“重”视听。梅认为行政人员与教授司职不同，不可混为一谈。结果那位总务长拂袖而去。梅贻琦终不为友情所动，显示他固执的一面。

西南联大办了一所附中，由于教学质量高，昆明市民都想把自己的子弟送到这所学校读书。云南省主席龙云的女儿龙国壁报考了这所学校，但没有考上。联大创立时，龙云给予很多支持，这次他的女儿没被录取，十分生气，认为梅贻琦太不给面子，就派他的秘书长到梅贻琦处疏通。但秘书长踌躇不动，龙云生气地问他：“你还站着干什么？”秘书长说：“我打听过了，梅校长的女儿也未被录取。”龙云这才作罢。

在治校方面，梅贻琦倡导“吾从众”的民主作风。大家都说他是个只知有事，不知有“我”的人。他博采众议，无为而治。但又择善固执。针对教育部所提倡的“只重专才，不重通才”的教育方针，他极力推行通才教育。他认为在抗战的特殊背景下，大学重心“应在通而不在专”，大学不应该也不可能负担起直接为社会各行各业培养“专才”的任务，这种任务应该由其他教育机构来承担，而大学应该以满足社会、国家的需要为宗旨。着眼于为学生们通向高深而做基本能力的培养，其办学方针是与国民政府颁布的《抗战建国纲领》相悖的，但他仍坚持唯实，不唯上。

1940年，西南联大的清华师生为他举行公祝会，感谢他为清华服务25周年。面对朋友、同仁道贺，他在答辞中说：“无论哪个人总有一些长处，但也必有他的短处，只是诸位不肯说这个人的短处罢了。或许诸位因为爱清华的缘故，爱屋及乌，所以对于我这个人不免有情不自禁的称扬的话语。”

梅贻琦爱庐，亦爱庐内的同仁、朋友。闻一多被害，令他悲愤欲绝。梅贻琦为防止类似惨案发生，旋将潘光旦夫妇、费孝通一家安排到美驻昆明领事馆避险。他一面妥善安排闻一多的后事，一面跟当局交涉追查凶手，揭露特务的罪行。吴晗教授思想活跃，当局曾令清华解聘吴晗。梅贻琦一面拒绝，一面悄悄地通知吴晗离去。

国难当头，学生运动迭起。梅贻琦完全理解、同情学生的爱国热忱。学生进城游行后，梅贻琦派卡车把同学接回。对当局逮捕、开除学生，他总想方设法予以保护。有学生被逮捕，他总费尽周折去保释。学生们也很体谅梅贻琦，每要闹学潮时，又怕影响梅校长的地位，总要先贴出拥戴梅校长的大标语。对梅贻琦与警察局周旋呵护学生的行迹，学生们模仿梅校长的口吻，编了一首顺口溜：“大概或者也许是，不过我们不敢说。传闻可能有什么，恐怕仿佛不见得。”

梅贻琦在1941年曾说：“在这风雨飘摇之秋，清华正好像是一条船，漂流在惊涛骇浪之中。”梅贻琦以他的智慧、务实精神和果断的态度，在那非常的岁月，保存了清华的元气，驾驶着“清华”这条船驶向了坦途。

梅贻琦曾亲自为清华校刊题写校训：“自强不息，厚德载物”。

他以毕生的实践，躬行了清华的校训，弘扬了清华精神。

（张昌华《曾经风雅》，有删节）

5．下列对传记的分析和概括，不正确的两项是（ ）

A．“生斯长斯，吾爱吾庐”是梅贻琦发自内心的真诚告白，浓缩了他对清华这个学校，对清华同仁、朋友、学生的挚爱。

B．破格任用华罗庚和想尽办法保护潘光旦夫妇、费孝通一家及吴晗教授，是梅贻琦爱惜人才的不同表现。

C．在西南联大的清华师生为梅贻琦举行的公祝会上，他认为朋友、同仁的道贺并没有真正反映自己的优点和缺点。

D．梅贻琦无论是在治校风格还是为人处世上，都在认真地用毕生的实践，躬行他为清华校刊题写的校训“自强不息，厚德载物”。

E．本文通过梅贻琦为清华服务的种种小事，写出了旧时代一个教育家与黑暗势力抗争所表现出的忍辱负重与团结合作的精神。

6．梅贻琦被称作“清华的名片”，其原因是什么？

7．从本文看，如何理解“梅贻琦做人外圆而内方”的含义？

8．你对梅贻琦提出的大学的重心“应在通而不在专”的观点有何看法？请结合文本简答。

（三）实用类文本阅读（12分）

阅读下面的文字，完成7～9题。（12分）

陈寅恪的眼睛

1937年，陈寅恪刚满47岁。“七七”卢沟桥事变后的22天，日军逼近清华园车站，北平将不保。陈寅恪的父亲陈三立此时已85岁，这位在上海“一•二八”十九路军抗战时，梦里狂呼“杀日本人”的老人开始绝食了。五天后，陈三立死了。

为父亲守灵的那些晚上，叩首鞠躬，频繁弯腰、低头，极劳累，直接诱发了陈寅恪高度近视的右眼的视网膜脱离。陈寅恪不为日寇汉奸胁迫利用，决定不做手术，放弃了复明的希望。

八年抗日战争期间，陈寅恪一家几经逃难， 1943年底才到达成都，任教燕京大学，住入学校租赁的民房内。此时物价飞涨。灯光昏暗，且常停电，陈寅恪用高度近视的左眼，照旧备课并从事学术研究，完成多篇论著。

1944年12月12日，陈寅恪唐代三稿中的最后一篇《元白诗笺证稿》基本完成，但就在这天早上，陈寅恪起床后痛苦地发现，他的左眼也看不清了。

失明之后，陈寅恪仍坚苦卓绝，锲而不舍，穷十年岁月，写出了《论再生缘》和85万字的《柳如是别传》。一个双目失明的人在十余年的瞽者生涯里写出近百万字的著述，这在古今中外学术史上都是一个奇迹。这个奇迹的出现得益于他超人的记忆和毅力。在这段艰难的著述岁月里，有一位女性自愿给陈寅恪当助手，她叫黄萱。黄萱每天准时来到陈寅恪的住处，为眼睛看不见的陈寅恪查找书籍，朗读材料，誊录书稿，14年始终如一。

黄萱曾感慨地说：“寅师以失明的晚年，不惮辛苦、经之营之，钧稽沉隐，以成此稿（《柳如是别传》）。其坚毅之精神，真有惊天地、泣鬼神的气概”。

在感叹命运的的刻薄之余，我们不禁会问陈寅恪的眼睛为什么会失明呢？王锺翰先生在《陈寅恪先生杂忆》文中有段文字有助我们了解陈寅恪失明的原因：

先生一日见告：我之目疾非药石所可医治者矣，因龆龄嗜书，无书不观，夜以继日，旧日既无电灯又无洋烛，只用细小油灯藏于被褥之中，而且四周放下蚊帐，以免灯光外露，防家人知晓也，加以清季多有光纸石印缩本之书，字既小且模糊不清，对目力最有损伤，而有时阅读爱不释手，竟至通宵达旦……

陈寅恪中年双目相继失明是他一生最大的憾事，对于终身以读书、教学、研究学问为己任的陈寅恪而言，其痛苦是他人难以体会的。眼睛瞎了，对于陈寅恪会是怎样的一种毁灭打击？他没有留下任何文字，让人读到他内心的痛楚。据家人回忆，在最初的日子里，他变得非常暴躁。但很快，他便归于宁静。很多人回忆，陈寅恪以前上课是很有特点的，讲到深处，他会长时间紧闭双眼，但他眼睛瞎了之后，再也没有人看见他闭着眼睛讲课。他永远睁大着眼睛，永远是目光如炬。

1969年10月7日，陈寅恪走完了79岁的生命历程。弥留之际，他一言不发，只是眼角不断地流泪。                                                                   （有删改）

【相关链接】

①陈寅恪，中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家、中央研究院院士、清华国学院四大导师之一，通晓二十余种语言。傅斯年说：“陈先生的学问，近三百年来一人而已！”其人被学界誉为“教授的教授”，其著述被同行奉为上上之作、必读之书。

②1941年受邀讲授韦庄《秦妇吟》一诗，耗时两个月。同年底香港沦陷，学校停课，物资奇缺，陈寅恪懂日文，日军十分礼遇，寅恪拒受日人馈赠。香港日本政权欲以高薪聘请其任香港东亚学院院长，未果。

③1957年 “双百”方针提出，大家都在极力赞颂“双百”时，陈寅恪并没有“响应”，专心地研究“钱柳姻缘”。

“今天，人们终于可以发问，无论是昨天、今天还是未来，中国社会是否需要或者说能否容得下这一类纯粹的学人？”                              （《陈寅恪的最后二十年》陆键东著）

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（   ）（3分）

A．文章开头让读者了解到传主生活的时代背景，对其父亲及去世情形的描述，可见其人格高贵有其家人的影响。

B．文中简要交代陈寅恪任教燕京大学的艰难生活，借助居住环境的介绍，凸显传主的性格和品质。

C．行文引用黄萱的感慨，既能增强文章的生动性，又直接体现了陈寅恪治学的可贵精神。

D．陈寅恪中年双目相继失明对其读书、教学、研究学问造成极大的阻碍和打击，他内心自然十分痛苦。

8．下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）（   ）（4分）

A．文章标题“陈寅恪的眼睛”虽然能对表现传主的精神风貌起突出作用，但未能统领全文。

B．陈寅恪双目相继失明，原因在于视网膜脱离，而他决定不做手术，放弃了复明的希望。

C．陈寅恪超人的记忆和毅力及黄萱的协助，是他能在十余年的瞽者生涯里写出近百万字的著述的重要保证。

D．传主失明前后生活曾比较艰苦，但一直没有放弃教学和学术研究，即使内心痛苦，仍完成多篇论著。

E.材料提及陈寅恪既拒绝他人好意，又不“响应”双百方针，可见虽学识丰厚，却有点不适时宜，带书呆子气。

9．请结合文本谈谈国学大师陈寅恪身上哪些精神品格值得我们学习和尊敬。（5分）

六、作文（60分）

19．按下面的要求进行作文

    成长是一本书，精雕细琢的的，才是精华；成长是一条路，急速前进的，才是永恒。

光阴荏苒，一天天，一年年，我们都在不停改变，都在成长。时间的年轮已悄然转过了十五个春秋，生命的丝线已拉扯了十五个年头。我们成长在不知不觉之中，后知后觉之后，开始彷徨不舍，一点点淡然，一点点成熟……

要求： 请以“成长”为话题写一篇记叙文或记叙性散文，不少于800字，题目自拟。

4．默写

①在《沁园春·长沙》中，作者面对一派生机勃勃的大千世界，思绪万千，不禁发问，“                   ，               ？”来道出雄心壮志，表现博大胸怀。

②《荆轲刺秦王》中易水送别，荆轲悲壮的唱词是“              ，              。”

③王维《使至塞上》中，描写壮丽奇特的塞外风光，画面开阔，意境雄浑，被王国维称为“千古壮观”的名句是“                  ，               。”

④                ，油油的在水底招摇：在康河的柔波里，             ！（徐志摩《再别康桥》）